地藏經-马来西亚槟城开示

　　第三集

　　海云继梦和上

　　我们跟各位提到，地藏菩萨是个生命因素，从生命因素，也跟各位提到生命学的存在，我们要再一次跟各位谈，学地藏菩萨这个法门，或者是学佛的人，他有一个重点，就是人性，非常重要的人性。人性，他的重要在哪里，我们学佛人反而忽略了人性，这个就是末法时代的来临，学佛第一个首先要重视的是人性。

　　太虚大师，大家都认识吧

　　不认识，你怎么会认识，知道有这么一位大师，不是你认识他，他早就走了。他很年轻，年纪不大，六十来岁就走了，但他的思想一直影响很大。他有一句名言，大家参考看看，他说“仰止唯佛陀，成就在人格，人成则佛成，是名真现实。”听懂吗，把它打起来，会打吗？好！这仰止，仰就是抬头，止就是停止，仰止依靠唯有佛陀，仰止唯佛陀。成就在人格，他是讲人格啦，人成则佛成，人成了，佛就成了，是名真现实，就是你要学佛真的要学就是要学这个了。我们今天大家学到哪里去了呢？学到步罡踏斗(台语)，步罡踏斗，道教的一个修法，走路叫三七步，有步，那也是一种手印、身印，步伐的步印。不是要你学那个奇奇怪怪的，特异功能的那些，不是。学佛只是要你学做一个正正常常的人，做一个堂堂正正的人，光光明明，光明磊落的人，只是这样而已。你不要以为学佛以后，这里长一只角出来，开始扭扭捏捏的，奇奇怪怪的。

　　人家说“嗨，老李，好久没见了。”“阿弥陀佛！”“你怎么了？”“善哉善哉！”那不是怪物吗。很正常“嗨！”，这样就好了。

　　“嗯，最近不错。”“最近在干什么？”“在学佛。”可是你不敢讲。“最近在干什么？”“没有啦，没有啦。”

　　“没有？没有在干什么？”“没有啦，”勉强讲：“好啦，告诉你一点啦。”“做什么？”“修身养性啦。”

　　你看，歪了吧，学佛都不敢讲，学佛又不是小偷。你看看，要你讲清楚，你不敢讲，不该讲的时候又装模作样的“阿弥陀佛！”这个就是，做人，他的人格已经歪曲了。所以我们做人你记得，传统一句话讲，洒扫应对进退。这简单吧？应对进退，应对会吗？告诉你很多人不会，年轻的朋友这一点更重要，很多年轻人出社会一直抱怨，一直抱怨世界不公平，我这么能干，为什么老是隔壁那个升官？因为他会巴结，因为她长得漂亮，因为….告诉你都不是这些。因为他应对进退得宜，因为你的应对不行，你不知道，应对进退不是长官来我站起来，长官走我再坐下去，不只这些。因为你要给人家一个好印象，这是很重要的。

　　但是有很多人，有能力，有理想，然后他就不给人家好印象，他就要“我就要给你看，看我有多酷！”你有多酷放到冷藏室里头去，放到雪柜里头去，酷也没用，酷人家不理你，有机会，人家要找跟我合得来的人，是不是？同样你也是一样，你也是要用你合得来的人嘛。你要跟人家合得来，要怎么合得来，就是应对进退要合宜。合宜，这个很重要，那应对进退怎么合宜呢，那是人性的问题。你要留意到这一点，你有没有注意到？很重要，你家里有小朋友，你就要开始教这一点。

　　所以我常讲，你要是有小孩子到了五、六岁以后，你就要开始训练了。你家有亲戚有朋友来，他都要出来，倒茶，端茶，在适当的时机，接待完毕以后要一鞠躬，说伯伯叔叔阿姨姑姑，你们先谈，我要去做功课或者我要出去玩。要教他很正常的人生观，我出去玩没有错，你们谈什么我听不懂，我已经跟你接待完毕了，剩下来我就要出去玩了，或者我要去做功课了。你要教他，你不要你们在讲那个什么天方夜谭的，他根本也听不懂，你也要教他在那边听，他当然就会叛逆呀。是不是？你要留意到。

　　但是又有很多家长不要小孩子去做应对的工作，因为等一下杯子翻到了，等一下茶壶打破了，反而会出洋相。不是，那些都是成本，你要给他去做，他懂得，倒茶倒几分满。你有没有想过？轮到你倒，你也倒不好，因为你不会应对进退嘛，端茶端到什么地方，你也不知道啊，那把茶一端出来半杯在外面，这个就是你不会做事。

　　这为人处事是很重要的，我们自古以来，这部分叫做大学。数学、科技叫做小学，小学讲竞争，大学是讲合宜，和谐，你要留意到，小学讲竞争，讲计较，大学讲圆融，讲和谐。你去留意到，而这个东西就是佛法里面所讲的，你假如这个基础没有，你别修行，不要修行。你假如开口就跟人家吵架，这种人修行不能成就，人格性不健全，人家在讲什么就“哼！”，那种态度的人不能修行，这种态度的人修行很容易男的成魔，女的成精。你不要看牛魔王怎么来的，就这一号人物，蜘蛛精怎么来的，也是这一号人物，不然怎么有牛魔王，蜘蛛精，人格不健全。

