普賢行願品 2011年四月
昆明開示 第六集
海雲繼夢和上
這個普賢行願力，這四個字普賢行願，跟普賢行願力不一樣，普賢行、普賢願也都不一樣，但是普賢行願四個字是一個很重要的專用名詞，普賢乘也是很重要的專用名詞。在這兩個詞彙之下，他有一大堆，在《華嚴經》裏面。我在這裏征求勇夫，有沒有人願意研究這個項目？《華嚴經》裏面有關普賢符號的這一個課題，這是義學上很重要的。
佛教向未來發展，我是跟他叫第四期佛教思想發展。第一期是小乘時代，第二期是大乘時代，第叁期是密教時代，宋以後中國就進入文化停滯階段，沒有再發展了。現在新中國建立，我們新文明要展開了，很顯然的中國佛教要進入新時代，所以這是第四期佛教思想發展。你願不願在這個風頭上先插旗、先占位置？這個是大家可以做的，非常可以做的項目。
好，非常歡迎，下來就跟隆耀師登記，跟武師兄登記。我們歡迎大家在第四期佛教思想的發展上，這是需要：第一個，他有文字工程的興趣，要能寫；第二個他要有讀書的興趣，一看書，密密麻麻頭就痛了，那就不行了，這個一定是要能夠研究的。
我們在這裏，這叁十年來我在這個地方我是覺得發展得不錯，雖然我也是叫無師自通了，自己摸索。因爲我們是走過舊時代，以前農業的、貧困的那個時代，一直走到現在這麼繁榮、這麼發達的時代。我們也讀過古代的，也知道那時候的人對這些東西是怎麼解釋的，以及我們走到現在這個時代，我們用我們的立場，知識分子的現有立場來投入、來觀察，那他應該是怎麼表達的。那麼應該有一個更好的诠釋跟表達方法，那不是我一個人能做的，我們希望大家一起來，有心的人，而這個投入，你要想盡形壽。要講說我就投入叁個月、叁年，能不能得到一個博士啊？那個去死好了。
要盡形壽來研究，這是一個文化的傳承，是一個曆史的使命，那你對于佛陀的法身慧命有多少貢獻，在因果上如何成就的問題這我們暫時不談，但至少呢，你在中華民族的文化發展史上，你一定是很重要的一個位置。雖然我們是無名英雄，不是將來要什麼偉大的思想家，不是要占那個位置。但是在這個金字塔要架構起來的同時，我是這樣子要求自己的，成爲這金字塔最下面那一個第一塊石頭。每個人要爬金字塔不見得爬到上面，至少他屁股會坐在我頭上，因爲我在最下面嘛，他不爬，坐下來休息，我就會被坐到了。
很多人都希望說爬到金字塔頂端上面去，搖旗的那一個，那要看你有沒有福報，沒福報爬一半你就死了，我肯定沒有那個福報，所以做最下層的那一個。我不是天才，我只能夠說我是很認真的人，認真工作，認真生活、學習，是這樣的人。那我認真，常常碰到人家不認真，所以我就考第一名，就這樣的，不是我多厲害考第一名。當他們是天才的時候我就淨瓶末座，沒有辦法跟他們爭。因爲我們都做很踏實的工作，不是要跟人家爭什麼。但是我認爲這個該做，我們就去做，就只有這個樣子。所以我不會跟人家爭說要怎麼樣，能讓我們就讓。
我們只爭一個，我要戰勝我自己，今天的我一定要比昨天進步。我要睡覺之前就想，我明天一定要比今天進步，就這麼簡單，是我的期許。所以我睡覺的時候不會做夢，因爲我今天已經昨天進步，其他的就等明天比今天進步，所以我很好睡。有時候都會笑醒，睡到半夜，我“幹嘛”？笑醒來這裏，笑到肚子痛。沒有挂慮，你會挂礙什麼？你該做的做完了，做到這裏剩下這些留給明天做，就算死了也甘心嘛。我能力做到這裏，已經頭痛得要死，該睡了，那剩下這些我知道明天起來再做。要是睡下去就死了，不要緊，下輩子的事，所以你心無挂礙。
那你只要認真去做好你應該要做的。而你要做的是什麼？摸索、解決困難，然後我是一再地超越自己。所以你不用擔心，修行就是這樣子。當你這兩個條件具備：技術面的叁個要件，工程面的兩個要件具備，你大概摸索，我跟你講，大概五年的時間，你的命運就改造了。好多不可思議的狀況你就會出現了，那只有你自己去做才知道。就這麼兩方面、五個要件而已，技術面叁個要件，工程面兩個要件。你自己去要求自己，自己跟自己賽跑，你去超越你自己。五年後，快的叁年，我跟你講，慢的五年，你一定變成另外一個人。那你要不是的話，你就會被法界的大漩渦把你滾進去，你是其中的一個因素。
那這五年是什麼？是你的定位。法界所有的因素被你所用，這是很重要的，非常重要的。一般人對于生命改造就看不到這一點，那我常跟各位講定位。修普賢行願就修這個，整個法界的因緣就繞著你了，以你爲中心，你要哪一個你就拿哪一個。要不然的話，你就始終是那邊相對的。那人家一講到你的極樂世界怎麼樣，你就氣得要死了，因爲那是你的理想嘛。所以你會産生什麼？法執。因爲我就要往生極樂世界，你還跟我說極樂世界不是這樣！當人家講法跟你不一樣，因爲你的對立産生動搖了。
