..續本文上一頁了，你哪有可能說搭飛機不給錢？這不可能的。
同樣的，你在修行也一樣，你必須要付出那些代價，就是要付出。生命，只有生命接受痛苦的煎熬，生命才會燦爛。生命假如不經過磨練，那個生命是沒價值的。現在世界上統計，自殺率最高的十個國家，就是社會福利最好的地方。因爲那些人從出生到死亡，從天國來再回極樂去，統統政府安排的，所以他活著沒意義。沒意義幹嘛？就自殺。就這麼來的。
我們要經過一些考驗。在現實生活裏也一樣，你經過那些挫折，那些折磨，其實是你的生命燦爛跟芬芳的本錢。當然這個折磨假如把你折磨到死掉，那就沒有意思了，那叫業力，你才會被折磨到死了，折磨到喪失記憶，或者扭曲變形了，那是你的業力。否則你接受適當的考驗跟壓力是應該的，是必須的！那你生命才有價值！假如沒有的話，一帆風順，都是渴了茶來，冷了衣來，餓了飯菜來，那這樣的話沒有什麼意思。所以我們在修行的時候更需要這個樣子。
所以我跟各位講：修行你千萬記得，叁個條件而已。帶著疑情，然後摸索，解決困難，就這叁個條件。我這樣修對嗎？這樣修對嗎？怎麼樣才叫做對？你要證明。所以你要去求證，求證以後驗證，驗證以後再超越。你就一再一再地去，到最後，當然必然有困難。說置心一處，我跟你講，淨空法師到現在講不出來，我就可以教你怎麼一心不亂。怎麼念佛可以一心不亂，我有辦法教你，因爲我體驗過。
我跟各位講，我是看一個老先生，那時候我才叁十歲，他差不多七十歲。那一個老先生，只有一顆大門牙，大龅牙龅出來，然後坐著一個板凳是叁腳的，圓凳子叁只腳，坐在一個龍眼樹下。龍眼樹是有很多蟲，他坐在那裏，他一根香煙已經燒完了，叼在這裏，我就聽到“en..en..”這樣的聲音，我說“這位老先生在幹什麼”？他看我來了，就把香煙抖一抖，他說“年輕人，要念哦。”我說“念什麼”？“大悲咒仔。”不是大悲咒，大悲咒仔，好像大悲咒的兒子。我說“大悲咒仔，”我說“誰教你的”？“仙呐。”他說他老師啊，禮貌上我們都尊稱，道教的稱法，仙。他先生教的。他怎麼念，他說他教我很多，好像八九十句，現在我只記得二十幾句，他就只念那二十幾句，念得一塌糊塗，他用臺語發音，又長長短短，斷的斷、缺的缺，不全的一大堆，一共想起來就有二十幾句，他自己講就二十幾句。
我說你念他幹什麼？他說“年輕人，你不要看我老亂講話，我沒有亂講話，你看我下面周圍一米地之內，一只螞蟻都沒有。”我一看嚇一跳，因爲鄉下螞蟻都很大，到處跑，就是到那個地方就是有一圈它進不去。大悲咒仔，八十四句念到剩下二十幾句，照樣有效。他怎麼有效呢？我就看他那個香煙，我們沒抽香煙你不知道，他那香煙叼在嘴上，自己坐在那裏“……”，嘴巴在動，那個煙灰不會斷。定力夠吧？
他是這個成就，當然他沒什麼，小成就，但這個就是成就，對我們來講。你就是在訓練嘛，看你家裏念一念，蚊子會不會跑掉？他家沒有蚊子的，他不挂蚊帳也不用什麼蚊香都沒有，他就念一念睡覺，蚊子不咬他的，本事吧？小老百姓，蚊子不叮你，阿彌陀佛，已經很神通了，你知道嗎？跟你當然不一樣，你希望念一念，這個金銀財寶都來，對不對。他是個老農民，他不求這些，活到七十幾了，身體非常健康，叁腳椅他都坐得住，不會跌倒。成天沒事他就一直念大悲咒仔。那個也不是不敬，就是一個鄉裏的話，很輕松、很親密的那個口語講。
所以你說你要怎麼修，你一定要有方法。而這種人像老農民，他是單純的。我常講，單純的人占便宜，腦筋會越精明的，你越算就越虧。修行上，不要跟佛菩薩計較，千萬不要計較。這個一百〇八顆，這一條不是一百〇八顆，因爲他太大了，我把它剪成兩條了，兩條以後變太短了，變這樣子，所以我就變成提珠。
