..续本文上一页你为什么没有办法从佛法中去认识玄奘大师呢，因为玄奘大师翻译的经典实在很难读，他只有两部经你认识，一部《心经》260个字，一部《药师经》，其他的经你都不认识，他也翻译《阿弥陀经》，可是你不读，《阿弥陀经》你就读鸠摩罗什的，为什么鸠摩罗什翻译的经典那么有名，因为他翻译的经典我们喜欢，不是对不对的问题。要认真讲对，玄奘大师翻译的对，你看鸠摩罗什翻译的经典删减掉很多，连经体都改了，佛说阿弥陀经，他的原名不叫佛说阿弥陀经，叫做《十方诸佛称赞不可思议功德经》，要是用这个名字保证你不会诵，鸠摩罗什就有这个慧眼，他知道你们这些都是懒惰虫，所以他就写了《佛说阿弥陀经》。所以你都说《阿弥陀经》，也因为这样才出现后来有人一直讲说要修阿弥陀法门，往生净土要念《阿弥陀经》，你要是把他改成是说《十方诸佛称赞不可思议功德经》，他这个法门就不兴了。
一个名词很重要，你的商品取名字，公司取名字，你要取得人家好念的，你不能给人念三遍，结果嘴巴就脱臼了，掉下巴，那谁还念你的名字？可口可乐你不要看它很赚钱，可口可乐当年在抗战前在上海取那个叫什么名字，那个时侯历史回顾的时候拿出来看，那个名字我都记不起来，现在可口可乐因为很好念，所以它很畅销，就是这个状况，所以名字是很重要的。而且十方佛，玄奘也翻十方佛，鸠摩罗什就把他删成六方佛，这样念起来不累，因为你偷懒，你懒虫，念六方比较快，念十方太麻烦了，但他译笔流畅，符合秦人的需要。当时叫符坚，符坚请他回来，派了10万大兵去，从骑兵过国把他俘虏回来，所以他叫秦人，不是秦朝，是符秦，秦国，我们对人常常一时主观的认识产生偏差，这是我们给各位看看历史上的一种认知。那么这部经在那个时候就提了体相用的问题，《华严经》也有体相用，《华严经》的体相用是大体大相大用，那么这个地方讲的是一个生命因素的体相用，生命蓝图的这个生命因素的体相用。比如我迷路了，我现在不知道怎么找回家，那你要看地图去看嘛，地图怎么用，因为《地藏菩萨本愿经》没有，他只有本体而已，本体的意思就是你要一直的呼唤，要称念地藏菩萨，称念地藏菩萨的意思就是把你的生命因素给叫醒，现在不是睡着了嘛，赶快把他叫醒，就要常念南无地藏菩萨摩诃萨，就是叫醒这个生命因素的意思。那么这个生命因素怎么使用呢，《占察善恶业报经》，你骰子一丢，你就知道什么答案了，他有一定的规矩，所以他的殊胜是在这里。
他是单一生命因素的体相用，《华严经》的体相用是全生命的体相用，整个法界法身的体相用，所以告诉你的生命是指你要到达永恒的境界里，止于至善，我们讲佛的境界是止于至善的生命境界。那个止于至善的生命境界是什么样的境界呢？他是一种永恒的，恒动的，光明的芬芳的一种境界，你要到了你才知道，不到你不知道。那么你到不了，不要紧，你先用一个生命因素，地藏菩萨，这个又简单又方便的方法，所以他叫做小华严，是这个原因来的。不是为什么，不是我自己高兴说这个是小华严，你高兴，说那个是小华严，那大家都是小华严了，不是，他有他的原因。因为他讲的是全生命，华严里面讲的，法身就是法界，全法界为一法身，全法身为一法界，法界等于法身，他讲这个东西，所以你怎么会懂嘛，听你也听不来：师父讲那个我怎么知道，法界是法界，法身是法身，怎么法身又变法界了？法身就是法界，不懂不要紧，生命因素找一个，而这个因素好入，所以他从地藏菩萨这个因素来讲体相用，是这样的情况。现在我们体相用也学不来了，你学本体总好吧，因为你学用容易迷信，学相会执着，学本体，本体只要找到以后，这个分段生死结束，那你往生的地方一定净土。