..續本文上一頁你爲什麼沒有辦法從佛法中去認識玄奘大師呢，因爲玄奘大師翻譯的經典實在很難讀，他只有兩部經你認識，一部《心經》260個字，一部《藥師經》，其他的經你都不認識，他也翻譯《阿彌陀經》，可是你不讀，《阿彌陀經》你就讀鸠摩羅什的，爲什麼鸠摩羅什翻譯的經典那麼有名，因爲他翻譯的經典我們喜歡，不是對不對的問題。要認真講對，玄奘大師翻譯的對，你看鸠摩羅什翻譯的經典刪減掉很多，連經體都改了，佛說阿彌陀經，他的原名不叫佛說阿彌陀經，叫做《十方諸佛稱贊不可思議功德經》，要是用這個名字保證你不會誦，鸠摩羅什就有這個慧眼，他知道你們這些都是懶惰蟲，所以他就寫了《佛說阿彌陀經》。所以你都說《阿彌陀經》，也因爲這樣才出現後來有人一直講說要修阿彌陀法門，往生淨土要念《阿彌陀經》，你要是把他改成是說《十方諸佛稱贊不可思議功德經》，他這個法門就不興了。
一個名詞很重要，你的商品取名字，公司取名字，你要取得人家好念的，你不能給人念叁遍，結果嘴巴就脫臼了，掉下巴，那誰還念你的名字？可口可樂你不要看它很賺錢，可口可樂當年在抗戰前在上海取那個叫什麼名字，那個時侯曆史回顧的時候拿出來看，那個名字我都記不起來，現在可口可樂因爲很好念，所以它很暢銷，就是這個狀況，所以名字是很重要的。而且十方佛，玄奘也翻十方佛，鸠摩羅什就把他刪成六方佛，這樣念起來不累，因爲你偷懶，你懶蟲，念六方比較快，念十方太麻煩了，但他譯筆流暢，符合秦人的需要。當時叫符堅，符堅請他回來，派了10萬大兵去，從騎兵過國把他俘虜回來，所以他叫秦人，不是秦朝，是符秦，秦國，我們對人常常一時主觀的認識産生偏差，這是我們給各位看看曆史上的一種認知。那麼這部經在那個時候就提了體相用的問題，《華嚴經》也有體相用，《華嚴經》的體相用是大體大相大用，那麼這個地方講的是一個生命因素的體相用，生命藍圖的這個生命因素的體相用。比如我迷路了，我現在不知道怎麼找回家，那你要看地圖去看嘛，地圖怎麼用，因爲《地藏菩薩本願經》沒有，他只有本體而已，本體的意思就是你要一直的呼喚，要稱念地藏菩薩，稱念地藏菩薩的意思就是把你的生命因素給叫醒，現在不是睡著了嘛，趕快把他叫醒，就要常念南無地藏菩薩摩诃薩，就是叫醒這個生命因素的意思。那麼這個生命因素怎麼使用呢，《占察善惡業報經》，你骰子一丟，你就知道什麼答案了，他有一定的規矩，所以他的殊勝是在這裏。
他是單一生命因素的體相用，《華嚴經》的體相用是全生命的體相用，整個法界法身的體相用，所以告訴你的生命是指你要到達永恒的境界裏，止于至善，我們講佛的境界是止于至善的生命境界。那個止于至善的生命境界是什麼樣的境界呢？他是一種永恒的，恒動的，光明的芬芳的一種境界，你要到了你才知道，不到你不知道。那麼你到不了，不要緊，你先用一個生命因素，地藏菩薩，這個又簡單又方便的方法，所以他叫做小華嚴，是這個原因來的。不是爲什麼，不是我自己高興說這個是小華嚴，你高興，說那個是小華嚴，那大家都是小華嚴了，不是，他有他的原因。因爲他講的是全生命，華嚴裏面講的，法身就是法界，全法界爲一法身，全法身爲一法界，法界等于法身，他講這個東西，所以你怎麼會懂嘛，聽你也聽不來：師父講那個我怎麼知道，法界是法界，法身是法身，怎麼法身又變法界了？法身就是法界，不懂不要緊，生命因素找一個，而這個因素好入，所以他從地藏菩薩這個因素來講體相用，是這樣的情況。現在我們體相用也學不來了，你學本體總好吧，因爲你學用容易迷信，學相會執著，學本體，本體只要找到以後，這個分段生死結束，那你往生的地方一定淨土。