..续本文上一页你讲你也不听，你不会做啊，你不会做你听不懂，怎么讲？但是你会流程的话，那叫签呈，那个写出来，这个地方你给我提个意见，那个地方提个意见，你就会综合起来了。流程很重要。

　　做人这种人生态度，所以处事重流程，为人讲态度。讲你的人生态度，是积极的，还是保守型的？积极进取型的人是看到事情就要做的，保守型的人要仔细地再观察一下，那都不要紧，你的标杆要立出来。有的是在帮人家解决困难的，有的是给人家出问题的，那是个人的人生态度问题，那都无所谓。你要坚持，你不要两三个态度在那边变来变去，你的人是没原则的。一个有人格的人他有一定的标准，往那个标准去进行，这是很重要的。

　　所以你懂得为人处世啊，你的无常就不太起作用，即使你有了变化，人家也会劝你。但是你假如为人处事有问题的话，你会闷着瞎干，三更半夜就失踪了。所以我每次出来就有几个人会失踪，回去了，“谁请假。”我说“请假，去死了，请假。”为什么？受不了。他以为出家修行就是坐在那里，人家来拜，师父，阿弥陀佛，红包给你，以为出家就这么简单啊？谁要跟你拜啊？你要积累德行，所以有好多事你要做啊，那做事就出现处事的问题来了。

　　而且你要主动，你才会去解决困难；要主动你才会迈向未知；要主动你才会超越，无尽地超越。这是很重要的一个关键，假如你这一点没做好，没修行。所以这一点为人处世能够处理好，基本上你的无常降到最低了。真正无常产生，大概就发生意外啦，那边泥石流来把庙冲走了，大家一起走，那无常嘛，那就没有所谓变心的问题。那你要不是的话，基本上都是人事问题，所有产生无常的问题，都是人事的问题。没有真正说什么修行修不好离开的，还没看到。都是师兄弟相处，处不好的问题。

　　所以你要留意到，要先化除无常的作用，你想要架构普贤行愿力，你才有可能。不管是深心信解也好，或者刻骨铭心的，有的就是要闭关、有的就一直拜忏、有的一直诵经、有的一直禅修，还有的是一直念佛，都可以，没有说不行，都可以。但是你的生活中与人相处的应对进退处不好的话，无常马上起作用，无明就起来了，那你就待不住了，那你还修什么？怎么修？所以你先把这些东西弄清楚。

　　这个经文的本身不难，但是那个关键你没有拿到的话，那你不过念过去而已。这个前提弄好了，什么叫深心信解？现在的话叫彻底了解。那我们没办法彻底了解要怎么办，你再怎么问你也没办法彻底了解。那你要怎么了解啊？他的了解就是那个前提，无尽地超越。我现在了解了，要求证，求证以后要验证，验证以后走一段时间，然后再超越，当你会一再、一再地去超越他的时候，你就有可能达到止于至善。只要你在哪里停下来，那怎么叫止于至善呢？

　　就算你现在已经到绝对的最高度了，那我们还是谦虚，我还要再超越。知道吗？更何况你才超越几次而已，所以呢，不要急着说你已经到达终点。我们只能够说又过一站，你不要说我到达了，没有，我们还没到，还要一再地超越。所以你不要命定自己已经到达，那就没成就了。

　　所以这一种彻底了解，或者彻底成就，那个信解，要到达最高点，这个东西他不做这样解，解释很简单是这样解对了，翻译一样，但事实上，在我们来讲就是定了一个标准，那个标准是朝这个方向走，就是我永不停止地向前超越，那你就会到达彻底的地步，到达最高点有终极的目标，所以不要把自己设定到达哪里就好，我们不这样设定。

　　“如对目前”这个意思就很清楚地告诉你，那往后无限远的地方，就好像在眼前一样。这个是什么？三世共一时，过去、现在、未来，同一时间，这个时间点是非常重要的，这也是我们告诉各位你要了解的地方。所以佛法在谈的部分跟一般人在谈的他是有不同的，像这个地方为什么用如对目前这种现前知见，为什么要用现前？就是把未来向前拉。因为你已经具备那种无限超越的这种基本条件，所以未来只是迟早的问题，你不要管他，他一定会到。

　　那我现在所认知所了解的，那也不过是个过程，我一定要在这个时候有第一站，才有第二站，假如你第一站都进不来，哪有第二站？尽管你现在的认知是错误，都不怕。为什么？因为会矫正过来。那正确以后我还要再继续前进，所以对不对有什么关系？你的态度很重要。

