..续本文上一页另外还有一个，他是先讲这部分：“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，”有这么一个佛，“其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。”这个时候遇到光目女，这个清静莲华目如来，寿命40劫。前面那个，再跟各位讲一下，这个常常跟各位讲这个数字，是觉化定自在王如来，那么他不是介绍嘛，觉化定自在王如来寿命四百千万亿，有没有？为什么都是四？现在这个清净莲华目如来寿命四十劫，那是四百千万亿，其实四百千万亿跟四十劫是一样大，都是四十劫的意思，四十劫的时候，就讲第四十位菩萨，就十地菩萨的位置，十地菩萨的位置，下面还有一个等觉菩萨四十一。四十二，四十二劫，有没有？有一个四十二劫记得吗？无量寿经上面讲，世间自在王佛寿命四十二劫，四十二就是妙觉位，他是指这个。这个时候的地藏王菩萨是十地菩萨，这四十劫就是十地菩萨。四十二劫的时候，那个法藏比丘，法藏比丘是等觉位要晋升到妙觉位要成佛的时候，有没有，你留意看看，这个数字在这种经文里头都有他的意义，都有他的意义。所以我们在看的时候四十劫跟四百千万亿阿僧祇劫一样，福报都很大，十地菩萨福报大，你留意一下这个佛法当中在讲的这种数字，都不是你想象的。那这个我们不管他了，还是讲他母亲出状况的事情。
那么到最后，后面他讲到这个对清净莲华目如来相前，怎么样的供养的这个问题，跟念佛，他到最后“我然后方成正觉！ ”他发愿了，“如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉”“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，”有没有？这个地方有没有看到，经文有没有看到，看不到算你看到了。这段理论我跟各位讲一下，这个都有理论的，不是没理论的。13岁什么意思，他干脆讲3岁死了就好嘛，为什么要13岁呀？13表示破12因缘法，知道吗？这个都有意义的。你现在13岁就13岁，为什么13岁呀，这不是算命，到那里有个灾厄，度不过去就要死。不是，他讲的是破12因缘法，所以过了以后生为梵志。梵志就是修苦行的，叫梵志，寿命百岁，就证了大阿罗汉了。这个梵志不是到100岁才证阿罗汉，因为他在这个时候13岁已经破无明了，就觉醒了，觉醒了再来当梵志，那大概在十几岁就证阿罗汉了。然后活到百岁这是什么意思，然后生于无忧国土，无忧国土就是极乐世界，什么意思？所以我告诉你极乐世界都是阿罗汉住的，你放心了，都阿罗汉住的，前面跟各位讲过就不再讲。
因为阿罗汉，那些阿罗汉，在佛陀的时代都修外道法，四禅八定，那么成就以后，还不究竟，佛陀一个善来比丘就通通开悟了。开悟以后呢，他当然要在佛这边，就不回外道去了，可是他修婆罗门教的时候，有个克里虚那的天国可以去，现在我修你佛法出三界，我要到哪里去？这些阿罗汉天天都吵着佛，你要告诉我们，我们死到哪里去呀？这佛给他们吵的要死，所以才讲阿弥陀经，你看阿弥陀经，16个罗汉只有4个菩萨，菩萨没有，都是跟他们讲，你们通通死到极乐世界去。而且佛在讲的时候还很生气呀，这个舍利佛，舍利佛，舍利佛一直的叫，为什么？舍利佛一直问呀，因为他是老大哥，老是派他做代表，他这个又有智慧，就这一点参不透，所以一直问，一直问。所以佛一口气半个钟头叫了30次舍利佛，你看看，为什么？到极乐世界去，所有的阿罗汉。是指这个意思，他有他的历史渊源。
