..续本文上一页了，你哪有可能说搭飞机不给钱？这不可能的。
同样的，你在修行也一样，你必须要付出那些代价，就是要付出。生命，只有生命接受痛苦的煎熬，生命才会灿烂。生命假如不经过磨练，那个生命是没价值的。现在世界上统计，自杀率最高的十个国家，就是社会福利最好的地方。因为那些人从出生到死亡，从天国来再回极乐去，统统政府安排的，所以他活着没意义。没意义干嘛？就自杀。就这么来的。
我们要经过一些考验。在现实生活里也一样，你经过那些挫折，那些折磨，其实是你的生命灿烂跟芬芳的本钱。当然这个折磨假如把你折磨到死掉，那就没有意思了，那叫业力，你才会被折磨到死了，折磨到丧失记忆，或者扭曲变形了，那是你的业力。否则你接受适当的考验跟压力是应该的，是必须的！那你生命才有价值！假如没有的话，一帆风顺，都是渴了茶来，冷了衣来，饿了饭菜来，那这样的话没有什么意思。所以我们在修行的时候更需要这个样子。
所以我跟各位讲：修行你千万记得，三个条件而已。带着疑情，然后摸索，解决困难，就这三个条件。我这样修对吗？这样修对吗？怎么样才叫做对？你要证明。所以你要去求证，求证以后验证，验证以后再超越。你就一再一再地去，到最后，当然必然有困难。说置心一处，我跟你讲，净空法师到现在讲不出来，我就可以教你怎么一心不乱。怎么念佛可以一心不乱，我有办法教你，因为我体验过。
我跟各位讲，我是看一个老先生，那时候我才三十岁，他差不多七十岁。那一个老先生，只有一颗大门牙，大龅牙龅出来，然后坐着一个板凳是三脚的，圆凳子三只脚，坐在一个龙眼树下。龙眼树是有很多虫，他坐在那里，他一根香烟已经烧完了，叼在这里，我就听到“en..en..”这样的声音，我说“这位老先生在干什么”？他看我来了，就把香烟抖一抖，他说“年轻人，要念哦。”我说“念什么”？“大悲咒仔。”不是大悲咒，大悲咒仔，好像大悲咒的儿子。我说“大悲咒仔，”我说“谁教你的”？“仙呐。”他说他老师啊，礼貌上我们都尊称，道教的称法，仙。他先生教的。他怎么念，他说他教我很多，好像八九十句，现在我只记得二十几句，他就只念那二十几句，念得一塌糊涂，他用台语发音，又长长短短，断的断、缺的缺，不全的一大堆，一共想起来就有二十几句，他自己讲就二十几句。
我说你念他干什么？他说“年轻人，你不要看我老乱讲话，我没有乱讲话，你看我下面周围一米地之内，一只蚂蚁都没有。”我一看吓一跳，因为乡下蚂蚁都很大，到处跑，就是到那个地方就是有一圈它进不去。大悲咒仔，八十四句念到剩下二十几句，照样有效。他怎么有效呢？我就看他那个香烟，我们没抽香烟你不知道，他那香烟叼在嘴上，自己坐在那里“……”，嘴巴在动，那个烟灰不会断。定力够吧？
他是这个成就，当然他没什么，小成就，但这个就是成就，对我们来讲。你就是在训练嘛，看你家里念一念，蚊子会不会跑掉？他家没有蚊子的，他不挂蚊帐也不用什么蚊香都没有，他就念一念睡觉，蚊子不咬他的，本事吧？小老百姓，蚊子不叮你，阿弥陀佛，已经很神通了，你知道吗？跟你当然不一样，你希望念一念，这个金银财宝都来，对不对。他是个老农民，他不求这些，活到七十几了，身体非常健康，三脚椅他都坐得住，不会跌倒。成天没事他就一直念大悲咒仔。那个也不是不敬，就是一个乡里的话，很轻松、很亲密的那个口语讲。
所以你说你要怎么修，你一定要有方法。而这种人像老农民，他是单纯的。我常讲，单纯的人占便宜，脑筋会越精明的，你越算就越亏。修行上，不要跟佛菩萨计较，千万不要计较。这个一百〇八颗，这一条不是一百〇八颗，因为他太大了，我把它剪成两条了，两条以后变太短了，变这样子，所以我就变成提珠。