但是當你到普賢行願力的時候，那就不是了，他不是相對，他是絕對。他不是霸道，他站在絕對的製高點，站在法界的立場來看，是融爲一體，很不可思議。你的一起步就已經不可思議了，你的結果就更不用講了。
這個是我要跟各位講，普賢乘、普賢行願他的殊勝在哪裏的原因，我還沒有那麼多的時間說一直跟各位講普賢行願多殊勝。因爲我不是宣傳者，也不是廣告家，因爲今天我們講到這裏了，所以我就講一下，你是全世界第一個聽到的人。還不止世界了，大概在釋迦牟尼佛教化下的這個曆史裏，你是第一群聽到的人。但是你聽懂不懂，反正我講了，你也聽得很高興，因果相抵了，你來沒有白來了。可以說我還沒講到重點，一節課都有重點給你。所以普賢乘是什麼，普賢行願是什麼，要弄清楚了。
那普賢行願力呢，是站在法界的製高點上，他的一種能力。我們現在都叫能力，他是一種能量，而這個能量，不是作爲的能量，他是自然趨勢。這個趨勢是會使你的靈性全方位成長的一種趨勢，這個是很不可思議的。因爲你用大腦是單行道，單行道是只能前進，連後退都不行，後退後面有車子，所以用大腦你不能反過來想。
但是呢，我們這個地方的成長，他是全方位，全方位不是叁百六十度，他像球形一樣，知道嗎？用大腦很糟糕的是，他是單行道，只有一個角度只能前進，連後退都不行。我們用普賢行願力的時候，不止叁百六十度，是球形的，N次方，自在出入，這就是不可思議。因爲你的生命成長是全方位成長的，大腦是想象不到的，這個叫大不可思議。大腦想象得到的就可思可議，現在要進入的是全方位的不可思議。我今天在講這個部分，那真的是不可思議。
就跟各位講，你能夠來聽學華嚴，真的是你的多生累劫所修來的。你說我多生累劫修來，這輩子怎麼這麼苦惱？是因爲你造了很多業，障了很多人家的道，所以你這輩子就苦惱萬分。那不要緊，過了就過了。你從現在開始，按照剛才的講法，你把自己的那個生命空間給留出來，不要一輩子都在生存邊緣掙紮，留出那個空間來以後，自然就遊刃有余了，你就會覺得人生海闊天空，人生真燦爛、真美麗，而且非常芬芳，這是你絕對可以體會到的。
當你在生存邊緣掙紮的時候，那就沒辦法了。因爲你這個起心動念都是計較。我舉一個例子，你反思看看。大家，各位，菜市場你都有去過，我舉這個就好了，女同志們比較有經驗。菜市場你去注意看看，你跟這個菜販買東西，要是老是跟他計較，算完了帳，蔥摸一根也好了，辣椒要一個也好，你去注意看，他一定跟你沒有好日子過。但是你假如老是給他“算了，不要找了。”要是這樣的菜販，那下次你來，你要什麼自己拿，沒有關系，那個拿去吧，這一個也給你了。這個是你生活中的例子，我就告訴你。
你去跟人家買那個花生，“花生多少，好，稱半斤，那這個好吃不好吃，這個好吃不好吃”？你看看，你的半斤一定不足，因爲你瓜子把人家吃一堆了。這個叫做生存邊緣掙紮的人，你一輩子會痛苦。不要說我說到你，你的生命，生活中有沒有這種現象你自己說嘛。你要是跟他講說“稱半斤，錢拿去，等一下我回來再拿。”你放心，他有好東西啊，“要不要，這個很好吃，新來剛到最新鮮的。”你說“好吧，也好。”你永遠會買到最新鮮的。你要是一面買一面跟他偷吃，你看他都把爛的給你。這個就是給自己的生命留下空間，還是把自己的生命推到生存邊緣去，你自己看。我沒有指定誰，我都沒有跟你們去買過東西，不要說我又在說你了。
所以你在人生當中有煩惱有痛苦，跟你講，自己招來的。你不要說老是師父詛咒我，我沒有詛咒你了，你就是從這個地方來的。從你的小地方注意看看，你就給人家會非常討厭你。你會覺得無所謂，一根蔥，他不會跟我計較嘛，是啊，誰不會跟你計較，下次你再來一次，上一次就這樣，這一次這樣，“他怎麼每次來都這樣”？以後你再買東西你就留意一下，你的斤兩就會跟人家不同。
給自己的生命多留下一點空間，你會幸福無邊；你要是什麼都跟人家計較得好好的，那你一定很痛苦。你要是沒福報，那東西給你計較來，你還是花光。不從這裏花，從別的地方花。
有沒有看過統計，那個彩票有沒有？彩票中獎的人不管中多少，平均叁年全部花光了，又恢複叁年前的生活水平。中獎有用嗎？沒用啊。最近消息曝光以後，臺灣有幾個人，中獎以後一半捐了，先捐一半，這個人就有福報，中獎我不要，捐一半，或者捐十分之一、捐多少，趕快捐給慈善機構，課稅當然課，課完所拿的就捐一半去。還有一個最厲害的，我只要留十萬塊就好，我撿到十萬了，其它統統捐了。他一定給他的生命留下非常、非常廣闊的空間，知道嗎？
所以，怎麼做人你知道嗎？各位，假如我們學佛人，一個有宗教有信仰的人，不懂得做人處事，你白信了…
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