普贤行愿品 2011年四月

　　昆明开示 第五集

　　海云继梦和上

　　大家请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法‧百千万劫难遭遇‧我今见闻得受持‧愿解如来真实义.

　　好，大家请放掌。

　　我们昨天跟各位谈到普贤行愿这个问题，对我们学佛人来讲，讲到普贤行愿，你就会想到《普贤行愿品》。那么《普贤行愿品》是什么？就是普贤行愿；普贤行愿是什么？他就是《普贤行愿品》。到底普贤行愿是什么？你说“你问我，我问谁呀”？这个问题，他变成一个当然的。就像我们觉得呼吸，是啊，呼吸，谁都有呼吸呀，不呼吸就会死。呼吸是什么？就呼吸嘛。一样。大家都认为这是当然的，那你所得的功德非常小，不能说没有。

　　就像各位，为什么我们一开始要念“南无本师释迦牟尼佛”呢？你念一句，我念一句嘛，不然你念别的嘛，不要念“本师释迦牟尼佛”嘛。为什么要念“本师释迦牟尼佛”呢？讲不出来就功德无量，就带过去了。你要知道，听够听到“南无本师释迦牟尼佛”，这个因缘就已经非常难得，你还能够称赞，“南无本师释迦牟尼佛”是对“本师释迦牟尼佛”的一种称赞，称赞如来，你就是称赞，那当然就有无量的功德。可是当你什么都不知道，你念我也念，甚至于念佛机一放，我也就跟着哼了两句，我告诉你，同样有功德。

　　不信你看看，你一遇到人就骂他三字经，你看有没有功德，迟早你会被揍一顿。那你假如每一次遇到人就说，“你好美、你很赞、你很美。”你都称赞人家，那你一定有功德。只是，因为你都不知道，所以功德小，你要能知道，那这功德就不可思议。那又怎么知道？那你就要去深入啊，不然你会得不到。同样的，现在别的我们不谈，我们要跟各位谈的是普贤行愿。

　　昨天谈到这里，“我以普贤行愿力故”，大家知道，我们这里有很多人来听经，很多人听一半，听不下去就走了，你知道吗？他为什么听不下去会走呢？因为我都不讲那种腾云驾雾的，穿墙透壁的，所以他听不下去。他想说来这里听，你看会不会讲说走路就不要开门，从墙壁穿过去，或者你不要从门走进来，你就从天上掉下来。所以我常讲，很多人来听经，他不是来听经，他是来看怪物，他把师父当作一个怪物一样，他以为师父是孙悟空变的，还是猪八戒变的，他是要来看一下，看你显一显神通。也不现神通，讲话又沙哑沙哑，好像是才感冒的样子，所以没什么好听，他就滚了。为什么？因为他无法承受大法。

　　普贤行愿是普贤乘的一个行法，不是一般的行法。一般的行法，我跟各位讲过，他是此方世界这颗摩尼珠的行法，释迦牟尼佛的这个行法。普贤行愿是真理的行法，放在法界内，放在宇宙中，尽虚空遍法界他都可以适应。你不但在这里修，你到哪里都通行的。所以你修普贤乘的行法，法界中没有一个国度你不能通行。你知道吗？

　　你要修到极乐世界去，可以，从娑婆把你签证，你通往极乐，可通。你到药师佛世界，不通，因为你只有极乐的签证。知道吗？但是，普贤乘这个行法，普贤行愿这个行法，法界中是通行无阻。你要留意到，这是很不可思议的地方。我是用很简单的例子这样跟你做个譬喻。

　　所以他这个地方讲“我以普贤行愿力故”，到底是什么原因你知道吗？他就是举起，就是用法界所有的力量，假如你要把他翻译一下，就是法界力，我用法界力。那现在问题就是，法界力是什么？法界，法就是真理，界就是范围，真理的范围里面，他的整个自在势力故，自在就是整个法界真理存在的一种他本然的力量，那种趋势的力量。他用这样的力量来进行修法，这个叫做普贤行愿力。我们修行都是我们个人的力，不管你要求生净土还是怎么样，你就是一定要坚持要去极乐世界就对，那是用你个人的力量。你要把普贤行愿弄清楚。

　　你修行都是用个人的力量修，所以他就发明出有一个他力，就是外在的力量，就阿弥陀佛这个力量来摄受你，把你吸过去。阿弥陀佛就好像是一种万有引力一样，那万有引力的话，他是这样，不管你发愿、不发愿，统统把你吸过去就对了。但是他不是这个意思，他是什么都吸，可是他有一种状况，阿弥陀佛，假如你说你发愿要去，一定会受到他的摄受力过去的话，那不是万有引力，那叫做磁铁的吸力。磁铁，你这边必须要是什么？是铁。那他的磁铁才会吸，把铁吸过去。那你发愿不往极乐世界去，他就不吸你，因为你不是铁。铁是有所选择的，你知道吗？

　　假如阿弥陀佛对于娑婆众生是有所选择的话，阿弥陀佛不能叫无量。他既然叫无量光无量寿，告诉你，阿弥陀佛是属于万有引力，什么都吸过来，知道吗？当然，你要诽谤他就没办法。诽谤就是什么，绝缘。可是绝缘还有一种现象，万有引力，绝缘体也吸过去。你知道吗？阿弥陀佛不会排斥你，你放心，这才叫做大慈大悲。你能体会到吗？阿弥陀佛假如说“你是诽谤者，那对不起，不能来。”那就不叫阿弥陀佛了。那个“阿”要改了，叫“非阿”。“阿”是无。

