..續本文上一頁道，你不要專挑靈性的，不管身體的。到時候，你說你靈性很高，身體很差，這就是果報哦。所以爲什麼叫你隨緣隨喜就在這個地方，有那個緣你就要做。因此在供養的過程當中，對于學生教育、孩童教育，你要盡量發心，你不要說“哎呀，給學校不如給寺院。”不能有這種心，這個叫分別心，理論上要你知道，你在面對事件的時候，你是要隨緣、隨喜，你要了解到，然後才隨分隨力。那麼身體的當然也要，供養人家一些醫藥，醫院、救濟、吃飯，這個都是身體的嘛，你也要隨喜做，你不能夠說那個功德小，我們去找功德大的，那你這個是分別心。所以留意到福報一定要修好。
第二個就是智慧，供燈是智慧，不是燈點很多你就有智慧了。古代當然是點燈有智慧，現在更重視的是教育，學習、訓練，不一定是學校教育，各種學習訓練都是，那你要懂得協助。尤其是對于一些年輕人，他們所要學的東西，你要盡量協助他。我自己本身的能力不夠，我要找一些朋友一起來。那道場是最好的例子，是最好的基地，你有在道場出入，希望道場，你就提議立項，然後大家一起來做這麼一件事，這就很圓滿，這是非常完美的事，這個就是增長你的智慧。那麼在經教義理上去解決困難，像我們跟各位講的，這個普賢菩薩的研究等等，這個是直接，這個層次是很高的智慧。
我們在講華嚴青年會，那你要來參加，華嚴青年會絕大部分都是修福報。爲什麼？要你到處去把這些鳏寡孤獨者帶出來，幫助這些弱勢族群走出來，活在陽光下，因爲這些弱勢族群大部分會躲在黑暗裏頭，他不想出來，那我們青年會的年輕朋友們就是去把他們帶出來，帶他們郊遊，旅行啦，或者有些人行動不方便，幫他們洗澡等等，其實就是做這些工作，這個是修福報。
你看看，廣修供養範圍很廣，他從這兩部分來講，這個叫事相上修法。那你可能感受不到他的殊勝在哪裏，他的殊勝在下面這一句話。他說，“以如是等諸供養具，常爲供養”嘛，這個叫事修，事行的修法。
下面這一句話講“善男子！諸供養中，法供養最。”這個就是我們跟你講的意業修法的重點，這個法供養包括哪些呢？有七個，“所謂如說修行供養。利益衆生供養。攝受衆生供養。代衆生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養。”一共有七個。“如前供養。”像前面那些供養，“無量功德。比法供養一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分。亦不及一。”
法供養，我們首先要跟你講的，這裏有七個法供養，爲什麼有七個？這個就是七菩提分。七菩提分的一再擴大就是法供養的七個，所以你直接從這個地方修進去，七菩提分圓滿。七菩提分圓滿了，再來你要修的就是叁叁昧，七菩提分、叁叁昧完成的時候，基本解脫道你已經完成了。
所以法供養就告訴我們從事供養轉入修行供養裏面。換句話說今天我拿這個東西供養，我只要起一念，這七條當中的一條，“如說修行供養”，你要念頭要起，不是照背一句。“如說修行供養，我說不上來。”內心裏頭這麼樣一轉，這個供養已經放大到無量無邊，這個“如說修行供養”的念頭一起，你的靈性就成長了。可能你會說“什麼叫如說修行供養？我除了這句話其他都不懂。”這個表示你在摸索。因爲你已經感受到我不懂，那你就在摸索了，那摸索就是我不知道什麼樣找到答案才叫摸索，我要能找到答案就不叫摸索了。所以當你這個疑情帶著的時候，基本上你這七條已經挂上鈎了。不進入無極的本體界裏面，你也一定到極樂世界。
所以爲什麼前面跟各位講摸索、疑情會那麼重要，你就帶著這個，因爲你不見得都懂，你現在不懂嘛，現在我們薄地凡夫嘛。到你懂你已經超越了，這個已經不是重點了。你知道嗎，所以不懂不是罪過，你千萬記得，不懂絕對不是罪過。但是你要知道我不懂。你不要不懂又要跟人家爭，跟人家吵，你就明明不懂，你要吵什麼？那就意氣用事嘛。不懂就不要爭嘛，就“很慚愧我就不懂，你一講我受教了，雖然你講的我也不懂，不過你很認真地教我，我很感激。”這樣就好了嘛，這樣就是基本爲人處世的問題。
所以你帶著疑情去摸索的時候，你基本上是走在《十大願王》裏面，基本上就進來了。所以你在做什麼事，你就想“好，不舍菩提心供養，菩提心我都不知道，怎麼不舍菩提心啊？但是至少我在摸索，我想要了解什麼叫菩提心嘛。”這個就是摸索，只要你開始摸索，那你就放心了，因爲最糟糕的地方就是垃圾桶，我就是到極樂世界再修嘛，那有什麼關系呢？不然你現在你一定去造業。你說來這裏聽師父講經，根本就聽不懂。你坐在這裏聽不懂，打瞌睡，總比你在家裏跟家人吵架，比你去打麻將功德大得多，是不是這樣？
