..续本文上一页他去搜集他的资料，每天去敲门。每天都有一个老园丁出来，穿着工作服，“什么事啊”？“我要找社长。”他说“不在啊。”“回来麻烦你告诉他我来拜访。”每天给一张名片，好像给了三盒，三百张。

　　他就研究这个董事长平常的嗜好，他喜欢鸟，养鸟。这个原一平每个礼拜六到礼拜天，都到庙里去住，在那边拜忏。然后礼拜一到礼拜五每天都去拜访，每天去敲门，那个老园丁就出来每天跟他拿一张名片，花了差不多，我记不太清楚，应该三盒了，三百张就一年了。有一天，他刚把名片拿出来的时候，那个老园丁刚刚接过这个名片，里面有一只鸟飞出来，“啊，那是什么鸟。”那老园丁就说“你也认识鸟”？他说“是啊，我认识啊。”他说“那好，”就抓住他的手，“我们里面坐。”这个就是那个总裁。他们谈了一下午，缔造了人类历史上最大的一张保单，到现在没有人突破。

　　你可能会以为，我去研究鸟跟卖保单有什么关系？这就是他克服困难的办法。修行人，大修行人，你不要以为他是个推销员，菩萨再来！你知道这个人是谁呀？他刚出社会的时候，他是到那个我们叫当铺，当铺知道吗，去买一件旧的西装。那个西装，古代的西装跟你们现在不一样，现在西装都是买那个新的，他是旧的，把它翻过来，西装不是这里开口吗，有个口袋，那其实是假的，那不放东西的。他穿的西装是口袋在这边的，他是翻过来做在这边的，他是买那个穿的。

　　他是世界最伟大的保险推销员。他去应征，因为他很矮，人家看他就不招聘他。你现在去应征卖保险谁都欢迎，不管你长得多丑，日本那时候不欢迎他，他自己去外面垃圾山捡了一张破桌子，就摆在门口，他自己做保险。

　　人要有解决困难的能力，你要没有解决困难的能力，你的一生是灾难，你永远要仰人鼻息，你永远都在生存边缘中挣扎。我告诉你，你一定要有解决困难的能力。当你有了解决困难的能力，你生命中，你会产生真正的信心。你不依赖谁，什么佛菩萨，神明上帝都没用。你要依赖他，当你要他的时候，你会说我求你，你怎么不来？我请问你，上帝菩萨怎么来？他那么便宜，你随便打个电话，他服务就到啊？不可能的。那是你自己生命中的信心你要架起来。

　　当你生命中的信心架起来以后，你要追求什么，你的生命就有一个足够的空间出来，我们俗话叫做游刃有余，你在人生中，你会游刃有余。当你有余的时候，你就有可能修普贤行愿。当你无余，一直在生存边缘挣扎，普贤行愿你没办法修，绝对没办法修。因为你无法迈向未知，你无法无尽地超越。你只要具备这个条件，迈向未知、无尽地超越，整个大自然，整个法界虚空界的那个局势的力量就会绕着你来了。

　　所以我们跟各位讲修行最重要的就是定位。定位以后，法界中所有的因缘会围着你转，普贤乘就起来了，普贤行愿就起来了，法界势力就起来了，因为他围着你转。当你不定位的时候，你将会变成被人家卷进去的一个因素。那你只有好好地靠自己去拼命，那你就要找相对位置了。因为你是法界因缘洪流里面的一个因素，你是被人家组合的因素，你不是要组合人家的因素。

　　你现在是被人家组合进去的，所以你会被踢来踢去，滚来滚去，所以你一定要找到一个相对立的，然后把你才能稳住。搞清楚没，我讲这个够深吗？我跟你讲这一点都不深，这是你的一个观念问题。多少人都在生存边缘挣扎，一上班就跟老板计较，“我早上七点就来了，晚上我要早提前一个钟头下班。”你就完了，因为你在生存边缘挣扎，你才会计较那一个小时。

　　我跟你讲，生命他是有四个阶段的，叫生命循环的四阶段。从复苏到繁荣，繁荣到衰退，到萧条，萧条以后会再复苏，他是这样子。那么有一条中轴线，你就是在这个地方绕来绕去。所以风水轮流转，有几年你会转到繁荣期去了，有几年你就会掉到萧条期去了。

　　什么叫萧条啊？萧条就是不能做坏事。看别人做坏事都没事，人家上班，八点上班九点到，然后打哈哈，摸鱼啊，到十点了，随便做两个，他才做，老板到，“做得很好，做得很好。”你看他这样摸鱼，你也跟着他，八点上班我八点半到，老板“你怎么天天都迟到”？“我总共只有今天迟到。”“我看你是天天都迟到！”你都不能做坏事，一次就被逮住，这个就是萧条期的人。我告诉你，在生存边缘挣扎的人，几乎都在萧条期。

　　你必须放下我执，好好地，乖乖地，潜沉下来，好好地多做一点，积一点阴德，你才有那个空间，游刃有余的空间出来。那你要怎么办？人家八点，我就七点到，天天七点到，不要跟人家计较。为什么？填补我过去的业力。你过去就是偷鸡摸鱼，偷得太多了，现在你开始要还。当你还尽的时候，自然你就繁荣了，这是很重要的。所以你潜沉下来是从萧条期进入到复苏期，你再潜沉，他自然就起来。

