..续本文上一页。真的是这样。我讲的仅供参考，你不喜欢听丢掉就好了，不要还给我，不用打包。自己慢慢想想看，给我们自己留一点生命空间，那就是什么，古人讲的积阴德嘛。你现在会觉得说，讲积阴德好迷信，自己留个生命空间总可以吧。从哪里？就从你生活中来，你买东西看就知道了嘛。有没有这种情况？只要你在这个社会生活过，你从你社会生活反省过来就知道。

　　这玄妙吗？这不玄，都是我们日常生活中的事，哪有玄妙？佛法哪玄妙，一点都不玄妙，都是你生活中的事嘛。你一个是这种态度，一个是这种态度，这种态度叫有福报，这种态度叫业力，你要留意到。所以这么高、这么大的法，其实很简单。

　　我常跟各位讲，越大的法，大法，越平易近人，就越小的法他就越奇怪。你去修小乘法看看，这个也不能吃，那个也不能吃，现在也不能吃，那时候也不能吃，只有十二点以前吃，然后吃到肚子是这么大，一天吃一餐，他结果三餐量一次吃下去，这不是暴饮暴食吗？你都搞错了，是日中一食没错，可是没有叫你肚子吃得好像装一个篮球一样，不是这样吃的。

　　所以你要知道，指导你修行，要是越具体的，那个法一定越小，他像竹竿一样，钢筋一样嘛，一就是一,二就是二。那我们这个法都不会规定，只给你一个原则，自己去看你自己，你怎么调整。有没有跟人家偷辣椒还是葱，有没有吗？你说我没有偷，我在他面前拿，他说好啊，他是气得不会讲话，那他也这样讲，“不要紧都可以吃。”你都去试吃，那买农药你怎么不去试吃啊？

　　不要贪小便宜了，绝对不要贪小便宜。尽管是这个样子，你也要留意。他说“不要紧，拿去拿去，两块拿去，一块拿去。”不是要你一块钱，这个叫什么？他的内心会很爽快，他看你这个人不错，对你来讲，你也不差一块钱嘛。或者你这现在没有零钱，下一次说“上一次跟你拿一块钱，连这一次五块给你，算了，不要找了。”他一定追着你，“这里还有一块姜给你。”人都有良知，你会算你的他也会算他的。像你这种好客户，他一定巴结你。像你这种烂客户，他说“去死好了。你每次来我都要少两根辣椒，你干脆不要来。”是吗，你想想看，修行从这里开始。

　　你要是能够预留这样的生命空间，拜不拜佛不是重点，念不念佛已经不是重点，烧不烧香不是重点。你要是一直在生存边缘挣扎，就每天烧那个大高香，烧一百支也没用。你即使买大高香你也跟人家计较啊，“一支多少钱”？“十块。”“我买十支，算九十块，不然十支送一支。”你去点的时候，那个上帝在上面看看，“你这家伙，这都已经打了折，你也拿来供我”？所以人生里，你真的要客观一点，预留空间很重要，预留生命空间。其实我讲的没有什么新奇嘛，就是古代讲的积阴德嘛，只是你一讲到积阴德，你就讨厌，这是迷信。换个新口味的语言来讲，你就觉得很有意思。

　　好，普贤行愿力了解了，再谈这个普贤行愿力。“我以普贤行愿力故。”所以我跟各位讲，第一大愿、第二大愿、第三大愿都有这一个字，所以第二大愿是这个漏了。在传抄的过程里，是常常会漏，这是很重要的一个关键。用这个普贤行愿力的原因，是因为是有这个绝对的那种势力在那里，趋势的能量在那里，所以“深心信解如对目前。”

　　我们现在的“深心信解”你很难讲。你会说我很诚意，我绝对恭敬，这没有问题吧，但是你那个诚意、那种恭敬，跟那种信心，谁来担保？你说我绝对，什么绝对？跟你讲都没有办法绝对。

　　有个同修来说，师父我要跟你出家，我说“你肯定尽形寿出家”？“绝对尽形寿出家。”我说“你怎么打算”？他说“我把家里都处理好了。”我说“你怎么处理的”？什么都处理，最后他留了一个房子，还有现金四百万，我说“你要干什么”？“万一我这里待不下的时候……”我说“你去死啦。”当下，我要跟你出家，我绝对恭敬、绝对诚心、绝对怎么样，跪在那里哭得好凄惨、好感人，到最后就预留四百万还有一个房子，万一这里待不下，回家可以去。

　　所以你只要用大脑决定的，不算。当下那个时候没错，你看现在很多年轻人，八〇、九〇后我看差不多，海枯石烂，爱你永不移。今天海枯石烂，绝对，我相信他绝对，讲的当下绝对，到明天就不一定了。所以当爱你的时候玫瑰花就送来了，不理你的时候，那你去爱呀？这个叫不可靠。可是你要知道，当他在现场跟你讲的时候，那个绝对是真的，可是他的真的时间太短了，因为那个真带有一个无常在。

　　这个普贤行愿力，没有无常，所以才叫绝对，你体会得到吗？我是没有跟你讲到前面讲的本体论，真理的本体界里头的那个生命因素，我没有用那个跟你讲，只是用生活中的状况来跟你讲。他是从那个地方发起，所以是绝对的，他是永恒的，不变的，不但这辈子，生生世世，尽未来际都可用，这个法就是这个可贵。你用现在你的大脑在运作的，他没有办法尽未来际，连尽形寿都不可能，为什么？因为是用大脑的。

