普贤行愿品 2011年四月

　　昆明开示 第六集

　　海云继梦和上

　　这个普贤行愿力，这四个字普贤行愿，跟普贤行愿力不一样，普贤行、普贤愿也都不一样，但是普贤行愿四个字是一个很重要的专用名词，普贤乘也是很重要的专用名词。在这两个词汇之下，他有一大堆，在《华严经》里面。我在这里征求勇夫，有没有人愿意研究这个项目？《华严经》里面有关普贤符号的这一个课题，这是义学上很重要的。

　　佛教向未来发展，我是跟他叫第四期佛教思想发展。第一期是小乘时代，第二期是大乘时代，第三期是密教时代，宋以后中国就进入文化停滞阶段，没有再发展了。现在新中国建立，我们新文明要展开了，很显然的中国佛教要进入新时代，所以这是第四期佛教思想发展。你愿不愿在这个风头上先插旗、先占位置？这个是大家可以做的，非常可以做的项目。

　　好，非常欢迎，下来就跟隆耀师登记，跟武师兄登记。我们欢迎大家在第四期佛教思想的发展上，这是需要：第一个，他有文字工程的兴趣，要能写；第二个他要有读书的兴趣，一看书，密密麻麻头就痛了，那就不行了，这个一定是要能够研究的。

　　我们在这里，这三十年来我在这个地方我是觉得发展得不错，虽然我也是叫无师自通了，自己摸索。因为我们是走过旧时代，以前农业的、贫困的那个时代，一直走到现在这么繁荣、这么发达的时代。我们也读过古代的，也知道那时候的人对这些东西是怎么解释的，以及我们走到现在这个时代，我们用我们的立场，知识分子的现有立场来投入、来观察，那他应该是怎么表达的。那么应该有一个更好的诠释跟表达方法，那不是我一个人能做的，我们希望大家一起来，有心的人，而这个投入，你要想尽形寿。要讲说我就投入三个月、三年，能不能得到一个博士啊？那个去死好了。

　　要尽形寿来研究，这是一个文化的传承，是一个历史的使命，那你对于佛陀的法身慧命有多少贡献，在因果上如何成就的问题这我们暂时不谈，但至少呢，你在中华民族的文化发展史上，你一定是很重要的一个位置。虽然我们是无名英雄，不是将来要什么伟大的思想家，不是要占那个位置。但是在这个金字塔要架构起来的同时，我是这样子要求自己的，成为这金字塔最下面那一个第一块石头。每个人要爬金字塔不见得爬到上面，至少他屁股会坐在我头上，因为我在最下面嘛，他不爬，坐下来休息，我就会被坐到了。

　　很多人都希望说爬到金字塔顶端上面去，摇旗的那一个，那要看你有没有福报，没福报爬一半你就死了，我肯定没有那个福报，所以做最下层的那一个。我不是天才，我只能够说我是很认真的人，认真工作，认真生活、学习，是这样的人。那我认真，常常碰到人家不认真，所以我就考第一名，就这样的，不是我多厉害考第一名。当他们是天才的时候我就净瓶末座，没有办法跟他们争。因为我们都做很踏实的工作，不是要跟人家争什么。但是我认为这个该做，我们就去做，就只有这个样子。所以我不会跟人家争说要怎么样，能让我们就让。

　　我们只争一个，我要战胜我自己，今天的我一定要比昨天进步。我要睡觉之前就想，我明天一定要比今天进步，就这么简单，是我的期许。所以我睡觉的时候不会做梦，因为我今天已经昨天进步，其他的就等明天比今天进步，所以我很好睡。有时候都会笑醒，睡到半夜，我“干嘛”？笑醒来这里，笑到肚子痛。没有挂虑，你会挂碍什么？你该做的做完了，做到这里剩下这些留给明天做，就算死了也甘心嘛。我能力做到这里，已经头痛得要死，该睡了，那剩下这些我知道明天起来再做。要是睡下去就死了，不要紧，下辈子的事，所以你心无挂碍。

　　那你只要认真去做好你应该要做的。而你要做的是什么？摸索、解决困难，然后我是一再地超越自己。所以你不用担心，修行就是这样子。当你这两个条件具备：技术面的三个要件，工程面的两个要件具备，你大概摸索，我跟你讲，大概五年的时间，你的命运就改造了。好多不可思议的状况你就会出现了，那只有你自己去做才知道。就这么两方面、五个要件而已，技术面三个要件，工程面两个要件。你自己去要求自己，自己跟自己赛跑，你去超越你自己。五年后，快的三年，我跟你讲，慢的五年，你一定变成另外一个人。那你要不是的话，你就会被法界的大漩涡把你滚进去，你是其中的一个因素。

　　那这五年是什么？是你的定位。法界所有的因素被你所用，这是很重要的，非常重要的。一般人对于生命改造就看不到这一点，那我常跟各位讲定位。修普贤行愿就修这个，整个法界的因缘就绕着你了，以你为中心，你要哪一个你就拿哪一个。要不然的话，你就始终是那边相对的。那人家一讲到你的极乐世界怎么样，你就气得要死了，因为那是你的理想嘛。所以你会产生什么？法执。因为我就要往生极乐世界，你还跟我说极乐世界不是这样！当人家讲法跟你不一样，因为你的对立产生动摇了。

