普賢行願品 2011年四月
昆明開示 第五集
海雲繼夢和上
大家請合掌。
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法‧百千萬劫難遭遇‧我今見聞得受持‧願解如來真實義.
好，大家請放掌。
我們昨天跟各位談到普賢行願這個問題，對我們學佛人來講，講到普賢行願，你就會想到《普賢行願品》。那麼《普賢行願品》是什麼？就是普賢行願；普賢行願是什麼？他就是《普賢行願品》。到底普賢行願是什麼？你說“你問我，我問誰呀”？這個問題，他變成一個當然的。就像我們覺得呼吸，是啊，呼吸，誰都有呼吸呀，不呼吸就會死。呼吸是什麼？就呼吸嘛。一樣。大家都認爲這是當然的，那你所得的功德非常小，不能說沒有。
就像各位，爲什麼我們一開始要念“南無本師釋迦牟尼佛”呢？你念一句，我念一句嘛，不然你念別的嘛，不要念“本師釋迦牟尼佛”嘛。爲什麼要念“本師釋迦牟尼佛”呢？講不出來就功德無量，就帶過去了。你要知道，聽夠聽到“南無本師釋迦牟尼佛”，這個因緣就已經非常難得，你還能夠稱贊，“南無本師釋迦牟尼佛”是對“本師釋迦牟尼佛”的一種稱贊，稱贊如來，你就是稱贊，那當然就有無量的功德。可是當你什麼都不知道，你念我也念，甚至于念佛機一放，我也就跟著哼了兩句，我告訴你，同樣有功德。
不信你看看，你一遇到人就罵他叁字經，你看有沒有功德，遲早你會被揍一頓。那你假如每一次遇到人就說，“你好美、你很贊、你很美。”你都稱贊人家，那你一定有功德。只是，因爲你都不知道，所以功德小，你要能知道，那這功德就不可思議。那又怎麼知道？那你就要去深入啊，不然你會得不到。同樣的，現在別的我們不談，我們要跟各位談的是普賢行願。
昨天談到這裏，“我以普賢行願力故”，大家知道，我們這裏有很多人來聽經，很多人聽一半，聽不下去就走了，你知道嗎？他爲什麼聽不下去會走呢？因爲我都不講那種騰雲駕霧的，穿牆透壁的，所以他聽不下去。他想說來這裏聽，你看會不會講說走路就不要開門，從牆壁穿過去，或者你不要從門走進來，你就從天上掉下來。所以我常講，很多人來聽經，他不是來聽經，他是來看怪物，他把師父當作一個怪物一樣，他以爲師父是孫悟空變的，還是豬八戒變的，他是要來看一下，看你顯一顯神通。也不現神通，講話又沙啞沙啞，好像是才感冒的樣子，所以沒什麼好聽，他就滾了。爲什麼？因爲他無法承受大法。
普賢行願是普賢乘的一個行法，不是一般的行法。一般的行法，我跟各位講過，他是此方世界這顆摩尼珠的行法，釋迦牟尼佛的這個行法。普賢行願是真理的行法，放在法界內，放在宇宙中，盡虛空遍法界他都可以適應。你不但在這裏修，你到哪裏都通行的。所以你修普賢乘的行法，法界中沒有一個國度你不能通行。你知道嗎？
你要修到極樂世界去，可以，從娑婆把你簽證，你通往極樂，可通。你到藥師佛世界，不通，因爲你只有極樂的簽證。知道嗎？但是，普賢乘這個行法，普賢行願這個行法，法界中是通行無阻。你要留意到，這是很不可思議的地方。我是用很簡單的例子這樣跟你做個譬喻。
所以他這個地方講“我以普賢行願力故”，到底是什麼原因你知道嗎？他就是舉起，就是用法界所有的力量，假如你要把他翻譯一下，就是法界力，我用法界力。那現在問題就是，法界力是什麼？法界，法就是真理，界就是範圍，真理的範圍裏面，他的整個自在勢力故，自在就是整個法界真理存在的一種他本然的力量，那種趨勢的力量。他用這樣的力量來進行修法，這個叫做普賢行願力。我們修行都是我們個人的力，不管你要求生淨土還是怎麼樣，你就是一定要堅持要去極樂世界就對，那是用你個人的力量。你要把普賢行願弄清楚。
你修行都是用個人的力量修，所以他就發明出有一個他力，就是外在的力量，就阿彌陀佛這個力量來攝受你，把你吸過去。阿彌陀佛就好像是一種萬有引力一樣，那萬有引力的話，他是這樣，不管你發願、不發願，統統把你吸過去就對了。但是他不是這個意思，他是什麼都吸，可是他有一種狀況，阿彌陀佛，假如你說你發願要去，一定會受到他的攝受力過去的話，那不是萬有引力，那叫做磁鐵的吸力。磁鐵，你這邊必須要是什麼？是鐵。那他的磁鐵才會吸，把鐵吸過去。那你發願不往極樂世界去，他就不吸你，因爲你不是鐵。鐵是有所選擇的，你知道嗎？
假如阿彌陀佛對于娑婆衆生是有所選擇的話，阿彌陀佛不能叫無量。他既然叫無量光無量壽，告訴你，阿彌陀佛是屬于萬有引力，什麼都吸過來，知道嗎？當然，你要誹謗他就沒辦法。誹謗就是什麼，絕緣。可是絕緣還有一種現象，萬有引力，絕緣體也吸過去。你知道嗎？阿彌陀佛不會排斥你，你放心，這才叫做大慈大悲。你能體會到嗎？阿彌陀佛假如說“你是誹謗者，那對不起，不能來。”那就不叫阿彌陀佛了。那個“阿”要改了，叫“非阿”。“阿”是無。
