普贤行愿品 2011年四月

　　昆明开示 第十集

　　海云继梦和上

　　现在我们看经文第三大愿。第三大愿是广修供养，基本定义我们跟各位讲了，就是培养自己的灵性，也培养大众的灵性。培养一切众生的灵性才叫广修，那基本文意就是前面跟第一大愿大概差不了多少。

　　那我们跟各位讲过，第一大愿礼敬是身业，第二大愿称赞是语业或叫口业，第三大愿是供养，是意业。那你会觉得供养怎么会意业呢？我花钱买水果来供，怎么会是意业呢？培养灵性怎么不是意业？所以你要留意到，我们在跟各位谈的是绝对有依据的。而这个思想本身是生命的，是交织在一起的网络，他不是单一的。所以你要留意到这个地方。而且这个广修供养的经文，他是非常具有很大的特色，你在生活中是非常好用的，我们现在就按照经文，我一个一个简单地跟你介绍，只有一个钟头讲这一大愿，按照传统的讲法是讲不完的。我们只讲重点，你看看。

　　“言广修供养者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。”讲供养是指向上，讲布施是指向下。你不能说“师父，我布施给你。”你去死好了。你跟乞丐说我供养你还可以，表示你谦虚。所以讲供养，他是讲十方三世一切佛，还有菩萨海会围绕，是指向上。这个是指什么？灵性向上，所以我们叫增上、增加，增加灵性，使灵性上升叫增上，是指这个意思。所以不要以为说你只能供养佛菩萨，不是这个意思。我从哪里开始，我从哪里开始成长，这是最重要的。我希望大家要有这种正确的认识。

　　那么下面，“我以普贤行愿力故。起深信解现前知见。”这个都前面讲过了。“悉以上妙诸供养具而为供养。”这句话就比较麻烦，你从我们现有的意识形态来讲，以上妙诸供养具而为供养，用最好的来供养，就是用最好的。什么叫用最好的呢？你要留意一下，譬如我去买了一串葡萄回来，那我要供佛，通常是全部供上去，供到我要吃的时候，可能葡萄都烂了。不是，你要供养就，葡萄这么一串，我拣最好的那个部分来供，小盘就可以，不一定大盘。你会说“不要紧，我家佛堂很大，我可以五串都上去。”那是你家的事。

　　当然，这个里面还有一个问题，有人，在台湾发生的，花五块钱买一箩筐的香蕉来供佛，在供的时候挑来挑去，一箩筐挑不到两根，那都是卖来卖去掉下来的。因为我们这里香蕉比较少，台湾香蕉很多，拿来拿去、拿来拿去，久了，烂的都掉下来，本来要倒掉，“好，五块钱给你。”这个家伙也贪心，就一箩筐买很多来，结果要供上去，挑来挑去，挑不到两根。有人就用五块钱就买两根非常好的香蕉供在那里，这个就是上妙供养具。知道吗？

　　你用最好的，可以少一点，你不要贪心买那么多，结果挑一挑都挑不到两根，挑两根还有烂的。因为香蕉一成熟以后就烂了，台湾香蕉多，烂香蕉更多啊。所以你在供养佛的东西都是用最好的，这个叫上妙供养具而为供养。

　　那这个东西不是只讲东西而已，我以最清净的心，最恭敬的心来供养，这是从事相上来讲，一个能一个所，供养具本身是所，我拿这个东西来供养佛，但我用什么心境？这个很重要，我以恭敬心，最恭敬的心，这个很重要。

　　这里我不知道，我们在台湾，因为这个历史一直没断，老百姓拜拜是一个很基本的事，初一、十五，或者是祖先祭日，他都要拜。那有一天我就问我老祖母，我说“干嘛今天又要拜”？“小孩子不懂事，不要问，就是拜，你就记得每年这一天要拜。”每年这一天我们怎么会记得吗，写在日记上你都忘记了，日历上都填上去你都忘了，她老人家就记得。那么她的这种供养，拜就是供养，我们叫拜拜，其实就是供养，你要准备很多丰盛的饭菜来拜，那不是供养吗？

　　她虽然是惯性，但是她是以最恭敬的心来做，她一辈子只做供养的事。她的年纪大了，没事，就天天就想着今天是你曾祖父，这一天是你男的曾祖父，我说曾祖父不是前几天才拜过吗？那是女的曾祖母，她讲一讲也会讲错了，反正她就用男的女的来区分。这个是你祖父，这个是怎么样，我说我祖父怎么有两个？她说一个是过继来的，所以我一拜就要拜两个姓，因为他那边下面是没有子孙，是远房亲戚，就挂到我们家里来，所以我们就要拜两个，她就一个一个都算得很清楚。看起来她是一种惯性的工作，但是她是绝对虔诚的。

　　我们很多老菩萨他是很惯性的，但是他很虔诚。所以你不要以为他愚痴、无明、盲目、迷信，因为他是有标的的，不能叫迷信。他是有标的，他很恭敬在做这一件事情。我们这里没有，台湾很多，一棵树下面怎么里面有金鱼啊，这个树会生鱼，奇迹啊，就开始拜了。拜了半天人家说这样拜不好，为什么？一棵树怎么拜呢？就弄个红布，去把树绑起来，现在我看很多地方也有人绑红布，就拜大树头。还有石头也这样拜，叫大石公或叫大树公，反正不能称王就称公，他就这样拜。