你放心，你只要學本體，本體不一定要到100分了，我跟你講，你大概40分以上往生淨土都上品上升，哪個淨土你不要管，因爲你所開發的生命因素的層次不一樣。你不要以爲說地藏菩薩這個生命因素，這個因素每個人開發，你都開發的不正確，你知道嗎，同樣有時候挖口井一樣，給你定位在這個，你回去挖，大家都會偏一邊了。爲什麼會偏一邊，因爲你的性格嘛，可能你是左撇子，他是右撇子，挖下去一定不一樣。但是無所謂，你一定會有個淨土去，而那個淨土絕對和你所開發的生命因素相應，一定有一個淨土可以去，你放心，這個是這個法門他殊勝的地方。
我們既然跟各位談到這個生命因素，那麼就産生一個東西，叫做生命學，生命因素有很多，但是他有幾個基本重要的分類，生命因素在將來會成爲一個顯學，就好像我們化學有一個分子式，好像100多個分子式，將來主要的生命因素也有一兩百個，主要的，有哪些呢？那我們現在不管，現在我們主要跟各位講，生命因素的研究在未來100年到300年，會成爲一門顯學，這個也是第四期佛教思想發展的一個主要學門，現在我在講，你可能以爲“這個師父講這個，他自己講的，大概佛學院裏面的吧。”，不是，社會上都很需要。爲什麼需要？我跟各位做一個補充，還有一點時間，跟各位講一下，這個講到結束就好了。
因爲這是世界現在已經進入叫災難期，已經進入了。臺風你知道嗎，我們這裏沒有臺風你不知道，臺風半徑是400公裏，從臺風眼到這邊緣是400公裏，當它向臺灣一直走進來的時候，你會進入暴風半徑裏頭，其實你不知道，你只知道風越來越大，雨越來越大，會一陣一陣的來，風一來，呼！一下子屋瓦就統統翻開了，因爲你這裏沒有那麼強的風，所以你不知道。一會又“啪”一陣雨過來，屋瓦翻開沒什麼，有星星不錯，問題是雨一來那就不是星星不錯了。它也是逐漸逐漸，要到了接近臺風眼的時候，那風力就很強了，十幾級的強風，我們現在地球的災難也有點類似這種情況。
這個時候你會覺得很好玩，現在我們物質文明過度發達，你要留意到，現在我們這種經濟未開發國家，我們不是經濟未開發，我們開發一半了，馬來西亞是不是也是四小龍之一，四小虎，四小龍四小虎都是經濟奇迹之下的這種狀況，至少我們在這個環境裏是屬于接近經濟開發。已開發是美國，歐洲，澳洲，紐西蘭，加拿大，日本這些地方，你算算這些地方人口有沒有到10億，不到10億呀，再加上香港，新加坡，臺灣，像吉隆坡了，這些進步的單一城市來講，人口加起來不到10億，可是你要知道他所消耗的世界資源95%，六分之一不到的人口消耗95%的資源，你看災難會不會發生？你能維持多久？那個高爾講20年，我比較客觀一點，比較樂觀一點30年，這個地球要完了，這個經濟成長的速度，這10人口繼續以這樣成長下去，資源是不夠用的。現在不是石油沒了？煤炭呢，用完了會再長煤炭出來嗎？石油氣用完了，會再長出來嗎？鐵礦用完了，會再長出來嗎？你錫礦用完了，從哪裏再長出來？長不出來了。那災難一定到嘛！而現在大家正是在大量浪費的時期，大量浪費怎麼浪費？他就是用大量生産，鼓勵大量消費，你根本就不用消費，可是你也一定要消費，那個叫假性需求，假的不是真的需要。你看你買一只手機，就多了一個電池，多了一個充電器，有沒有？這都是多余的，爲什麼不能用統一的電池，統一的充電器。通過各種門牌號碼的促銷，讓你一直換手機，你要知道，這些都是浪費。你吃飯也是一樣，套餐，什麼套餐，吃不完就丟掉，你要知道吃飯菜，剩下吃不完的，都是公害，。不管你養的豬，雞呀，還是你種的菜呀，他都要肥料、農藥、抗生素、荷爾蒙，你不吃，是不是再返回地球去，變成垃圾了？像這一類對大自然的傷害來自哪裏，來自我們對生命的認知不正確，生命學研究的領域這是第一塊。