你放心，你只要学本体，本体不一定要到100分了，我跟你讲，你大概40分以上往生净土都上品上升，哪个净土你不要管，因为你所开发的生命因素的层次不一样。你不要以为说地藏菩萨这个生命因素，这个因素每个人开发，你都开发的不正确，你知道吗，同样有时候挖口井一样，给你定位在这个，你回去挖，大家都会偏一边了。为什么会偏一边，因为你的性格嘛，可能你是左撇子，他是右撇子，挖下去一定不一样。但是无所谓，你一定会有个净土去，而那个净土绝对和你所开发的生命因素相应，一定有一个净土可以去，你放心，这个是这个法门他殊胜的地方。
我们既然跟各位谈到这个生命因素，那么就产生一个东西，叫做生命学，生命因素有很多，但是他有几个基本重要的分类，生命因素在将来会成为一个显学，就好像我们化学有一个分子式，好像100多个分子式，将来主要的生命因素也有一两百个，主要的，有哪些呢？那我们现在不管，现在我们主要跟各位讲，生命因素的研究在未来100年到300年，会成为一门显学，这个也是第四期佛教思想发展的一个主要学门，现在我在讲，你可能以为“这个师父讲这个，他自己讲的，大概佛学院里面的吧。”，不是，社会上都很需要。为什么需要？我跟各位做一个补充，还有一点时间，跟各位讲一下，这个讲到结束就好了。
因为这是世界现在已经进入叫灾难期，已经进入了。台风你知道吗，我们这里没有台风你不知道，台风半径是400公里，从台风眼到这边缘是400公里，当它向台湾一直走进来的时候，你会进入暴风半径里头，其实你不知道，你只知道风越来越大，雨越来越大，会一阵一阵的来，风一来，呼！一下子屋瓦就统统翻开了，因为你这里没有那么强的风，所以你不知道。一会又“啪”一阵雨过来，屋瓦翻开没什么，有星星不错，问题是雨一来那就不是星星不错了。它也是逐渐逐渐，要到了接近台风眼的时候，那风力就很强了，十几级的强风，我们现在地球的灾难也有点类似这种情况。
这个时候你会觉得很好玩，现在我们物质文明过度发达，你要留意到，现在我们这种经济未开发国家，我们不是经济未开发，我们开发一半了，马来西亚是不是也是四小龙之一，四小虎，四小龙四小虎都是经济奇迹之下的这种状况，至少我们在这个环境里是属于接近经济开发。已开发是美国，欧洲，澳洲，纽西兰，加拿大，日本这些地方，你算算这些地方人口有没有到10亿，不到10亿呀，再加上香港，新加坡，台湾，像吉隆坡了，这些进步的单一城市来讲，人口加起来不到10亿，可是你要知道他所消耗的世界资源95%，六分之一不到的人口消耗95%的资源，你看灾难会不会发生？你能维持多久？那个高尔讲20年，我比较客观一点，比较乐观一点30年，这个地球要完了，这个经济成长的速度，这10人口继续以这样成长下去，资源是不够用的。现在不是石油没了？煤炭呢，用完了会再长煤炭出来吗？石油气用完了，会再长出来吗？铁矿用完了，会再长出来吗？你锡矿用完了，从哪里再长出来？长不出来了。那灾难一定到嘛！而现在大家正是在大量浪费的时期，大量浪费怎么浪费？他就是用大量生产，鼓励大量消费，你根本就不用消费，可是你也一定要消费，那个叫假性需求，假的不是真的需要。你看你买一只手机，就多了一个电池，多了一个充电器，有没有？这都是多余的，为什么不能用统一的电池，统一的充电器。通过各种门牌号码的促销，让你一直换手机，你要知道，这些都是浪费。你吃饭也是一样，套餐，什么套餐，吃不完就丢掉，你要知道吃饭菜，剩下吃不完的，都是公害，。不管你养的猪，鸡呀，还是你种的菜呀，他都要肥料、农药、抗生素、荷尔蒙，你不吃，是不是再返回地球去，变成垃圾了？像这一类对大自然的伤害来自哪里，来自我们对生命的认知不正确，生命学研究的领域这是第一块。
