..续本文上一页那里去赶死嘛。

　　万一那个时候，那个火车说我慢个五分钟走，你一定在车上跳，“为什么误点？为什么迟到？你们没效率！”对呀，你就把他骂着、赶着开车到那里，赶赴死亡。四节车厢，前后各一节统统掉到十公尺深的那个山谷里面，所以受伤了一百多人。这个是你要看到他一种势力在那里，他从树上掉下来一个枝干而已，打翻了四节车厢，当然那是小火车了。

　　我们在修行也一样，你用你的力量，所知有限；你要用整个存在的那种力量来，那势力就很大了。他这个地方所讲的是这一种局面，那你修行能不能用这个局面来修？我跟各位谈这个问题是很新鲜的，普贤行愿是没有人解释过，没办法解释了，因为他主要是关键来自普贤乘。

　　普贤乘这个词，我要重新跟各位做个说明，佛法分大小乘，有没有异议？没有异议嘛。小乘又分声闻乘、缘觉乘，没有异议吧。那么大乘他又分两个，菩萨乘跟一佛乘。那个声闻、缘觉怎么讲，小乘、中乘我们都不谈了。大乘分这两个，一个是菩萨乘，菩萨乘又叫波罗蜜乘，菩萨乘就修六波罗蜜，六度万行，所以菩萨乘又叫波罗蜜乘。那么一佛乘就搞不清楚了，就叫一佛乘了。

　　一佛乘在密教里头就叫金刚乘，华严也叫一佛乘，但是他叫不共别圆，所以他跟一佛乘是有不同的，所以一佛乘下面来还要再分，分一个金刚乘或者共同圆。密宗的金刚乘是属于共同圆教；华严的一佛乘是不共别圆，他又叫做普贤乘。在所有的修行分类里头，普贤乘是属于最高层次的。

　　你去注意看看，小乘就跟各位你所要修行的一样，倾自己全身之力投入，所以你会很谨慎，身语意业要注意，要怎么讲、要怎么讲，不能犯戒啦，不能怎么样、不能怎么样，他一直不能怎样、不能怎样，这个叫声闻乘行法；到了中乘的时候，就是缘觉乘的时候，他开始在智慧领域上求解；到了菩萨乘的时候，不但求解，他又要到彼岸，所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等等，他一直扩大，所以菩萨乘是比前面的来得扩大。

　　所以在这里面他有一个状况，小乘这边叫出离乘，就是要出离道，出离心，要出离三界的牢笼，他第一个产生这个，这里就产生出离心、出离道、出离行。那到了菩萨乘的时候，他就产生菩提心，应该来讲从中乘就产生菩提心了，但不明显，到菩萨乘特别强调，菩提心、菩提道、菩提行。把这个发菩提心的这个部分，倾向于救度众生的，就叫菩萨心、菩萨行、菩萨乘、菩萨道，要留意到。所以从出离到菩提、到菩萨就不一样了。过了菩萨乘以后，要发普贤心、普贤行、普贤道、普贤乘，这是第四阶。

　　所以一般来讲金刚乘共同圆都只谈到菩萨乘、菩萨道，菩萨乘、菩萨道真正强调的是一佛乘的共同圆教，在菩萨乘里头他真正强调的是波罗蜜、是空性，有没有留意到？你对你脑子里头的佛法稍微过滤一下，菩提乘、菩提心、菩提道、菩提行都是在波罗蜜乘里，这个地方讲菩萨乘还讲不到，但是都在菩提心这边讲。到了共同圆教的时候，一佛乘的共同圆教，他才一直讲菩萨行、菩萨心、菩萨乘、菩萨道，你要留意到，这是一个差别，过去没有人定义作区别。

　　华严的这个不共别圆，他强调的是普贤行、普贤心、普贤乘、普贤道，完全不一样，他是另外一个世界。所以我在跟各位讲你在读华严的时候，这个地方一定要有这种认识。你不要说净土五经都这样念了，《普贤行愿品》跟那四经是完全不一样。那四部经一论，顶多是能够讲到菩萨乘，所以他要拿菩萨乘来包括普贤乘，你会觉得怪怪的，说不上来，因为你想要用小包大。你问他普贤行愿是什么，他讲不出来。

　　普贤行愿是站在这样的高度上来讲的，所以他有一个很重要的行法，也就是净土宗讲他力的一个根源。但是他不是他力，他叫法界力。他就跟万有引力一样，本来他就存在那里。他没有说什么，法界有一个特别慈悲心，没有。

　　你要记得，真理的本体是没有意志作为，这当中没有，不做意志作为，有意志作为那是人的好恶之心。真理没有意志，真理不做意志作为的，真理只是存在而已，所以他的本质就只告诉你存在。存在他的运作，他有运作的模式，他只是这样而已，没有任何意志在里面。

　　只要有任何的意志，都是独裁者，因为他是最高权利机构嘛，他可以创造就可以毁灭。所以你用上帝来创造这个世界，上帝就可以毁灭这个世界。可是呢，因为上帝是人把他创造出来的，你要记得这个原则，上帝不是自然存在的，是人的大脑把他创造出来的。所以你会发现，他创造伊甸园，没有错吧，可是你会发现，这个万能的上帝创造伊甸园，他怎么忘了，也把那条蛇放到伊甸园里头去？他是万能的，他创造伊甸园的时候就应该把蛇给隔绝了，不要给蛇进伊甸园就好。那亚当跟夏娃就永远不要穿衣服，就没事了嘛，他没有办法解释这个问题。这无所谓，因为他们偷吃禁果。