　　不管你是发(a)的音还是(o)的音都无所谓，我们这里不区别。但有人很区别哦，你要念(o)阿弥陀佛，不能念(a)阿弥陀佛，这里有没有吵过，台湾吵好几十年，还在吵。你假如跟他讲(a)阿弥陀佛，他就不欢迎你，我们是(o)阿弥陀佛，不是(a)阿弥陀佛。我就不知道(o)阿弥陀佛跟(a)阿弥陀佛有什么不同。头上的几个点好像有不一样的样子，那我们不管，那是个人的问题。

　　现在我要告诉你的是，阿弥陀佛本身，他是无量，所以他是万有引力。他是这样的情况。那么所有的众生，不管你信与不信，你只要心行，就是身语意业是清净的，人生想要追求觉悟的。下午跟各位讲，你来皈依，你要懂得皈依的价值跟意义。你是真的人生有所觉醒，而到处迷迷茫茫，也找不到人生要做什么，所以呢，你就去学国画、学书法、学插花，去学瑜伽、学气功，我相信很多人都摸索过了，什么学八字、学风水、学易经啦，学到三十六计、孙子兵法都学了，百家讲坛，你已经变成千家学徒了。本来是百家讲坛，你是千家学徒，什么都学，其实你是在摸索。我告诉你，虽然你没有摸到阿弥陀佛的家来，死后，极乐世界，绝对极乐世界，你放心。知道吗？绝对极乐世界。我已经跟你讲了，你要是没去你来找我。我要死后不知道哪里去，阿弥陀佛说“对不起，你没有签证不能来。”你来找我，我一脚就把你踢进去。

　　只要你在生命的过程中，你有在反思这个问题，“我们来这个世间是干什么的”？“我们这样混，到底混对不对啊”？我告诉你，即使文化大革命那个时代，我们在座很多那时代的同修，参加红卫兵的，你去自己问你的良知，在那斗争的时代里，你有没有这样想过：我这样斗到底对不对？好不好？不斗又不行，这么斗下去实在于心不忍！告诉你，当你起那一念慈悲心，不讲天堂挂号，极乐世界阿弥陀佛就说“嗨，这家伙是我儿子嘞。”你知道吗？而不是盲目的跟着走。盲目跟着走的，那跟阿弥陀佛就没缘了。只要你开始反思“我们这样做，对吗”？一定有缘。所以你放心。

　　那个馒头去染黄色的，绝对去不了。那个工人呐，我看电视那个工人，他说“打死我，我也不会买这个来吃。”有没有？那个工人他假如想，“我这样干不对，不干了！”那阿弥陀佛一定把他吸过去。那个老板呐，我告诉你，一定无间地狱，你别想极乐世界有他的份。他就算每天念十万声阿弥陀佛，没用，那叫贿赂。你以为跟阿弥陀佛贿赂，阿弥陀佛就开门给你进去呀，没有。

　　昨天跟各位讲过，你要是心存恶念在害人，那你就算把阿弥陀佛抱着睡觉也没用，他也不会理你。你要心存善念，或者在灵性上有追求，虽然不得其门而入，阿弥陀佛摄受你。我跟你讲这个，所有净土宗的人是不这样讲的，你不要说我在诽谤，我没有诽谤。我是把阿弥陀佛从古代的阿弥陀佛，把他换成西装，走到现在这个时代来而已，所以用现代的语言来跟你重新做解释。这是跟各位讲，娑婆跟极乐世界的一个差别。

　　那普贤行愿，他所讲的是法界，极乐世界是站在极乐跟娑婆的立场在对待看的。普贤行愿力的意思是，我站在法界的立场来看，而不是站在对立面来看。娑婆跟极乐是对立的，这个对立是不得已，大脑的分辨之下，用对立来讲是好说。所以才说你、我。我们讲话当中就我讲最多，就是我执充分的表现嘛。为什么讲我？因为跟你对立嘛。当没有你就没有我了嘛，对不对？那你要破我执，就把你给破掉就没有我了，我执就破了。

　　问题你无法破你，为什么？因为你对你有贪，顺的话你会贪，逆的话你有嗔，看不到你的话叫白痴，所以你具备了贪嗔痴的条件。你要能够有你而不贪不嗔，能吗？所以你没办法。为什么？因为你有我。因为有我就有你，因为有我有你的时候，你对立就起来，你就喜欢、不喜欢。我讲话他一直点头，好，这个是好人；我讲话他一直摇头，你给我注意。这个对立就起来了。

　　所以因为娑婆的众生有对立，所以才会产生一个化城，极乐叫化城，就接引你到那边去。把你的善根培养起来，到成熟的时候，那再放你出去，在法界到处走。但是，你现在在这个时代，是华严的时代，你来到华严道场里，听受《华严经》，那你就应该感受到法界力的存在，就是普贤行愿力的存在。那普贤行愿的行法，他是站在法界的立场，所以他是倾整个法界的力量，他不是什么力量，他是一种势力，局势的力量。

　　我们最近常看到，我刚刚看了报纸，昨天，台湾那个阿里山的小火车刚走到那里，那倒霉该死的，别的地方不死，跑到台湾去死，你看。那有一个大神木，上面它是楠木，楠木的枝干断了，打下来，第七节、第八节车厢的游客打死了，一百多人受伤，有五个当场死亡。你会发现到，那一种是什么，一种自在势力，它就滑下来，而你刚好到…

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