　　我这个答案是我现在有的答案，这答案不对，不要紧，我要求证，然后我要验证，有那个答案以后我还要超越。所以这个答案对与不对不是重点，是我要怎么求证、我要怎么验证、我要怎么超越的问题。所以当你有了这样的一个方法，那未来无限远的目标其实就在眼前。

　　未来成就的目标是决定于你现在举足的第一步，因为你的方法是对的，现在的这个答案是对跟不对，英雄不怕出身低，就算我错也不过是比较低一点而已，我开始调整以后就调正了，调正以后还不是正就好了，我还要再超越。这个就是这个法门的殊胜。

　　一般人都不是啊，师父这样讲，好啊，念佛我就一直念，一面念一面打瞌睡，那有没有念？念佛，我喜欢讲个故事。我是跟各位讲过了，怕没听到再讲一遍。有个老太太，她从她儿子要考高中还是考大学开始念佛，念到现在她孙子要考大学。你看，孙子要考大学，她叫孙子“准考证拿来。”“你跪着。”现在跟阿弥陀佛讲，“你不要讲话。”发愿文、回向文念一堆，念完以后她一直念阿弥陀佛，念了差不多半个钟头，孙子说“阿嫲。”继续再念，她又念半个钟头，他又说“阿嫲。”“不要讲话，我在跟阿弥陀佛讲。”第三次他又叫“阿嫲。”“叫你不要讲话，听不懂”？他说“阿嫲，我叫你三声你都受不了，你叫阿弥陀佛叫了一个多钟头，阿弥陀佛已经回去了！”你说这种念佛有效吗？

　　对于一个老农夫、老工人，心理的安慰寄托有效，因为他生活单纯，念阿弥陀佛、阿门，阿门、阿弥陀佛是一样，差不多啦，反正对他们来讲都一样，他只是心理的安慰而已，那就好了吗，他不恐惧人生就过得很美。可是你要跟他讲真理，他就头大了。

　　所以我们对这种人通常是不跟他讲，“好好念，念阿弥陀佛功德无量，保证上品上升。”他心花怒放，回去就很好睡，又梦到阿弥陀佛。你要是跟他讲，“那个阿弥陀佛是画家画的，又不是真的阿弥陀佛。”他回去就哭了，“阿弥陀佛你长的什么样子啊”？他不会去想嘛，所以你就不要跟他讲，不要那么残忍，知道吗。人家念得好好的，就鼓励他念就好了嘛，那不是做坏事嘛。

　　可是你要知道，你不要一味的跟着那个走，这里头的生命改造工程，他是很清楚的，你假如当作说一般的老百姓信仰，那我们是怎么样，你怎么样都对，都好啊，但是你要真的面对这种情况是不一样。所以这个地方是跟你讲清楚，让你了解。

　　那么这个地方他谈这个问题，以这个法界力的存在，已经消除了无常。当然有一些前行要做的工作了，这基本上我们讲就五年后了，这个信心能够建立起来。而在建立这个信心的时候，你在生活中你会发现很多奇迹，是真正的奇迹。

　　很多是假的，那叫做交际话。什么是交际话？“师父啊，每次开车带你出来啊，都有停车位。我常常找不到停车位，可是每次带你，你看位置就在等你。”这个叫交际应酬话，放屁。有的人讲“师父啊，我每一次找不到停车位的时候，就念十六洪名，就有位置了。”你讲安慰我的，这种话叫润滑剂了，马马虎虎了，反正讲好话嘛，也不是讲坏话，放屁也很香，无所谓啦。这个不算，跟你讲这个不算，这叫生活境界，不是修行境界。

　　真正的修行境界是不可能的事，你要求他，他兑现。我在多伦多办了一次华严海会，一个月。每天晚上我讲经，倒数第三天的时候，我跟大家讲，我说“我们讲一个月了，”那是五月初的时候，跟大家讲说“快要结束了，我们这个法会成功与不成功，来验证一下。跟佛菩萨跟天龙八部讲，要是办得成功有效的话，三天后我们结束，那一天下大雪。”那是五月初，五月二号结束，我说“我是这样讲的，你们去看看，五月二号下不下雪。”那一天是万里无云，一片青云都没有，第二天天气开始变，第三天起床一片白茫茫。

　　这个大家都不知道，你能讲在前面，这个才叫做什么，才叫修行境界，这才叫奇迹。路边停车你不要说师父很厉害，那是生活境界，常会碰到的，不算。你要有真正的，那一有这种经验，你一定有信心。那这个是在帮你架构那个普贤行愿力的部分，我们，只要你好好修，这种境界一定会出现。

　　好吧，今天就跟各位讲到这里。我们请合掌。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

《普贤行愿品 昆明开示 第六集 (2011年四月)》全文阅读结束。