　　好了，生了一堆子孙，这些子孙应该都是上帝的子孙，怎么坏人那么多？我不知道各位在座的有没有坏蛋，因为你可能是蛇的子孙，不是龙的子孙。我们是龙的子孙，不一样啊。

　　好了，当坏蛋多的时候，上帝又犯第二个错误，他为什么造方舟，你看，方舟里面是把所有好的，好人、好的动物都装上去了，其他的发大水统统淹死了。照讲，这第二次创造的方舟伊甸园应该也都是好的，他是第二次选择了。可是现在呢，还是坏蛋一堆。那上帝哪有万能？他老出错啊！这个就是问题所在了。所以你不要认为有那个万能的主宰者在创造什么，他们老出错。

　　我们要告诉你的是，真理的存在是不用意志行为，他只是存在的运作而已。太阳下山了，天黑了。当然了，太阳下山天还不黑那就麻烦了。太阳出来了，天亮了，太阳出来天本来就要亮，这没有什么意志行为。太阳出来天还不亮，那太阳就大黑天了。所以你要弄清楚，真理的存在他是非意志行为，存在只是一种自然的运作。你走到我前面来你就在前面，你走到我后面去就是在后面，就这么简单，他只是一种存在现象。不是说走前面就一定怎么样，走后面就一定怎么样，没有什么一定不一定，他只是一种存在的状态。

　　好，那么普贤乘的行法就是他这一种存在在运作，那换句话说，一个修行人，你只要跳到这个阶段以后，那你就真的是方舟上的，伊甸园里面的，而且这个伊甸园跟方舟是不会有蛇来引诱你的，你放心，因为他才是真正完美的地方。这是一个很不可思议的。所以他这个行法的本身，现在我要告诉各位，这个行法你能不能够修，我要运用法界力来修，你能不能？我问你。那这样我修起来不就很简单了吗？是本来很简单，本来就很简单，问题是你只要用大脑，你就不能修了。你用大脑，就“我要赶快，我要用这个。”你就没办法。因为用法界力，是一种自然的趋势，你可以培养，你不必期待。

　　所以我常讲，那种憨憨的，不是乖儿子、乖女儿，乖儿子、乖女儿是有压抑跟扭曲的，我不是说你，说到你纯属巧合，你不要说师父又在说我了。我常讲这种憨憨的，老好人，也不是压抑自己变好人的那种好人，他就是憨直、憨直，有一点什么大愣子、二愣子那种，傻大姐的那一种情况。这种人，他就最容易乘风御宇、驾鹤归去，他那法界势力他很容易掌握到。脑筋精明的人，老是“我差一点点就够到了，我差一点点就够到了。”那就是精明能干、聪明伶俐的人。因为你都用大脑去涉及，这是不能涉及的。

　　大脑跟真理永远是平行的，不但平行，大脑是没头没尾，因为他只有一小段。真理是无始无终，前面从哪里开始你根本不知道，后面到哪里，终点在哪里你也不知道，因为从大脑里是找不到答案的。因为大脑只有一段而已，也顶多这一百年而已，你多聪明吗？真理的存在是永恒的，你要留意到这个部分。

　　那现在我要告诉各位的，这是很重要的一个行法。普贤行愿力就是普贤乘的修法，就我们常跟各位讲的，修行有两个状况，一个叫技术面，一个叫工程面。其他都要你自己来的。技术面就那三个条件：疑情、摸索、解决困难，就这个东西，技术面。你就用疑情然后自己去摸索，去解决困难，这就是你要做的技术，修行的实际，真实行的部分。

　　第二个就是工程面，工程面你要无尽地超越，要迈向未知，无尽地超越。不会做的，本来你就不会做了；会做你本来就该去做了，别讲了。什么叫做事？我常常跟各位讲，修行从你会做事开始，为人处事开始。做事，就是遇到不会的，你要想办法去解决，这个才叫做处事。你就坐在那边，我都会的，像吃饭，嘴巴张开，饭来咬一咬吞下去，那谁也会，那不叫做事。你做的都是现成的给你做，那不叫做事。

　　有一个人，我跟他讲说“我们道场很忙，行政工作你来发心吧”？他跟我讲了一句非常经典的话，“师父，你把他弄好，我来当你的总干事。”我说“你去死啊，我弄好要你干嘛”？因为我没有时间办，你来替我办这些，那才叫总干事，修功德是这样修的。等我弄好了你来干嘛？你要吃现成的？不是啊，你要弄清楚。

　　你要处事就是要解决困难。给你做本来就有困难，你不会做，不会做你才会成长啊，都是你会做，你会成长吗？修行是迈向未知，在你已知之内不叫修行。留意到没，修行很重要的基本观念，跟你日常生活不一样。所以在生活中，你就应该多去接受苦难的折磨。我讲这样子，意思不是叫你回家拿个菜刀往头一泼，叫苦难的折磨。那叫活该。重点不在这个地方，重点是要你在生活中你遇到挫折、遇到困难，那你要解决困难，你不要逃避。“我跟他讲了，他就说什么。”你就算了，那你就做不成了。他说怎样，那是拒绝你的话，你要想办法来降伏他。

　　所以我说推销员，成功的推销员是最典型的修行者，他原因就在这里。你知道全世界最大的一张保单，是日本人，一个叫原一平写的，他做的，他为了把这一个保单卖给Suzuki集团，卖不进去。那么他也知道，那个总裁就住在那里，…

《普贤行愿品 昆明开示 第五集 (2011年四月)》全文未完，请进入下页继续阅读…