第二塊，人際之間的關系，現在物質文明這麼豐富，大家都很豐富，你會發現物質文明越豐富的地方，經濟越開發的地方，人的幸福指數越低，痛苦指數越高，這是爲什麼？我們有這麼好的物質，吃的這麼好，用的這麼好，你爲什麼內心一種莫名，一種無奈，一種空虛，一種恐懼，你在怕什麼？以前沒的吃，以前睡覺門也不要鎖，鎖什麼，都是假鎖。我記得小時候，我想我們這邊也是一樣，一個像籬笆一樣的門，一半而已，那個把它關著，就睡了，晚上門不用關。那個門要遮什麼？貓、狗、雞、鴨不要跑進來，不要跑到家裏來亂大小便，它只是在關那個。或者是家裏有小孩，不要跑出去，是不是？它不是要防小偷，門不是要關小偷。現在的門不是，你現在想想看，你每天回家裏，一下車，車門鎖一次，對不對？進家裏又有二層門再鎖一次，落地門窗又鎖一次，進房間鎖一次，家裏房間還鎖什麼，我就不知道，有些人不鎖，他就睡不著。我不是說你，說到正是巧合而已，還只差一個鎖還沒用，就躺在床上再鎖一次，那多恐怖。你想想看，以前我們有這麼鎖嗎？我就覺得很奇怪，我小時候哪有什麼鐵窗、鋁窗，根本就沒有嘛。我們家隔壁的阿嫂、阿叔在吵架，我們都聽得很清楚，第二天人家就問我，昨天他們吵什麼。因爲我們讀書比較晚睡，他吵架以後，你書就看不下去，你就等他吵完。這邊吵架，那邊的阿叔就問我，他們昨天吵什麼。哪像現在，家裏都密封起來，對不對？爲什麼會這種情況，我們的生命失落了。這個叫什麼
人性的失落，你看我們好像得到很多物質，但我們失去了我們的人性。
換句話說，你失去了你的靈魂，你現在的生命，這個只是一個行屍走肉，你不知道活著幹嘛？又有的吃，吃好吃的，去美食街吃，有沒有？其實也吃不下，就算吃的下，等一下，又要去減肥，矛盾之極，對不對。又吃美食又吃好的，叫了一堆也吃不下，就算吃得下，你看下個月又要去減肥，一公斤多少錢，這叫矛盾的，爲什麼？因爲你的靈魂枯竭了，你的人性失落了，你在幹什麼，你已經不是人了。你只是一塊會動的肉而已，對不對？你沒有靈魂了，所以我們要的是，要把我們的靈魂找回來。把我們的靈魂找回來，這就是佛法，所以佛法給你的快樂，給你的幸福，不是外在所能給的，是讓你內在的生命複活起來，真實的生命活起來。
這樣的話，你就會燦爛，你的生命會燦爛，你不一定要爭那有錢沒錢，不是爭那個，你真的要爭的是我真實的生命。我要去感受那個東西，而不是有錢，有錢幹嘛，有錢坐在家裏苦悶，出去怕人家綁票，又怕小偷進來，洗劫一空。錢存到銀行，要買哪一支股票，操心的要死，一看到人家箭頭往下畫，哎呦！是不是我那一股？看到箭頭往上畫，對！不是我那一股。都是這種人，已經完全被外面的情況所操縱，你沒有辦法活出自己來，知道嗎？所以你很在意別人講的話，而沒有辦法去體驗自己真正的感受，有沒有這一點？你想想看，你要吃東西，這很好吃，人家一問，嗯嗯。我先問問你好吃不好吃，你吃好吃，嗯！很好吃。其實你爲什麼不再吃第二次，根本就不好吃嘛，這就是問題，你沒有自己的覺知跟感受，佛法要教你的是，要活出自己來！這個活出自己不是要跟人家對抗的，那個自己可以在你現有的環境裏很安詳，很幸福，這個環境不管好或壞，你可以擁有一個自己的天地，這個才是佛法要給各位的。我希望各位真的從這邊獲得佛陀的真實義，好吧，祝福大家。
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第二集》全文閱讀結束。