..續本文上一頁他去搜集他的資料，每天去敲門。每天都有一個老園丁出來，穿著工作服，“什麼事啊”？“我要找社長。”他說“不在啊。”“回來麻煩你告訴他我來拜訪。”每天給一張名片，好像給了叁盒，叁百張。

　　他就研究這個董事長平常的嗜好，他喜歡鳥，養鳥。這個原一平每個禮拜六到禮拜天，都到廟裏去住，在那邊拜忏。然後禮拜一到禮拜五每天都去拜訪，每天去敲門，那個老園丁就出來每天跟他拿一張名片，花了差不多，我記不太清楚，應該叁盒了，叁百張就一年了。有一天，他剛把名片拿出來的時候，那個老園丁剛剛接過這個名片，裏面有一只鳥飛出來，“啊，那是什麼鳥。”那老園丁就說“你也認識鳥”？他說“是啊，我認識啊。”他說“那好，”就抓住他的手，“我們裏面坐。”這個就是那個總裁。他們談了一下午，締造了人類曆史上最大的一張保單，到現在沒有人突破。

　　你可能會以爲，我去研究鳥跟賣保單有什麼關系？這就是他克服困難的辦法。修行人，大修行人，你不要以爲他是個推銷員，菩薩再來！你知道這個人是誰呀？他剛出社會的時候，他是到那個我們叫當鋪，當鋪知道嗎，去買一件舊的西裝。那個西裝，古代的西裝跟你們現在不一樣，現在西裝都是買那個新的，他是舊的，把它翻過來，西裝不是這裏開口嗎，有個口袋，那其實是假的，那不放東西的。他穿的西裝是口袋在這邊的，他是翻過來做在這邊的，他是買那個穿的。

　　他是世界最偉大的保險推銷員。他去應征，因爲他很矮，人家看他就不招聘他。你現在去應征賣保險誰都歡迎，不管你長得多醜，日本那時候不歡迎他，他自己去外面垃圾山撿了一張破桌子，就擺在門口，他自己做保險。

　　人要有解決困難的能力，你要沒有解決困難的能力，你的一生是災難，你永遠要仰人鼻息，你永遠都在生存邊緣中掙紮。我告訴你，你一定要有解決困難的能力。當你有了解決困難的能力，你生命中，你會産生真正的信心。你不依賴誰，什麼佛菩薩，神明上帝都沒用。你要依賴他，當你要他的時候，你會說我求你，你怎麼不來？我請問你，上帝菩薩怎麼來？他那麼便宜，你隨便打個電話，他服務就到啊？不可能的。那是你自己生命中的信心你要架起來。

　　當你生命中的信心架起來以後，你要追求什麼，你的生命就有一個足夠的空間出來，我們俗話叫做遊刃有余，你在人生中，你會遊刃有余。當你有余的時候，你就有可能修普賢行願。當你無余，一直在生存邊緣掙紮，普賢行願你沒辦法修，絕對沒辦法修。因爲你無法邁向未知，你無法無盡地超越。你只要具備這個條件，邁向未知、無盡地超越，整個大自然，整個法界虛空界的那個局勢的力量就會繞著你來了。

　　所以我們跟各位講修行最重要的就是定位。定位以後，法界中所有的因緣會圍著你轉，普賢乘就起來了，普賢行願就起來了，法界勢力就起來了，因爲他圍著你轉。當你不定位的時候，你將會變成被人家卷進去的一個因素。那你只有好好地靠自己去拼命，那你就要找相對位置了。因爲你是法界因緣洪流裏面的一個因素，你是被人家組合的因素，你不是要組合人家的因素。

　　你現在是被人家組合進去的，所以你會被踢來踢去，滾來滾去，所以你一定要找到一個相對立的，然後把你才能穩住。搞清楚沒，我講這個夠深嗎？我跟你講這一點都不深，這是你的一個觀念問題。多少人都在生存邊緣掙紮，一上班就跟老板計較，“我早上七點就來了，晚上我要早提前一個鍾頭下班。”你就完了，因爲你在生存邊緣掙紮，你才會計較那一個小時。

　　我跟你講，生命他是有四個階段的，叫生命循環的四階段。從複蘇到繁榮，繁榮到衰退，到蕭條，蕭條以後會再複蘇，他是這樣子。那麼有一條中軸線，你就是在這個地方繞來繞去。所以風水輪流轉，有幾年你會轉到繁榮期去了，有幾年你就會掉到蕭條期去了。

　　什麼叫蕭條啊？蕭條就是不能做壞事。看別人做壞事都沒事，人家上班，八點上班九點到，然後打哈哈，摸魚啊，到十點了，隨便做兩個，他才做，老板到，“做得很好，做得很好。”你看他這樣摸魚，你也跟著他，八點上班我八點半到，老板“你怎麼天天都遲到”？“我總共只有今天遲到。”“我看你是天天都遲到！”你都不能做壞事，一次就被逮住，這個就是蕭條期的人。我告訴你，在生存邊緣掙紮的人，幾乎都在蕭條期。

　　你必須放下我執，好好地，乖乖地，潛沈下來，好好地多做一點，積一點陰德，你才有那個空間，遊刃有余的空間出來。那你要怎麼辦？人家八點，我就七點到，天天七點到，不要跟人家計較。爲什麼？填補我過去的業力。你過去就是偷雞摸魚，偷得太多了，現在你開始要還。當你還盡的時候，自然你就繁榮了，這是很重要的。所以你潛沈下來是從蕭條期進入到複蘇期，你再潛沈，他自然就起來。

