..續本文上一頁你講你也不聽，你不會做啊，你不會做你聽不懂，怎麼講？但是你會流程的話，那叫簽呈，那個寫出來，這個地方你給我提個意見，那個地方提個意見，你就會綜合起來了。流程很重要。

　　做人這種人生態度，所以處事重流程，爲人講態度。講你的人生態度，是積極的，還是保守型的？積極進取型的人是看到事情就要做的，保守型的人要仔細地再觀察一下，那都不要緊，你的標杆要立出來。有的是在幫人家解決困難的，有的是給人家出問題的，那是個人的人生態度問題，那都無所謂。你要堅持，你不要兩叁個態度在那邊變來變去，你的人是沒原則的。一個有人格的人他有一定的標准，往那個標准去進行，這是很重要的。

　　所以你懂得爲人處世啊，你的無常就不太起作用，即使你有了變化，人家也會勸你。但是你假如爲人處事有問題的話，你會悶著瞎幹，叁更半夜就失蹤了。所以我每次出來就有幾個人會失蹤，回去了，“誰請假。”我說“請假，去死了，請假。”爲什麼？受不了。他以爲出家修行就是坐在那裏，人家來拜，師父，阿彌陀佛，紅包給你，以爲出家就這麼簡單啊？誰要跟你拜啊？你要積累德行，所以有好多事你要做啊，那做事就出現處事的問題來了。

　　而且你要主動，你才會去解決困難；要主動你才會邁向未知；要主動你才會超越，無盡地超越。這是很重要的一個關鍵，假如你這一點沒做好，沒修行。所以這一點爲人處世能夠處理好，基本上你的無常降到最低了。真正無常産生，大概就發生意外啦，那邊泥石流來把廟沖走了，大家一起走，那無常嘛，那就沒有所謂變心的問題。那你要不是的話，基本上都是人事問題，所有産生無常的問題，都是人事的問題。沒有真正說什麼修行修不好離開的，還沒看到。都是師兄弟相處，處不好的問題。

　　所以你要留意到，要先化除無常的作用，你想要架構普賢行願力，你才有可能。不管是深心信解也好，或者刻骨銘心的，有的就是要閉關、有的就一直拜忏、有的一直誦經、有的一直禅修，還有的是一直念佛，都可以，沒有說不行，都可以。但是你的生活中與人相處的應對進退處不好的話，無常馬上起作用，無明就起來了，那你就待不住了，那你還修什麼？怎麼修？所以你先把這些東西弄清楚。

　　這個經文的本身不難，但是那個關鍵你沒有拿到的話，那你不過念過去而已。這個前提弄好了，什麼叫深心信解？現在的話叫徹底了解。那我們沒辦法徹底了解要怎麼辦，你再怎麼問你也沒辦法徹底了解。那你要怎麼了解啊？他的了解就是那個前提，無盡地超越。我現在了解了，要求證，求證以後要驗證，驗證以後走一段時間，然後再超越，當你會一再、一再地去超越他的時候，你就有可能達到止于至善。只要你在哪裏停下來，那怎麼叫止于至善呢？

　　就算你現在已經到絕對的最高度了，那我們還是謙虛，我還要再超越。知道嗎？更何況你才超越幾次而已，所以呢，不要急著說你已經到達終點。我們只能夠說又過一站，你不要說我到達了，沒有，我們還沒到，還要一再地超越。所以你不要命定自己已經到達，那就沒成就了。

　　所以這一種徹底了解，或者徹底成就，那個信解，要到達最高點，這個東西他不做這樣解，解釋很簡單是這樣解對了，翻譯一樣，但事實上，在我們來講就是定了一個標准，那個標准是朝這個方向走，就是我永不停止地向前超越，那你就會到達徹底的地步，到達最高點有終極的目標，所以不要把自己設定到達哪裏就好，我們不這樣設定。

　　“如對目前”這個意思就很清楚地告訴你，那往後無限遠的地方，就好像在眼前一樣。這個是什麼？叁世共一時，過去、現在、未來，同一時間，這個時間點是非常重要的，這也是我們告訴各位你要了解的地方。所以佛法在談的部分跟一般人在談的他是有不同的，像這個地方爲什麼用如對目前這種現前知見，爲什麼要用現前？就是把未來向前拉。因爲你已經具備那種無限超越的這種基本條件，所以未來只是遲早的問題，你不要管他，他一定會到。

　　那我現在所認知所了解的，那也不過是個過程，我一定要在這個時候有第一站，才有第二站，假如你第一站都進不來，哪有第二站？盡管你現在的認知是錯誤，都不怕。爲什麼？因爲會矯正過來。那正確以後我還要再繼續前進，所以對不對有什麼關系？你的態度很重要。