　　所以他这里讲“深心信解如对目前。”是讲形而上的那个本体的部分。他用普贤行愿力来讲，直接从那边传承过来的，他是太极的最高点。他不是无极，但是太极的最高点，是刚刚好从无极那边转过来，他是秉承着那个传承来的，所以是绝对的制高点。所以以这样的情况来讲深心信解的问题，那是绝对。但现在没办法，因为你有无常在那里，没办法讲。

　　所以各位在发愿的时候，常有一个“但是”，但是，但是什么？我愿是这样发，但是、假如、可是，这些东西都出来了。这就表示你信心不能坚固。他要经过磨练的。但是我跟你讲，这跟那种顽固、执着，根本教义派的那个是不一样的。他是顽固执着的，他是非常坚持、始终不变的，那也不对。

　　我们这种情况就好像看到灯塔，我是朝着灯塔前进。朝着灯塔前进不是叫你这样直线，像射箭一样过去，那就是顽固执着。你必须按照水纹绕过去，他可能会绕很远再绕回来，但是你的终点是灯塔那里。你该转你不转是不对的，转出去不会转回来当然不对。我们大部分都会转，出去就不回来了。灯塔在哪里？不见了，那就不对了。所以这两个原因，你必须克服。

　　所以修普贤行愿，我跟各位讲要五年的时间就在这里。这五年给你去锻炼，你必须在那边一直run，一直去操练，抛出去了再拉回来，抛出去了再拉回来，不能始终钉在那里不动，抛出去拉不回来也不行。那我跟各位讲，你这辈子来跟师父发愿，搞一搞跑掉了，下辈子再来。一定会再来你放心了，谁让你跑掉了，是跑出去跑太久了，下辈子再来。你不要看，我们这里就有很多前辈子来了跑出去忘记回来的，这辈子突然回来了，很感动，“师父，找你好久了。”谁叫你找我好久，那你不会跑就不会找我嘛。你自己跑掉了，当然要找我好久。关键就在这里。

　　那你来到这个地方，就是那个万有引力会再把你吸回来，可是你跑掉的那种因缘太大，所以这辈子你不见得返得回来。有很多人返得回来，又不好意思，为什么不好意思？有些人是偷偷地跑，回来的时候偷偷回来，“奇怪，那个家伙不是不见了吗？怎么又回来”？然后叫出来，他头低低的，不敢讲话，偷跑的人。这两天又有一个跑回来了，人家打电话给我说他要回来，我说“为什么要回来”？他说听说我不在，两个月都不在台湾，所以他就赶快跑回来。有的人想回来不能回来，为什么不能回来？因为离开的时候他造口业。人家问你说“为什么要离开”？“师父都不好，很凶，很可恶啊。”那你造了口业，现在就不能回来，没有叫你不能回来，他不敢回来，因为他在我背后把我骂一顿，所以他现在呢，他一想到我就想到他骂我，他怎么回来？我不跟你计较他也回不来，内心有疙瘩。这都是个人因素，你这辈子回不来只好下辈子来。

　　所以这个法，他有绝对的魅力。我在讲的时候，你不见得听懂，我现在已经讲得很清楚了，你也不见得听懂。当你闹情绪的时候，我要走就要走，还出家，包个两千块就可以出家了，跟我去受戒跟我要两万，我说我收你当弟子是亏本了，来的时候说我很简单，两个箱子就进来了，走的时候五个箱子拖走，那这因果你们要自己算。

　　所以你要懂的，因为你现在的立场里，你无常一直在起作用，所以你必须避免一个问题，无常起作用的时候你要怎么办？这个完全是人事的问题。那人事你要怎么处理，你一定要注意到这一点。第一个，事情一定要把他做好，假如不会做的事情马上提出，这个我不会做。有些是你要去克服困难的，你不要说不想克服困难就推说你不会做，那你是没办法修行的。所以你只要尽力去解决问题，不在成败上面，一定要去解决问题，你要不用心去解决问题，那就不是修行。

　　在技术面上就是疑情、摸索、解决问题，你现在遇到问题就要解决，那你没有解决问题的能力，你在修行上是很困难的。你只能修福报，没有办法修行。修行是要转凡成圣，所以你在做事上一定要去克服困难。这一点，我告诉你，绝不手软。你不会做我一定逼你，一定逼你要把事情做好。

　　你只要去做，成败不要紧。但很多人是在那边怕，我不会，我从来没做过，跟你讲去死好了，别修行。你只能修福报，没有你没有办法改造自己，要改造生命，解决问题的困难是绝对需要的，而你没有意志去解决，你怎么修行呢？你怎么能迈向未知呢？所以我一直跟各位讲，处理事情是很重要的修行第一个前提。

　　第二个才讲为人处事，处事以后就是为人。为人其实很简单，做事情你要注意一个问题，你个人做事很简单，绝大部分他都跟他人有关系。他人有关系，你要注意的是处事的流程，事情的流程。事情的本身不见得都不会做，你要懂得它的流程。很多事是人家替你做了，或者在流程里就解决了，你不去重视处事流程，你的无常马上产生作用。为什么人家都不理我？这件事情我不会做，问人家也没有人会讲。要怎么讲？要跟…

《普贤行愿品 昆明开示 第六集 (2011年四月)》全文未完，请进入下页继续阅读…