　　我不知道，你當中一定有。我當時在經濟部上班，給同事，有一個同事，他騎一部機車，除了喇叭不會響，其他都響。他到辦公室來，老遠我們就知道他來了，等一下就燒開水了，不用急了。因爲工友，他就開水放下去燒，然後開始掃地。掃完地，開水煮好了，然後就給我們泡茶。我們聽到他的那個摩托聲就知道了。我因爲換了汽車，就把那摩托車送給他，我的至少比他好，除了喇叭響以外，其他都不響，他是除了喇叭不響，其他都響。我就給他，我說“這個好好騎，要過戶給你。”我就過戶給他了，因爲我的名字怕出事，就過戶給他了。叁天以後，他說遲到了，我說“車子給你，怎麼又遲到了”？“丟掉了。”我說“你是怎麼搞的”？因爲我的車子給他，他的就當廢品賣了嘛，結果我給他車子，他丟掉了，我說“我騎那麼久不會丟，給你騎叁天就丟了。”他就沒福報。知道嗎？

　　還有一個也是工友。我們有跟會，他也跟會，他跟跟到最後，他就把錢統統收回來。平常每個月只繳八百，有時候七百，有時候六百，繳到最後他統統收一千塊去，收回家就有錢，我們就笑他說“哎，發財了。”“嗯嗯。”很高興回去。那一天回去了，一個禮拜沒看到，來了，我們說“你怎麼啦”？“那天回去我太太就住院了。”我說“那怎麼啦”？“現在那些錢都花光了。”我說“那你就正常了。”我告訴你，福報不夠的人，即使存了一些錢，討債鬼就來了，你留不住。太太把錢花完了，兩個都很健康可以再上班了。這個就是福報不足的現象。

　　那你要怎麼辦？你只有潛沈，沈靜下來，好好地積累德行，積累陰德。那你的生命空間才會擴大。有了這個生命空間以後，你修行就可以乘法界力修。所以你要真的沒有福德善根，你要修這個法是沒辦法修的。

　　而我告訴各位，不是你不能修，你要懂得這一個要領。你不要一修就想，“師父我這樣對不對”？你一直問對不對幹嘛？你先好好修嘛，你有轉變師父看得到，叫你改變行法你就改變行法，沒跟你講你就修。“師父，我念佛念二十年了，要怎麼辦”？繼續念啊，怎麼辦？“有沒有好一點的，高明的法”？你這個想法你就出問題。你爲什麼念二十年還想要高明，你的法不高明嗎？可見你弄錯了。這個你就不能夠産生你的那種生命空間出來。

　　那在技術面上，你就要運用剛才講的，帶著疑情，摸索去解決困難。所以解決困難是修行者的一個很大的特色。因爲你會解決困難，所以你會邁向未知，你會超越，無盡地超越，這個就是法門。你不解決困難，“師父，我念佛念那麼久了，怎麼都不給我看一看”？你要看什麼？你眼睛睜開不都看到嗎？“沒有佛來給我看嗎”？看你是做夢。

　　不是啦，不是要看什麼。那些基督教很多電影我們都看了，他看到什麼聖母瑪利亞，看到耶稣來，看到那個上帝在那個屋頂上，所以他産生很大的信心，有很多，那又怎麼樣？他只是給你信心而已，他能不能解脫？還不能啊。雖然後來是盡其一輩子的努力，他還是煩惱。雖然對上帝有信心了，可是他沒有辦法解決問題。

　　所以我們在告訴各位的是，所有的行者，不排除其他宗教，他們有在解決困難，基本上都是行者。這個行者大概是小乘、中乘的部分，他們當然也在普度衆生。譬如我們看到一個基督教，一個神父牧師在那個中南美的一個小島上，麻風病患，他在那邊處理，到最後他也得麻風病死了。他也是爲衆生服務，但基本上這些都是小乘。爲什麼，他是在做，他有沒有解決困難啊？有啊，他只解決一次的心理障礙而已。他是有成就沒有解脫。

　　我們是要無盡地超越，你要注意啊，無盡地超越。困難解決了還要繼續再超越，再解決新的困難，無盡地超越，所以這是技術面。技術面上面他有一個工程面，解決困難以後再超越、再超越，邁向未知再超越，這是工程面。所以這兩個合並起來，你才能夠行法界力的普賢行願，不然你不可能。

　　現在在講的都是個人主義的修行方法，他個人是做得很好。我們沒有說他做不好，他做得很好，個人的部分，他的道德，他的意志，他的博愛，這些是都可以肯定的。但是從佛教的標准，或者華嚴的標准來講，那就不是只有這樣了。不是人做好就好了，人做好就好，叫做界內解脫，叁界之內的解脫，你沒有出叁界。我們要講的解脫是界外解脫，你要出離叁界去，不再輪回了，這個部分。

　　所以你要留意到，《普賢行願品》所講的重點，就是普賢行願力，所以他這個地方講這個行法，普賢行願力是什麼，我們要特別跟各位提一下。

　　好吧，我們休息一下。

《普賢行願品 昆明開示 第五集 (2011年四月)》全文閱讀結束。