　　人格不健全，他跟人家处不来，看这个也不满意，看那个也不满意，最好是去死，所以这种人不要修行。而这种人一想修行就有一个特色，一直想要很快成就，有没有什么方法，给我点一下，我就开悟，给我点一下，给我吃一个什么，我就变蜘蛛精了。修行是不可能的，修行一定要一步一个脚印，一步一脚印，然后彻底去改造你的生命，所以修行叫做生命改造工程。所以我们期望大家先把人格跟人性的这个部分给处理好，这是我们所要求的。那为什么要讲这个呢，那我们要告诉你，从佛教的思想上来看，我再讲一遍佛教思想的发展，昨天大概讲了讲，现在我从另一个层面来看。

　　佛在世的时候，叫佛世时代，他告诉我们的佛法，佛法，你记得，他有两个方面，一个是佛陀所讲的真理，一个是佛教的文化。佛陀真理是什么，就是三法印，诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。这三个就叫三法印。除开三法印以外的，助念是不是佛法？是。对不对，它是佛法，不是不是佛法，它是佛法，它是佛法中的一种文化，你不要说他不是佛法，它是佛法；办法会是不是佛法？也是佛法。法会是佛法的一部分，一小部分，它不是真理。藏密，西藏那边的佛法，说人死后，要给他做破瓦法，然后切成四块，要不然太重了，因为他又在高山上，空气稀薄，然后背到山上去喂鸟，不能讲喂鸟，叫天葬，这很殊胜，殊胜吗

　　殊胜呐，他们来讲是殊胜，我们来看叫文化。佛陀没有叫你把爸爸分成四块，背到山上去喂鸟，但你跟他讲你把爸爸切成四块拿去，那你是不恭敬，因为他说是殊胜嘛，所以你要说把爸爸天葬，那你就内行的，你说把爸爸切成四块拿去喂鸟，你就是欠揍，因为那是文化，它不是真理。

　　我们北传佛教穿这个(师示自己的衣服)，你看藏传佛教穿那个有没有，藏传，穿猪肝色，我们叫猪肝色，他们叫藏红色，南传佛教穿那个橙黄色，那叫金缕衣，这叫文化。没有说这个叫真理呀，师父要剃头吗，剃头有的师父剃得光光的，像五百烛光一样，“啵”那很亮，有的人不要，有的人还要一定有头发。古代是用剪刀剪的，所以他本来就剪得不整齐，剪刀剪怎么会整齐呀，剪刀剪要剪到很整齐，那就不要修行了，一整天在那边剪就好了，所以头发剃光，亮晶晶，还是留点头发？那是文化。不过佛的制度，这一种戒律的东西都是文化，只要是文化的东西，你记得，戒律可开，可以开戒。

　　杀戒不准犯，所以叫不杀戒，不杀戒是不杀戒，禽流感的时候怎么办？开戒。开戒有没有因果，因果照算，没有说开戒不犯因果的，你犯杀业当然有杀的因果，但是戒律不犯，因为已经开戒了，你说登革热，这里没有登革热吧？有哈？台湾登革热是蛮厉害的，有登革热，蚊子要消灭，那就要开杀戒呀。所以开戒只是不犯戒，并不是说开戒就没有因果，你不要搞错了，因果是真理，戒律不是真理，戒律是文化，我们学佛刚好学颠倒，不犯戒的犯因果，真笨呐，我们宁可犯戒也不犯因果，你要留意到。

　　所以佛法有一句话：宁与犯戒者同住，也不与破见者同住。破见，知见，破见的人就是不明真理的人，犯戒，戒是文化嘛，他只是这个文化他不习惯，譬如我们这里吃的是马来菜，马来菜吃不习惯换印度菜吃嘛，这个没有关系。你假如这个僧团里头规定，大家都吃马来菜，那这个僧团的人统统要吃马来菜，可是这个特殊人物就是马来菜吃不惯，那你就吃川菜嘛，这就好了嘛。但是这个叫犯戒，因为戒律是大众共同遵守的公约，他因为不习惯所以他犯，这个就开戒，开给他就好了，知道吗？

　　所以我们要知道，戒律这个东西是文化的东西，因果这个东西是真理的东西，我们今天傻瓜佛子，傻瓜佛子知道吗，他的三宝是第一宝傻瓜，他就倒过来，他会坚持戒律而犯因果。我们不要犯因果，戒律是可以开的，在不行的情况下，你跟师父讲，师父我这个戒律不能守了，不能守就开戒嘛，不是说不能守戒的人就要去死呀，因为他不是因果的问题，所以这个部分大家弄清楚。

　　那么佛陀的时代讲三法印是真理，那昨天我们跟各位讲，第一期佛教思想演变过来以后呢，那么空，空宗的思想，就是般若性空的思想发展，把三法印统一为一法印，叫做空性。要弄清楚，这个大概也是我讲的，你们大概没听过，因为诸行无常，是不是空？诸法无我，是不是空？寂静涅槃是不是空？所以既然都空就叫空性啊，所以一法印的空性是涵盖着三法印。

　　你要留意到这一点，这是第一期佛教思想到后期，发展早期大乘佛法的时候，先转变成空性出来，而在这个时候，空性思想逐渐在展开，有个问题产生了。空性在运作的时候，大家假如懂英文，受英文教育的，空这个字怎么念呢，英文empty，这杯子没水叫什么，也是空的，empty，empty是杯子空空，还是空性的空？所以你这个空就发生问题了，他不是那个空，你知道吗？天空的空也是空，杯子空空的空也是空，用河洛话，福建话来说这个人发疯了，也叫空空。那个空跟那个空不一样，知道吗？这个柱子是实心的还是空心的也是空，空到底哪个空啊，你也搞不清楚了，所以你就会发现每个人都在讲空，好…

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