　　我不知道，你当中一定有。我当时在经济部上班，给同事，有一个同事，他骑一部机车，除了喇叭不会响，其他都响。他到办公室来，老远我们就知道他来了，等一下就烧开水了，不用急了。因为工友，他就开水放下去烧，然后开始扫地。扫完地，开水煮好了，然后就给我们泡茶。我们听到他的那个摩托声就知道了。我因为换了汽车，就把那摩托车送给他，我的至少比他好，除了喇叭响以外，其他都不响，他是除了喇叭不响，其他都响。我就给他，我说“这个好好骑，要过户给你。”我就过户给他了，因为我的名字怕出事，就过户给他了。三天以后，他说迟到了，我说“车子给你，怎么又迟到了”？“丢掉了。”我说“你是怎么搞的”？因为我的车子给他，他的就当废品卖了嘛，结果我给他车子，他丢掉了，我说“我骑那么久不会丢，给你骑三天就丢了。”他就没福报。知道吗？

　　还有一个也是工友。我们有跟会，他也跟会，他跟跟到最后，他就把钱统统收回来。平常每个月只缴八百，有时候七百，有时候六百，缴到最后他统统收一千块去，收回家就有钱，我们就笑他说“哎，发财了。”“嗯嗯。”很高兴回去。那一天回去了，一个礼拜没看到，来了，我们说“你怎么啦”？“那天回去我太太就住院了。”我说“那怎么啦”？“现在那些钱都花光了。”我说“那你就正常了。”我告诉你，福报不够的人，即使存了一些钱，讨债鬼就来了，你留不住。太太把钱花完了，两个都很健康可以再上班了。这个就是福报不足的现象。

　　那你要怎么办？你只有潜沉，沉静下来，好好地积累德行，积累阴德。那你的生命空间才会扩大。有了这个生命空间以后，你修行就可以乘法界力修。所以你要真的没有福德善根，你要修这个法是没办法修的。

　　而我告诉各位，不是你不能修，你要懂得这一个要领。你不要一修就想，“师父我这样对不对”？你一直问对不对干嘛？你先好好修嘛，你有转变师父看得到，叫你改变行法你就改变行法，没跟你讲你就修。“师父，我念佛念二十年了，要怎么办”？继续念啊，怎么办？“有没有好一点的，高明的法”？你这个想法你就出问题。你为什么念二十年还想要高明，你的法不高明吗？可见你弄错了。这个你就不能够产生你的那种生命空间出来。

　　那在技术面上，你就要运用刚才讲的，带着疑情，摸索去解决困难。所以解决困难是修行者的一个很大的特色。因为你会解决困难，所以你会迈向未知，你会超越，无尽地超越，这个就是法门。你不解决困难，“师父，我念佛念那么久了，怎么都不给我看一看”？你要看什么？你眼睛睁开不都看到吗？“没有佛来给我看吗”？看你是做梦。

　　不是啦，不是要看什么。那些基督教很多电影我们都看了，他看到什么圣母玛利亚，看到耶稣来，看到那个上帝在那个屋顶上，所以他产生很大的信心，有很多，那又怎么样？他只是给你信心而已，他能不能解脱？还不能啊。虽然后来是尽其一辈子的努力，他还是烦恼。虽然对上帝有信心了，可是他没有办法解决问题。

　　所以我们在告诉各位的是，所有的行者，不排除其他宗教，他们有在解决困难，基本上都是行者。这个行者大概是小乘、中乘的部分，他们当然也在普度众生。譬如我们看到一个基督教，一个神父牧师在那个中南美的一个小岛上，麻风病患，他在那边处理，到最后他也得麻风病死了。他也是为众生服务，但基本上这些都是小乘。为什么，他是在做，他有没有解决困难啊？有啊，他只解决一次的心理障碍而已。他是有成就没有解脱。

　　我们是要无尽地超越，你要注意啊，无尽地超越。困难解决了还要继续再超越，再解决新的困难，无尽地超越，所以这是技术面。技术面上面他有一个工程面，解决困难以后再超越、再超越，迈向未知再超越，这是工程面。所以这两个合并起来，你才能够行法界力的普贤行愿，不然你不可能。

　　现在在讲的都是个人主义的修行方法，他个人是做得很好。我们没有说他做不好，他做得很好，个人的部分，他的道德，他的意志，他的博爱，这些是都可以肯定的。但是从佛教的标准，或者华严的标准来讲，那就不是只有这样了。不是人做好就好了，人做好就好，叫做界内解脱，三界之内的解脱，你没有出三界。我们要讲的解脱是界外解脱，你要出离三界去，不再轮回了，这个部分。

　　所以你要留意到，《普贤行愿品》所讲的重点，就是普贤行愿力，所以他这个地方讲这个行法，普贤行愿力是什么，我们要特别跟各位提一下。

　　好吧，我们休息一下。

《普贤行愿品 昆明开示 第五集 (2011年四月)》全文阅读结束。