第二块，人际之间的关系，现在物质文明这么丰富，大家都很丰富，你会发现物质文明越丰富的地方，经济越开发的地方，人的幸福指数越低，痛苦指数越高，这是为什么？我们有这么好的物质，吃的这么好，用的这么好，你为什么内心一种莫名，一种无奈，一种空虚，一种恐惧，你在怕什么？以前没的吃，以前睡觉门也不要锁，锁什么，都是假锁。我记得小时候，我想我们这边也是一样，一个像篱笆一样的门，一半而已，那个把它关着，就睡了，晚上门不用关。那个门要遮什么？猫、狗、鸡、鸭不要跑进来，不要跑到家里来乱大小便，它只是在关那个。或者是家里有小孩，不要跑出去，是不是？它不是要防小偷，门不是要关小偷。现在的门不是，你现在想想看，你每天回家里，一下车，车门锁一次，对不对？进家里又有二层门再锁一次，落地门窗又锁一次，进房间锁一次，家里房间还锁什么，我就不知道，有些人不锁，他就睡不着。我不是说你，说到正是巧合而已，还只差一个锁还没用，就躺在床上再锁一次，那多恐怖。你想想看，以前我们有这么锁吗？我就觉得很奇怪，我小时候哪有什么铁窗、铝窗，根本就没有嘛。我们家隔壁的阿嫂、阿叔在吵架，我们都听得很清楚，第二天人家就问我，昨天他们吵什么。因为我们读书比较晚睡，他吵架以后，你书就看不下去，你就等他吵完。这边吵架，那边的阿叔就问我，他们昨天吵什么。哪像现在，家里都密封起来，对不对？为什么会这种情况，我们的生命失落了。这个叫什么
人性的失落，你看我们好像得到很多物质，但我们失去了我们的人性。
换句话说，你失去了你的灵魂，你现在的生命，这个只是一个行尸走肉，你不知道活着干嘛？又有的吃，吃好吃的，去美食街吃，有没有？其实也吃不下，就算吃的下，等一下，又要去减肥，矛盾之极，对不对。又吃美食又吃好的，叫了一堆也吃不下，就算吃得下，你看下个月又要去减肥，一公斤多少钱，这叫矛盾的，为什么？因为你的灵魂枯竭了，你的人性失落了，你在干什么，你已经不是人了。你只是一块会动的肉而已，对不对？你没有灵魂了，所以我们要的是，要把我们的灵魂找回来。把我们的灵魂找回来，这就是佛法，所以佛法给你的快乐，给你的幸福，不是外在所能给的，是让你内在的生命复活起来，真实的生命活起来。
这样的话，你就会灿烂，你的生命会灿烂，你不一定要争那有钱没钱，不是争那个，你真的要争的是我真实的生命。我要去感受那个东西，而不是有钱，有钱干嘛，有钱坐在家里苦闷，出去怕人家绑票，又怕小偷进来，洗劫一空。钱存到银行，要买哪一支股票，操心的要死，一看到人家箭头往下画，哎呦！是不是我那一股？看到箭头往上画，对！不是我那一股。都是这种人，已经完全被外面的情况所操纵，你没有办法活出自己来，知道吗？所以你很在意别人讲的话，而没有办法去体验自己真正的感受，有没有这一点？你想想看，你要吃东西，这很好吃，人家一问，嗯嗯。我先问问你好吃不好吃，你吃好吃，嗯！很好吃。其实你为什么不再吃第二次，根本就不好吃嘛，这就是问题，你没有自己的觉知跟感受，佛法要教你的是，要活出自己来！这个活出自己不是要跟人家对抗的，那个自己可以在你现有的环境里很安详，很幸福，这个环境不管好或坏，你可以拥有一个自己的天地，这个才是佛法要给各位的。我希望各位真的从这边获得佛陀的真实义，好吧，祝福大家。
《地藏经 马来西亚槟城开示 第二集》全文阅读结束。