一百〇八顆，我們有個同修，你看他多聰明，我不能夠被佛占便宜，就把它拿八顆拿起來，一百顆。每次念一百，要不然就念一千，這樣子一個都不會被他騙去，不能給他占便宜。我說你到底是爲你念還是爲佛菩薩念？這個叫精明能幹，會計較，業力大。你什麼都好計較，跟佛菩薩不要計較。因爲跟你算賬的不是佛菩薩，佛菩薩才不會跟你計較，後面閻羅王在跟你稱斤稱兩。你說不給佛菩薩占便宜可以，這公平嘛，可是你念一百遍，起了叁個妄想，倒扣。你肯定你不打妄想？你肯定你不中斷？
所以，憨直的人在修行路上叫做有善根，精明能幹、會計較的叫業力大。你去注意看看，聰明的要布施給乞丐都要先問一下“你是真乞丐還是假乞丐”？神經病，他一定跟你說“我是真乞丐了。”“好吧，真乞丐就給你。”你那麼一問，功德泡湯了。你看他這很可憐，你就給，因爲可憐給嘛，功德你修到了。你要給的時候，“會不會騙我”這麼一反思回來，那叫一比一，你給一千，當然回饋是一千。但你因爲憐憫他，會無條件給予，那舍一得萬報，你知道嗎？
所以在修行這種東西就是要憨直，你既然決定修行，你就修行，不要怕誰騙你，沒有人騙你。要有人騙你，也是你前輩子騙人家，要不然不會有這種果報。所以只要你是誠心誠意，你不用擔心人家來騙你。所以，你看那些老菩薩在修行的時候，即使人家騙他，他也說“不，那是佛菩薩來示現，考驗我的。”一定成功。那你要是在那時候想“你看看他的因果有多重，將來他要下什麼地獄去。”那你完了，他還沒下，你就先掉下去。
所以，我們跟各位講，修行只有一個坦然的恭敬心，其他沒有，不必了。你不必想太多什麼什麼，你就相信師父，相信帶領你的人，這樣就好。他要騙你是他背因果，跟你無關。你依止善知識就對了，依止法門就對了。有時候不是師父沒教，師父教了你聽不懂。你聽不懂不能說人家沒教。你要過一段時間以後你才懂，那是資糧道的問題。所以不要老怪人家沒教。你怎麼不怪你自己聽不懂？你就會說他當老師當師父應該要講到給我懂，你以爲師父是神仙，他也要吃五谷雜糧。所以這個就是我們修行者應有的身份跟立場。師父不是不教，有時候確實他也沒辦法教，因爲他的文化水平就到那裏嘛。你要能夠體諒人家，要有那種寬宏的心量，那才對呀，而不是計較。千萬記得，絕不計較，不會吃虧的。你付出的就對了。
我們同修們，大家在學習的過程裏，你要懂得，這是佛法的禮節。他包紅包是給師父薪水一樣，你就把他當薪水給嘛，你下輩子薪水是不得了。因爲你知道，出家人是世界唯一很特別的一種動物，他是無薪水製。可是他買機票還要付錢，那從哪裏來？就是從你的供養中來。所以你能供養，不是給師父，是給你的法身慧命。這是很重要的一個理念。我不是把錢給師父了，你弄錯了，這是爲你自己的法身慧命在灌溉。你要懂得這種道理，你就知道修行是要怎麼修的。你要是包個紅包給師父，“他這樣講一個鍾頭多少錢，我算鍾點費給他好了，一個鍾頭二十塊，兩個鍾頭四十塊，我算一算十個鍾頭兩百塊，他講廢話再倒扣回來。”不是的，這是灌注到你的法身慧命的大海裏面。所以我們說供養是什麼？培養你的自性善根。他不是把錢丟出去，不一樣的。所以看你是以什麼心態來的。
同樣的道理，因爲佛法裏面，他的設施製度，佛經叫做放大光明，讓它能夠延續下去。隨緣開示這個是本體，他需要有個相，叫製度，像我們弄這個千佛堂，千佛堂幹嗎？真的一千佛坐在這裏嗎？不是，這是一個製度，給大家起歡喜心，給大家發心，那是不是千佛坐這裏？也是千佛坐在這裏啊，佛是無處不現身！當你以那絕對恭敬、誠敬心來的時候，佛就現前了；當你那邊百般計較的時候，那就閻羅王現前了。你要計較，他就拿天平來稱了。所以佛菩薩的存在，是各位你需要用心的地方。好吧，今天，我們就跟各位講到這裏，明天我們就講經文了。
我們請合掌。
我此普賢殊勝行。無邊勝福皆回向。普願沈溺諸衆生。速往無量光佛刹。
《普賢行願品 昆明開示 第二集 (2011年四月)》全文閱讀結束。