　　我這個答案是我現在有的答案，這答案不對，不要緊，我要求證，然後我要驗證，有那個答案以後我還要超越。所以這個答案對與不對不是重點，是我要怎麼求證、我要怎麼驗證、我要怎麼超越的問題。所以當你有了這樣的一個方法，那未來無限遠的目標其實就在眼前。

　　未來成就的目標是決定于你現在舉足的第一步，因爲你的方法是對的，現在的這個答案是對跟不對，英雄不怕出身低，就算我錯也不過是比較低一點而已，我開始調整以後就調正了，調正以後還不是正就好了，我還要再超越。這個就是這個法門的殊勝。

　　一般人都不是啊，師父這樣講，好啊，念佛我就一直念，一面念一面打瞌睡，那有沒有念？念佛，我喜歡講個故事。我是跟各位講過了，怕沒聽到再講一遍。有個老太太，她從她兒子要考高中還是考大學開始念佛，念到現在她孫子要考大學。你看，孫子要考大學，她叫孫子“准考證拿來。”“你跪著。”現在跟阿彌陀佛講，“你不要講話。”發願文、回向文念一堆，念完以後她一直念阿彌陀佛，念了差不多半個鍾頭，孫子說“阿嫲。”繼續再念，她又念半個鍾頭，他又說“阿嫲。”“不要講話，我在跟阿彌陀佛講。”第叁次他又叫“阿嫲。”“叫你不要講話，聽不懂”？他說“阿嫲，我叫你叁聲你都受不了，你叫阿彌陀佛叫了一個多鍾頭，阿彌陀佛已經回去了！”你說這種念佛有效嗎？

　　對于一個老農夫、老工人，心理的安慰寄托有效，因爲他生活單純，念阿彌陀佛、阿門，阿門、阿彌陀佛是一樣，差不多啦，反正對他們來講都一樣，他只是心理的安慰而已，那就好了嗎，他不恐懼人生就過得很美。可是你要跟他講真理，他就頭大了。

　　所以我們對這種人通常是不跟他講，“好好念，念阿彌陀佛功德無量，保證上品上升。”他心花怒放，回去就很好睡，又夢到阿彌陀佛。你要是跟他講，“那個阿彌陀佛是畫家畫的，又不是真的阿彌陀佛。”他回去就哭了，“阿彌陀佛你長的什麼樣子啊”？他不會去想嘛，所以你就不要跟他講，不要那麼殘忍，知道嗎。人家念得好好的，就鼓勵他念就好了嘛，那不是做壞事嘛。

　　可是你要知道，你不要一味的跟著那個走，這裏頭的生命改造工程，他是很清楚的，你假如當作說一般的老百姓信仰，那我們是怎麼樣，你怎麼樣都對，都好啊，但是你要真的面對這種情況是不一樣。所以這個地方是跟你講清楚，讓你了解。

　　那麼這個地方他談這個問題，以這個法界力的存在，已經消除了無常。當然有一些前行要做的工作了，這基本上我們講就五年後了，這個信心能夠建立起來。而在建立這個信心的時候，你在生活中你會發現很多奇迹，是真正的奇迹。

　　很多是假的，那叫做交際話。什麼是交際話？“師父啊，每次開車帶你出來啊，都有停車位。我常常找不到停車位，可是每次帶你，你看位置就在等你。”這個叫交際應酬話，放屁。有的人講“師父啊，我每一次找不到停車位的時候，就念十六洪名，就有位置了。”你講安慰我的，這種話叫潤滑劑了，馬馬虎虎了，反正講好話嘛，也不是講壞話，放屁也很香，無所謂啦。這個不算，跟你講這個不算，這叫生活境界，不是修行境界。

　　真正的修行境界是不可能的事，你要求他，他兌現。我在多倫多辦了一次華嚴海會，一個月。每天晚上我講經，倒數第叁天的時候，我跟大家講，我說“我們講一個月了，”那是五月初的時候，跟大家講說“快要結束了，我們這個法會成功與不成功，來驗證一下。跟佛菩薩跟天龍八部講，要是辦得成功有效的話，叁天後我們結束，那一天下大雪。”那是五月初，五月二號結束，我說“我是這樣講的，你們去看看，五月二號下不下雪。”那一天是萬裏無雲，一片青雲都沒有，第二天天氣開始變，第叁天起床一片白茫茫。

　　這個大家都不知道，你能講在前面，這個才叫做什麼，才叫修行境界，這才叫奇迹。路邊停車你不要說師父很厲害，那是生活境界，常會碰到的，不算。你要有真正的，那一有這種經驗，你一定有信心。那這個是在幫你架構那個普賢行願力的部分，我們，只要你好好修，這種境界一定會出現。

　　好吧，今天就跟各位講到這裏。我們請合掌。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。

《普賢行願品 昆明開示 第六集 (2011年四月)》全文閱讀結束。