一百〇八颗，我们有个同修，你看他多聪明，我不能够被佛占便宜，就把它拿八颗拿起来，一百颗。每次念一百，要不然就念一千，这样子一个都不会被他骗去，不能给他占便宜。我说你到底是为你念还是为佛菩萨念？这个叫精明能干，会计较，业力大。你什么都好计较，跟佛菩萨不要计较。因为跟你算账的不是佛菩萨，佛菩萨才不会跟你计较，后面阎罗王在跟你称斤称两。你说不给佛菩萨占便宜可以，这公平嘛，可是你念一百遍，起了三个妄想，倒扣。你肯定你不打妄想？你肯定你不中断？
所以，憨直的人在修行路上叫做有善根，精明能干、会计较的叫业力大。你去注意看看，聪明的要布施给乞丐都要先问一下“你是真乞丐还是假乞丐”？神经病，他一定跟你说“我是真乞丐了。”“好吧，真乞丐就给你。”你那么一问，功德泡汤了。你看他这很可怜，你就给，因为可怜给嘛，功德你修到了。你要给的时候，“会不会骗我”这么一反思回来，那叫一比一，你给一千，当然回馈是一千。但你因为怜悯他，会无条件给予，那舍一得万报，你知道吗？
所以在修行这种东西就是要憨直，你既然决定修行，你就修行，不要怕谁骗你，没有人骗你。要有人骗你，也是你前辈子骗人家，要不然不会有这种果报。所以只要你是诚心诚意，你不用担心人家来骗你。所以，你看那些老菩萨在修行的时候，即使人家骗他，他也说“不，那是佛菩萨来示现，考验我的。”一定成功。那你要是在那时候想“你看看他的因果有多重，将来他要下什么地狱去。”那你完了，他还没下，你就先掉下去。
所以，我们跟各位讲，修行只有一个坦然的恭敬心，其他没有，不必了。你不必想太多什么什么，你就相信师父，相信带领你的人，这样就好。他要骗你是他背因果，跟你无关。你依止善知识就对了，依止法门就对了。有时候不是师父没教，师父教了你听不懂。你听不懂不能说人家没教。你要过一段时间以后你才懂，那是资粮道的问题。所以不要老怪人家没教。你怎么不怪你自己听不懂？你就会说他当老师当师父应该要讲到给我懂，你以为师父是神仙，他也要吃五谷杂粮。所以这个就是我们修行者应有的身份跟立场。师父不是不教，有时候确实他也没办法教，因为他的文化水平就到那里嘛。你要能够体谅人家，要有那种宽宏的心量，那才对呀，而不是计较。千万记得，绝不计较，不会吃亏的。你付出的就对了。
我们同修们，大家在学习的过程里，你要懂得，这是佛法的礼节。他包红包是给师父薪水一样，你就把他当薪水给嘛，你下辈子薪水是不得了。因为你知道，出家人是世界唯一很特别的一种动物，他是无薪水制。可是他买机票还要付钱，那从哪里来？就是从你的供养中来。所以你能供养，不是给师父，是给你的法身慧命。这是很重要的一个理念。我不是把钱给师父了，你弄错了，这是为你自己的法身慧命在灌溉。你要懂得这种道理，你就知道修行是要怎么修的。你要是包个红包给师父，“他这样讲一个钟头多少钱，我算钟点费给他好了，一个钟头二十块，两个钟头四十块，我算一算十个钟头两百块，他讲废话再倒扣回来。”不是的，这是灌注到你的法身慧命的大海里面。所以我们说供养是什么？培养你的自性善根。他不是把钱丢出去，不一样的。所以看你是以什么心态来的。
同样的道理，因为佛法里面，他的设施制度，佛经叫做放大光明，让它能够延续下去。随缘开示这个是本体，他需要有个相，叫制度，像我们弄这个千佛堂，千佛堂干吗？真的一千佛坐在这里吗？不是，这是一个制度，给大家起欢喜心，给大家发心，那是不是千佛坐这里？也是千佛坐在这里啊，佛是无处不现身！当你以那绝对恭敬、诚敬心来的时候，佛就现前了；当你那边百般计较的时候，那就阎罗王现前了。你要计较，他就拿天平来称了。所以佛菩萨的存在，是各位你需要用心的地方。好吧，今天，我们就跟各位讲到这里，明天我们就讲经文了。
我们请合掌。
我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。
《普贤行愿品 昆明开示 第二集 (2011年四月)》全文阅读结束。