所以佛经里头前后每一部经他都是连贯的，都连贯的，你不要以为不同的翻译者就不一样，都一样。所以你经文不能剪接，因为译经家在译经的时候，他是从整个经本生命的义理里头去翻译的，他跟翻书不一样，翻书是从词典里面来翻的，但是译经不是从词典来的，当时没有词典，词典是从经典里面编出来的。所以书本的翻译可以看词典翻，但是你翻译经典不能看词典，经典是只有从你对那经文的了解的过程里，直接写出来，你知道吗？直接写出来。梵文什么意思，你写中文的意思，现在你中文的经典你了解他的意思吗？你直接用英文来表达，不能看字典，看词典翻译的是书不是经。这个你看看，这样他才能连接起来呀，他本来都是生命中的东西，生命本来互通的。你不要看这本是讲心脏，那本是讲肺，那本是讲肾脏，那本讲肝脏，其实都通通连同的，通通连同的，因为都是身体里面的东西。那你现在用词典来翻的，肾脏放一边，肝脏放一边，那干嘛，当标本呐，所以每一部经都是标本，都不能用。你要留意，实叉难陀翻译这部经的时候，当时有3000个大德同时在翻译，不是他一个人翻，你要留意到。现在一个人就单挑了，然后英文呢，英文又半生不熟，动不动就要翻词典，你怎么去翻呐，所以这个都是问题了。这个我简单的跟各位提一下就不再讲这个部分了。
后半段他提到，四方天王，就是四大天王，他也来谈到地藏菩萨的这个部分，他说阎浮提众生的罪报怎么这么多？佛就告诉他地藏菩萨看众生的什么业他就现什么相，贪心重的人他怎么现相来教化，嗔心重的人他又怎么现相来教化，愚痴相的人又怎么教化，他有这种种，各种不同的教化。所以地藏菩萨，我常讲地藏菩萨跟观音菩萨是这法界中两个到处闲逛，专管我们闲事的菩萨，其他菩萨不管我们，他针对一个又一个，这个菩萨的精神才伟大，一个一个来，他在一个一个来，每一个又都不一样。你知道吗，你到四川去，你就要吃辣椒，那不管你喜不喜欢吃，反正你又要麻辣就对了，你到台湾来，你就不能太油，要清淡一点，你到马来这边来，就要吃马来菜呀，你到印度去要吃印度菜呀……那么这些菩萨跟我们的菩萨不一样，我吃素，吃菜，要不然假素牛肉也好，假的素牛肉，对不对，既要吃素，又要牛肉。他本来是别的东西做的，可是你要那个口味，你就跟吃牛肉一样了，你不要自我安慰说我这个是假的，假牛肉还是真牛肉。所以我们都不吃人造的，什么素火腿，素火腿，火腿就火腿，你们要吃火腿就去啃火腿，还有什么素火腿，素鹅肉，要吃鹅肉就吃鹅肉，还要什么素鹅肉？贪吃鬼嘛，那哪有素！素就是忠于原味的才叫素嘛，你又吃了那种，那种哪叫素嘛。所以这个东西是你不懂得佛教的真实义，那你就搞错了。
可是菩萨没办法，适应众生去了，他是为了适应众生，随顺众生，他不是自己要吃，对不对？因为众生圆的，扁的，膨的，硬的都有，他要去适应它，所以应以何身得度者即现何身而为说法，这个经文里头就在讲这个部分。跟观世音菩萨一样，这两个人不知道有没有分工，要不然同一个众生两个人会抢成一堆，当然你放心他们不会因为选票的关系吵架，因为他们没有投票。这个就是菩萨的精神，在度化众生的时候，他无怨无悔，他为了众生这样子一直来一直来。还不止这样，这些众生把他救度出来，他又跑进去了，又跑进去了，把他救出来又进去了。你不知道什么，我记得我在受菩萨戒的时候，那时候我受五戒受菩萨戒，在受菩萨戒的时候，唱南无本师释迦摩尼佛，一大堆人都在哭。我一看嗨呀，这男子汉大丈夫有什么好哭的，那受戒才点三个戒疤有什么好哭的，越唱越哭，越唱越哭。轮到我也点戒疤，点戒疤以后，回来也唱，莫名其妙也跟着哭了，一面哭一面在骂自己说，神经病有什么好哭的。那时候因为有一个境界，什么境界？