不管你是發(a)的音還是(o)的音都無所謂，我們這裏不區別。但有人很區別哦，你要念(o)阿彌陀佛，不能念(a)阿彌陀佛，這裏有沒有吵過，臺灣吵好幾十年，還在吵。你假如跟他講(a)阿彌陀佛，他就不歡迎你，我們是(o)阿彌陀佛，不是(a)阿彌陀佛。我就不知道(o)阿彌陀佛跟(a)阿彌陀佛有什麼不同。頭上的幾個點好像有不一樣的樣子，那我們不管，那是個人的問題。
現在我要告訴你的是，阿彌陀佛本身，他是無量，所以他是萬有引力。他是這樣的情況。那麼所有的衆生，不管你信與不信，你只要心行，就是身語意業是清淨的，人生想要追求覺悟的。下午跟各位講，你來皈依，你要懂得皈依的價值跟意義。你是真的人生有所覺醒，而到處迷迷茫茫，也找不到人生要做什麼，所以呢，你就去學國畫、學書法、學插花，去學瑜伽、學氣功，我相信很多人都摸索過了，什麼學八字、學風水、學易經啦，學到叁十六計、孫子兵法都學了，百家講壇，你已經變成千家學徒了。本來是百家講壇，你是千家學徒，什麼都學，其實你是在摸索。我告訴你，雖然你沒有摸到阿彌陀佛的家來，死後，極樂世界，絕對極樂世界，你放心。知道嗎？絕對極樂世界。我已經跟你講了，你要是沒去你來找我。我要死後不知道哪裏去，阿彌陀佛說“對不起，你沒有簽證不能來。”你來找我，我一腳就把你踢進去。
只要你在生命的過程中，你有在反思這個問題，“我們來這個世間是幹什麼的”？“我們這樣混，到底混對不對啊”？我告訴你，即使文化大革命那個時代，我們在座很多那時代的同修，參加紅衛兵的，你去自己問你的良知，在那鬥爭的時代裏，你有沒有這樣想過：我這樣鬥到底對不對？好不好？不鬥又不行，這麼鬥下去實在于心不忍！告訴你，當你起那一念慈悲心，不講天堂挂號，極樂世界阿彌陀佛就說“嗨，這家夥是我兒子嘞。”你知道嗎？而不是盲目的跟著走。盲目跟著走的，那跟阿彌陀佛就沒緣了。只要你開始反思“我們這樣做，對嗎”？一定有緣。所以你放心。
那個饅頭去染黃色的，絕對去不了。那個工人呐，我看電視那個工人，他說“打死我，我也不會買這個來吃。”有沒有？那個工人他假如想，“我這樣幹不對，不幹了！”那阿彌陀佛一定把他吸過去。那個老板呐，我告訴你，一定無間地獄，你別想極樂世界有他的份。他就算每天念十萬聲阿彌陀佛，沒用，那叫賄賂。你以爲跟阿彌陀佛賄賂，阿彌陀佛就開門給你進去呀，沒有。
昨天跟各位講過，你要是心存惡念在害人，那你就算把阿彌陀佛抱著睡覺也沒用，他也不會理你。你要心存善念，或者在靈性上有追求，雖然不得其門而入，阿彌陀佛攝受你。我跟你講這個，所有淨土宗的人是不這樣講的，你不要說我在誹謗，我沒有誹謗。我是把阿彌陀佛從古代的阿彌陀佛，把他換成西裝，走到現在這個時代來而已，所以用現代的語言來跟你重新做解釋。這是跟各位講，娑婆跟極樂世界的一個差別。
那普賢行願，他所講的是法界，極樂世界是站在極樂跟娑婆的立場在對待看的。普賢行願力的意思是，我站在法界的立場來看，而不是站在對立面來看。娑婆跟極樂是對立的，這個對立是不得已，大腦的分辨之下，用對立來講是好說。所以才說你、我。我們講話當中就我講最多，就是我執充分的表現嘛。爲什麼講我？因爲跟你對立嘛。當沒有你就沒有我了嘛，對不對？那你要破我執，就把你給破掉就沒有我了，我執就破了。
問題你無法破你，爲什麼？因爲你對你有貪，順的話你會貪，逆的話你有嗔，看不到你的話叫白癡，所以你具備了貪嗔癡的條件。你要能夠有你而不貪不嗔，能嗎？所以你沒辦法。爲什麼？因爲你有我。因爲有我就有你，因爲有我有你的時候，你對立就起來，你就喜歡、不喜歡。我講話他一直點頭，好，這個是好人；我講話他一直搖頭，你給我注意。這個對立就起來了。
所以因爲娑婆的衆生有對立，所以才會産生一個化城，極樂叫化城，就接引你到那邊去。把你的善根培養起來，到成熟的時候，那再放你出去，在法界到處走。但是，你現在在這個時代，是華嚴的時代，你來到華嚴道場裏，聽受《華嚴經》，那你就應該感受到法界力的存在，就是普賢行願力的存在。那普賢行願的行法，他是站在法界的立場，所以他是傾整個法界的力量，他不是什麼力量，他是一種勢力，局勢的力量。
我們最近常看到，我剛剛看了報紙，昨天，臺灣那個阿裏山的小火車剛走到那裏，那倒黴該死的，別的地方不死，跑到臺灣去死，你看。那有一個大神木，上面它是楠木，楠木的枝幹斷了，打下來，第七節、第八節車廂的遊客打死了，一百多人受傷，有五個當場死亡。你會發現到，那一種是什麼，一種自在勢力，它就滑下來，而你剛好到…
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