　　但是当你到普贤行愿力的时候，那就不是了，他不是相对，他是绝对。他不是霸道，他站在绝对的制高点，站在法界的立场来看，是融为一体，很不可思议。你的一起步就已经不可思议了，你的结果就更不用讲了。

　　这个是我要跟各位讲，普贤乘、普贤行愿他的殊胜在哪里的原因，我还没有那么多的时间说一直跟各位讲普贤行愿多殊胜。因为我不是宣传者，也不是广告家，因为今天我们讲到这里了，所以我就讲一下，你是全世界第一个听到的人。还不止世界了，大概在释迦牟尼佛教化下的这个历史里，你是第一群听到的人。但是你听懂不懂，反正我讲了，你也听得很高兴，因果相抵了，你来没有白来了。可以说我还没讲到重点，一节课都有重点给你。所以普贤乘是什么，普贤行愿是什么，要弄清楚了。

　　那普贤行愿力呢，是站在法界的制高点上，他的一种能力。我们现在都叫能力，他是一种能量，而这个能量，不是作为的能量，他是自然趋势。这个趋势是会使你的灵性全方位成长的一种趋势，这个是很不可思议的。因为你用大脑是单行道，单行道是只能前进，连后退都不行，后退后面有车子，所以用大脑你不能反过来想。

　　但是呢，我们这个地方的成长，他是全方位，全方位不是三百六十度，他像球形一样，知道吗？用大脑很糟糕的是，他是单行道，只有一个角度只能前进，连后退都不行。我们用普贤行愿力的时候，不止三百六十度，是球形的，N次方，自在出入，这就是不可思议。因为你的生命成长是全方位成长的，大脑是想象不到的，这个叫大不可思议。大脑想象得到的就可思可议，现在要进入的是全方位的不可思议。我今天在讲这个部分，那真的是不可思议。

　　就跟各位讲，你能够来听学华严，真的是你的多生累劫所修来的。你说我多生累劫修来，这辈子怎么这么苦恼？是因为你造了很多业，障了很多人家的道，所以你这辈子就苦恼万分。那不要紧，过了就过了。你从现在开始，按照刚才的讲法，你把自己的那个生命空间给留出来，不要一辈子都在生存边缘挣扎，留出那个空间来以后，自然就游刃有余了，你就会觉得人生海阔天空，人生真灿烂、真美丽，而且非常芬芳，这是你绝对可以体会到的。

　　当你在生存边缘挣扎的时候，那就没办法了。因为你这个起心动念都是计较。我举一个例子，你反思看看。大家，各位，菜市场你都有去过，我举这个就好了，女同志们比较有经验。菜市场你去注意看看，你跟这个菜贩买东西，要是老是跟他计较，算完了帐，葱摸一根也好了，辣椒要一个也好，你去注意看，他一定跟你没有好日子过。但是你假如老是给他“算了，不要找了。”要是这样的菜贩，那下次你来，你要什么自己拿，没有关系，那个拿去吧，这一个也给你了。这个是你生活中的例子，我就告诉你。

　　你去跟人家买那个花生，“花生多少，好，称半斤，那这个好吃不好吃，这个好吃不好吃”？你看看，你的半斤一定不足，因为你瓜子把人家吃一堆了。这个叫做生存边缘挣扎的人，你一辈子会痛苦。不要说我说到你，你的生命，生活中有没有这种现象你自己说嘛。你要是跟他讲说“称半斤，钱拿去，等一下我回来再拿。”你放心，他有好东西啊，“要不要，这个很好吃，新来刚到最新鲜的。”你说“好吧，也好。”你永远会买到最新鲜的。你要是一面买一面跟他偷吃，你看他都把烂的给你。这个就是给自己的生命留下空间，还是把自己的生命推到生存边缘去，你自己看。我没有指定谁，我都没有跟你们去买过东西，不要说我又在说你了。

　　所以你在人生当中有烦恼有痛苦，跟你讲，自己招来的。你不要说老是师父诅咒我，我没有诅咒你了，你就是从这个地方来的。从你的小地方注意看看，你就给人家会非常讨厌你。你会觉得无所谓，一根葱，他不会跟我计较嘛，是啊，谁不会跟你计较，下次你再来一次，上一次就这样，这一次这样，“他怎么每次来都这样”？以后你再买东西你就留意一下，你的斤两就会跟人家不同。

　　给自己的生命多留下一点空间，你会幸福无边；你要是什么都跟人家计较得好好的，那你一定很痛苦。你要是没福报，那东西给你计较来，你还是花光。不从这里花，从别的地方花。

　　有没有看过统计，那个彩票有没有？彩票中奖的人不管中多少，平均三年全部花光了，又恢复三年前的生活水平。中奖有用吗？没用啊。最近消息曝光以后，台湾有几个人，中奖以后一半捐了，先捐一半，这个人就有福报，中奖我不要，捐一半，或者捐十分之一、捐多少，赶快捐给慈善机构，课税当然课，课完所拿的就捐一半去。还有一个最厉害的，我只要留十万块就好，我捡到十万了，其它统统捐了。他一定给他的生命留下非常、非常广阔的空间，知道吗？

　　所以，怎么做人你知道吗？各位，假如我们学佛人，一个有宗教有信仰的人，不懂得做人处事，你白信了…

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