　　这些人在拜，绝大部分都是迷信，我们知道，我们也知道他是有所求的，但是他恭敬是真的，而他的恭敬当中带有几分畏惧。因为那个看不见的力量随时会惩罚我，那么在这个时候他就很乖，不会做坏事。我们现在什么也不信，做什么坏事也不怕，只要不被公安逮到，那什么都不怕，这个就不好了。你心里对神明有几分敬畏，对于越下阶层的老百姓来讲，他越有稳定的作用。那就不要法律了，要做坏事之前，他拜…，我说“你这样做什么”？“阿门。”我说“你信阿门啊”？他说“没有，阿门。”为什么阿门？保佑啊，有没有保佑他不管，他至少先做。我说“你都要做坏事了，阿门有用吗”？他说“不要讲，有效，因为我每次这样念都不会被抓到。”我说“你被抓过”？“是啊，就是忘了念，所以被抓到。”

　　不管他对不对，他心里总有一个敬畏的，他不怕法律但是他怕这个，这个是比法律有效的。所以你要让他内心里头有一种寄托，这个是很重要、很重要，社会安定的重心，尤其是越下阶层的人，越是一般的那个农民工，他越需要。所以从供养上面我们是可以看得到。

　　还有一个小地方我也跟各位提醒一下，我们这里比较少，台湾到处都有功德箱，有没有看过功德箱？功德箱好大一个，上面一具一具就是功德箱。随喜功德，广种福田。一看就起毛毛然的一个心出来，那你就造业了。随喜功德嘛，有你就加一点，没有你就不要嘛。你就把它当作寺院的景观就好了。有一种状况，“哎，来来来，丢钱丢钱！”这个叫轻浮。不是丢钱，供养！

　　那你这个钱拿起来要放下去的时候，你要知道要许愿，保证兑现，你记得啊，百分之百。你不相信是吗？怎么都没有反应？你说“我想要一个如意郎君，我现在已经活到五十岁，还没有交过男朋友。”这个供养只是个缘，“我希望佛菩萨帮忙，帮我找个理想的对象。”你就放下去，你放心，你别担心，一定有。但是，“我就喜欢那一个，你要把那一个介绍给我。”肯定没有。你不能够说我喜欢哪一个，佛菩萨不是月下老人。

　　你放下去，不是佛菩萨给你做事，是道场神。你一发愿，因为你踩在他的土地上，就好像小孩子踩在爸爸的肚子上一样。你说“爸爸，我要什么。”撒娇嘛，你丢那个钱其实是撒娇，你想想看。你发的愿，所要的东西，跟你所丢的钱成比例吗？但是你跟爸爸撒娇一下，你要什么，爸爸都给你。那个道场神，因为你发心嘛，他只看你发心，这个缘就帮你凑起来，没有多少的问题。

　　多少的问题在哪里？当你满愿以后，你要回来还愿，这个就很重要。你会回来还愿，这一位对象绝对是如意郎君；你假如没有回来还愿，这个对象可能就是业障鬼，要跟你讲清楚。所以我跟你肯定百分之百，没有说一定好的。因为关键在你后面要不要去还愿的问题。这是你的事啊，因为你没有还愿，他只负责媒人跟你牵成了就没事了。你们要吵架，他不是法官。这一个功德你要做好，这是附带的，不是重点。好了，把这个情况跟你谈了。

　　那我们在培养灵性的时候，是以最诚恳的心、最殷重的心来培养自己的灵性。那么这个就是“以上妙诸供养具而为供养”，这句话的意思。

　　下面讲的是媒介，所谓供养具就是“华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯。一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。”他这里头总共分两个东西，一个是灯，一个是香或者宝，香、宝这些东西就是指你认为最好的东西，你家里有的，你自己有的，那些宝的东西，去买来也算，那已经不是重点。古代不像现在你要买都有，你还买不到，而绝大部分的宝都是自己做的。

　　那么燃灯是另外一个东西，灯有很多种了。古代灯，各位没有在古代活过，你不知道，因为我刚学佛的时候，物质不像现在这么丰富，油灯是自己做的，香炉自己做的。你知道吗？你要自己去做，你才感受得到这种东西，那我告诉你，点灯这个部分是开智慧的，供宝这个部分是增福报的，这两个部分是相对的。所以他主要分这两个部分，这个叫做福慧双修。

　　那么这个种种宝来供养，这是一回事，那现在讲回来，这个宝来供养三宝是一回事，因为他重点直接就是灵性。那当然供养三宝的灵性总比供养教育要好，因为教育是心理的，那么供养医院又其次之，医院是身体的。所以从身心灵来讲，供养灵性的福报当然是比供养心理的福报来得高，供养心理的福报是比供养身体的福报来得大。你留意看看哦。所以供养医院的福报没有供养学校的福报大，供养学校的福报没有供养寺院的福报大，原因就在这里。但是这个寺院假如不从事灵性工作，只办旅游工作，那个寺院是没功德。因为他是旅游，跟身心灵没关系，你要留意到这一点。所以在这个地方做，这是有一个明显的区别。

　　可是你要知…

《普贤行愿品 昆明开示 第十集 (2011年四月)》全文未完，请进入下页继续阅读…