我看到那个观世音菩萨1000只手在那边救众生，他一条大船把众生从黑海里头一直捞，一直捞，捞到他自己也都黑了，观世音菩萨不是很白嘛，那是都黑了。那些人都是小卷，小卷知道吗，小卷，人从那黑海里头捞出来，黑黑的像小鱼一样。可是一上船以后，又自己爬下去了，观世音菩萨一千只手一直抓，抓起来又跑下去，抓起来又跑下去。那我就很生气了，我就划了一条小船，他掉下来我就打他，跑上去，越打越累呀，后来又想好了，那我就把他接起来，他跳下来我就用小船去接。就在那个时候才知道，菩萨度众生之辛苦，他1000只手都不够，我两只手怎么够呀，一直抓一直抓，到最后就跟他一样，他抓起来抓起来，有很多人抓到一半就掉下去了，我就拼命划船在那边接，不要给他掉下去，不然观世音菩萨会累死呀。到最后他有没有累倒，我不知道怎么样……哭哇，真的哭哇，真的度众生是很苦哇！所以你知道观世音菩萨为什么11面，他就是那一条船一直划，一直划，划到最后累死了，回家要见他师父的时候，他师父是阿弥陀佛，他看到他师父他就昏倒了。他跌倒的时候，啵！头破成十片，阿弥陀佛就把他捡起来，然后再加上他自己做上去一共十一面，ok十一面观音这样来的。
这是我跟观世音菩萨的因缘，不过那个黑漆漆的那个，我想大概是这个业海里面，跑到这里面来度众生。这是我们自己要看经文，你自己要留意到，你要从生命的立场去发挥，不要从知识的立场去解释。所以这里面他发生的状况是很不可思议的，很不可思议。你没有办法，你说有什么好哭的，我们都是三四十岁的大男人了，有什么好哭，哭什么？唱南无本师释迦摩尼佛就唱，本来就唱很久了，有什么好哭？就在那个时候，就呜呜，就一直哭，不知道哭什么，我不知道他们哭什么。我在看观世音菩萨那么辛苦，那真的是，这两个菩萨跟我们特别有缘，而且主动来救我们。我们不知道观世音菩萨的恩德，你要不要多赞叹？称扬赞叹！对不对？礼敬，瞻仰礼敬！所以各位要经常的去发起这样的一个心愿，菩萨功德是不可思议的，我们无法用语言来形容他，但是你从生命里头去发出来的东西是一种相应，那个是真正的赞叹，是最殊胜的一种赞叹。那你跟他的相应，那就是菩萨所要的，最大的报恩方式！像我们报恩，各位知道吗，我们从小在这个社会上接受很多人的栽培，有没有这种感觉，但是这些人都已经走了，你怎么报恩呢？你要报恩，你就再栽培新一代，所以我们栽培教育新的一代是绝对需要的，是对我们的长辈前贤，对我们的教育最大的报答。不然你怎么报答，你到他坟墓那边去叩三个头，那个没有意义嘛。所以把我们能力回馈给社会，栽培新进的人，是不是这样？
同样的，你在佛门中，要了解到佛菩萨的这种恩德，那你要怎么报答，你就跟他相应，教化众生，你在教化众生的同时你就会发现这种状况，那种不可思议的生命能量会在你生命中发挥出来。所以你不用担心，不要怕说修学不会成就，一定会成就。菩萨都不怕辛苦啦，我们还怕什么？所以我希望各位跟着地藏菩萨的脚步，众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛！地狱就是业，众生的业习、恶习能够除尽，那地狱就空了，知道吗。我们在教导大家的也是，你把不良的习气给改进了，培养好的习气，成功的习气，成功的思维模式，这升天的思维模式，最好是往生净土或者入法界的思维模式，那地狱要空就简单了，就快了。我相信我们大家一起努力，让地狱尽空，地藏菩萨可以早日成佛。(掌声)。光鼓掌没用啊，要去做啊，地藏菩萨都有听到，阎罗王也听到，你光鼓掌不做不行，作何行愿，而得千幅庄严，既然你鼓掌你就去做。好吧，祝福大家。(掌声)
《地藏经 马来西亚槟城开示 第六集》全文阅读结束。