所以你不要以爲說聽不懂，沒有聽不懂的。只是你現在這個耳朵塞住而已，差不多這樣。下輩子來再聽，你就都懂了。你說“奇怪啊，怎麼你講我都懂，別人講我不懂”？因爲你前輩子聽過。前輩子聽的時候，還靠在千佛堂牆壁還睡得好甜哦，這輩子來聽你就都懂了。你聽師父講經，師父不會給你丟粉筆說“醒來！醒一醒！”你還要打瞌睡就站起來，不會，你在學校讀書會這樣，常常被老師罰站，因爲老師上課你常常睡覺。這裏不會，因爲你是在修行，所以我怎麼一念佛就要打瞌睡，不念佛都不會打瞌睡，我一打坐就想睡覺，不打坐精神就很好。沒有爲什麼，因爲你剛開始。
所以這個地方，這七條的內容或許你不懂，不要緊，你要懂，我剛才跟你講過，那個書裏頭你自己去找，每一條、每一條我都講過了。但是你要懂得，當你在供養的時候，不管是丟功德箱還是一盆花啦，一面插花就一面背這個，功德非常殊勝，真實的，理上的你得到了。事上你在做嘛，理上再得到，所以這個叫做功德甚大。
大家常看到，經典裏頭常講，把此經的一句一偈來告訴別人，那比你在那邊供養兩萬佛的這種功德要大，《金剛經》上是不是這樣講。那我供養兩萬佛還不如，那我幹脆念《金剛經》，就不要供佛了。不是，因爲這是理上的，理必須要有事的基礎。換句話說，你誦《金剛經》要有功德，你先供養兩萬佛。要沒有的話，誦《金剛經》的功德你不會顯現，因爲你要有事的基礎，所以這個法供養是在事供養的基礎上來的。所以一些偷懶的人，投機取巧的人就會認爲，那既然是這樣，我就修法供養就好，爲什麼要修事供養？那你將永遠沒有成績。你必須有事供養的基礎，然後理上的供養你要加上去，那理供養會把你的事供養，他産生兩個作用：第一個，他的功效放大，第二個兌現的時間現前。
你知道嗎，很多人供養他不是沒有功德，他要在無量劫以後才會兌現，那有效嗎？所以很多人修的福報很大，當下輩子當豬八戒的時候才出現。所以臺灣有那個叫總統豬，總統豬一只是一千叁百公斤，你知道嗎，豬八戒喝的飲料是啤酒，吃的飯是牛奶，還要有空調。晚上睡覺怕蚊子叮，他怕不怕我不知道，人類就怕他被蚊子叮，所以就要挂蚊帳。你看看，生來做人，來伺候豬八戒。然後使他當總統豬，到最後一刀割下去，從肚皮割下去，挂在竹架子上，嘴巴張開開，臺灣地區的那個叫米骨，然後一只很大的那個虎頭柑，那個大橘子，像虎頭那麼大，塞在他嘴巴裏。他名氣多威風你看看。這個叫做修福報。愚癡，因爲沒有智慧。你把理論帶進去，你的福報是加著智慧的，一起來。所以不會修的你就變這個樣子，就當總統豬，這是只修事福，沒有修理福。
那假如說只修理的福報，而不修事的福報，下輩子就是餓死在路邊的阿羅漢。有的阿羅漢很有智慧，然後餓死了，因爲他沒有事修就沒有結善緣，沒善緣，就“這個是阿羅漢，好可憐哦，要不要給醫生看哪”？他說“我斷煩惱了，不用給醫生看。”“那你就好好往生吧。”因爲你沒有跟他結善緣，他也不會想到說，救救阿羅漢有多大功德。爲什麼？他會有這種理念，但是在你身上不會發生，因爲你跟他沒有緣。你會說“你應該要要…”要什麼？給你飯吃啊？因爲你沒有供養人家的前因，所以這個後果人家只好在這裏問“你要不要”？“不要。”不要拉倒，就算了。
你要是有前因就不一樣，你曾經供養過他，你餓在那邊，他說“趕快趕快，這個人要趕快救起來。”因爲有前因，你現在所現的相叫緣，所以果報馬上現前。這個是很重要，因緣果報。那你假如沒有前因，這個緣來沒用，所以因緣果報很重要就在這個地方。這個是各位你在學佛的時候不要偏向一邊，有理有事叫理事圓融，關鍵就在這裏，多少無所謂，這是這個地方講。
他下面講，“何以故？”爲什麼？“以諸如來尊重法故。”這個諸如來就是總相，真理的本質。真理的本質是什麼，擬人化講叫尊重法，真理的本質就是依于自然。法不是真理嘛，真理的本質是尊重真理。真理的本質會不尊重真理嗎？“如來”這兩個字就是真理的本質。尊重法的這個法，現在的話就叫真理。法是正法，正法就是真理，要懂得是這樣的，因爲真理的本質是依于真理的軌則而運行，是指這個意思。
“以如說修行，出生諸佛故。”按照真理的狀況去做，才出現諸佛。“若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。”你行法供養，就得成就供養如來，如是修行是真供養，你真供養才是在修行。所以供養不是把錢給師父，不是這個意思，這樣就叫太世俗了。你供養師父，師父是代表叁寶，師父不是拿了你的錢自己去吃飽一點，不是，他是代表叁寶來接受你的供養，這個福報你就修到了。那你要如說行，那就要行法供養，這樣子，你就真的是供養如來，叫真供養。所以重點是在增長你的靈性。那師父那邊怎麼樣，你不要管，爲什麼要現出家相給各位看，就是給各位種福田。
臺灣有這個例子，我們在高雄，高雄有一個很有名的叫六和夜市，大家沒去過啊？哪天…
《普賢行願品 昆明開示 第十集 (2011年四月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…