普賢行願品2011年元月
昆明開示 第六集
海雲繼夢和上
好，我們再往下看這個叁個部分：“言常隨佛學者”，學佛當然是隨佛來學，那你知道你要跟佛學什麼嗎？首先你要知道佛的法是什麼，你要弄清楚；其次，我要跟佛學什麼。
我們跟各位講的很清楚，佛的法是沒煩惱，所以叫無漏法。雖然阿羅漢有六通，前五通不算，第六通叫“漏盡通”。在印度，他們非常強調。也因爲太過強調漏盡通，我們中國大概都是漏盡通。前五通都不通，我們只通一通，其他五通不通，人家是一竅不通。你假如這個漏盡通不具備，你還要生死輪回，你能夠具備漏盡通，就“斷漏”，沒有煩惱了，那你就出叁界，這個就是佛法所教的。
那你要跟佛學，也要學這個。這是一個基本的。所以漏盡通要怎麼運用，那是大乘的部分，那小乘的漏盡通你一定要學到。你不要以爲漏盡通小case、小兒科，那你弄錯了，這是基本，你知道嗎？
就像你在中國，一定要拿到國民身份證。你說，那還不簡單，每個人都有！我告訴你，你沒有你就很倒黴，你就很麻煩，你就一定要有，對不對？所以漏盡通是佛法中的一個標的，第一個要件。你要進來就是要先求這個。
所以我告訴你，要到這裏跟我學法，要求是很嚴格的，不會要你隨便念一念、拜拜看，沒有那些。你要進來，要開始修行，第一個就是要能入定。
我不知道有沒有人教你，這裏一定告訴你怎麼入定，而且入定有標准；入定還不算，因爲你剛入的定可能是邪定、外道定、共外道禅的外道定，然後我們還要再進一步讓你入正定。入正定以後，我們的行法才開始。一直到你得一切智，這個時候我們叫信位，基本上不排位次了。
但是，你從我們這裏得初果位，那就是《阿彌陀經》上面講的阿埤跋致。這個是很具體，而且又有現在的科學數據做依據，不是你在那邊隨便念一念。
念到“我是持大悲咒，你跟我講話，我大悲咒就隱下去，你不跟我講，我的大悲咒又浮起來”，誰知道，你根本就在打妄想，你連持大悲咒都在打妄想了，可是你卻覺得，你念得很不錯。那隨喜功德，那就贊歎說，修得很好。那只有這樣子了。
所以這不一樣，你要常隨佛學，隨時都要檢點自己，我這樣跟佛學對嗎？佛教這個嗎？我這樣做符合佛的標准嗎？這才叫常隨佛學？那佛已經不在了，那你要跟誰學？你要自己去想，我這樣符合佛陀的標准嗎？那假如符合的話，那師父說一年，那我比較差，我叁年，否則你一定超越，那不止這個樣子，每天都想“我有沒有偏離？”
像你車子開上高速公路一樣，是沒有錯，上交流道是對了，你有偏離還是出車禍，所以我們自己隨時在檢討自己，這樣對嗎？佛的法是這樣嗎？我這樣子是朝著佛的目標前進嗎？當你這樣進行的時候，你就是真的佛弟子。
佛陀說這個叫第一勇士。那你弄錯了，哎，不對！回過來改，這個叫勇士們。所以每一個修行者，佛陀都稱贊勇士們，不是打架的勇士，不是黑幫的勇士，是挑戰自己改造自己生命改造的勇士！(有)一個明確的目標，然後去努力前進，有錯就改，這就是修行者。所以我告訴你，學佛修行人沒有消極的，沒有悲觀的，他的生命永遠是燦爛的，是芬芳的，都是非常光明亮麗的，因爲你每天都在超越自己。
你沒有每天，剛開始沒有，不過你現在想想，現在比以前一年前應該有進步吧？那搞了一年都沒進步，那不就是白學啦，搞了一年以後，兩年以後，我就比半年前有進步，再來再精進，叁個月就要進步一階，再來就要來一個月就要進步一階。告訴你，你要真到一個禮拜進步一階，你已經證阿羅漢了。這樣講是很簡單了，但是你一定要先有一年級的比較進步哪裏，然後半年期的，叁個月期的，一個月期的，然後你就會發現，到最後，你是念念都在進步，不只是天天都在進步。
關鍵是在你要經常反省，要經常檢討，就像剛才講的忏悔業障的情況一樣，那是發現錯誤，那你這個不一定發現錯誤。但是在行法中需要微調，不微調你就翻車了。
好吧，現在我們看這個經文他講，“言常隨佛學者，如此娑婆世界”，他看這個裟婆世界，“毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而爲布施” ，他布施不是一輩子而已，生生世世都這樣布施，怎麼布施呢？“剝皮爲紙，析骨爲筆” ，把你的皮拿來做紙，把你的骨頭拿來做筆。我到賣文房四寶的地方去看，還有羊皮紙，還有用骨頭做的那毛筆，筆杆。你都會這樣子虐待動物了，所以毗盧遮那如來就會布施他的身命，你要看清楚。“刺血爲墨，書寫經典，”“積如須彌。爲重法故，不惜身命” ，重點是在這裏。他尊重這個法，所以他不惜身命。各位，你能嗎？
“師父你不知道，過年了，我家人都回來了，吵死了，我沒有辦法做功課了”，我的口頭禅就是“去死好了”。你想要改造生命，忙歸忙，忙完以後，功課可以做少一點，因爲過年確實是忙，等一下大兒子，等一下小女兒，又來撒嬌，孫子又來，那你怎麼做啊？你要用一個方法。小孫子抱起來“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，可以吧。
“如說修行”，如說修行可以嗎？你要過年了，要拿壓歲錢給他，如說修行供養，這個都在修行啊，你都不用心，你一定要弄出一個鍾頭的時間，坐在佛前那邊，那個磕頭如搗蒜，對不對？你在生活中去改變嘛！哇，大家回來了，都圍爐，過年了，圍爐了，慶團圓了，大家都坐在一起。首先講，這個我們今天相聚通通叫做“華嚴海會佛菩薩”，他會聽不懂了，不要緊，你要念給他去聽啊，“華嚴海會佛菩薩”，人家會說“奶奶你講什麼，華嚴海會佛菩薩？”聽不懂，大家念叁遍，“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩”，全家人都念叁遍，你功德無量，那正好是你今年功課的總結，全家都度了。
不管他信耶稣、信基督、信上帝、信什麼、都無所謂，不然他一定講今天晚上的聚會沒有話題可談，要談談那是什麼意思，明天再慢慢講給你聽。那你要記得，凡事要遇到煩惱，遇到挫折，遇到困難，那你“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩”，念１０８遍，我們有印十六洪名，我看你們都拿了，這個給它抄回去。這個時候它叫什麼？民間信仰，保平安，保平安符，這個假如你用手工女紅好的話，最好把他折起來，折個像元寶或者是什麼，把它放在玻璃板書桌下，或者是枕頭下，保平安。你用一個小小的儀式，是迷信嗎？也未必，他確實有作用，至少他有問題，他會拿出來看一看。當他心慌意亂，發生挫折的時候，讓他的心靜下來，冷靜理性才能解決問題！當你的心不靜下來，你怎麼解決問題呀？
那要去十六字洪名念叁遍，“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩”念叁遍，這個時候他一定會找你，“那要發生什麼事情了，那要怎麼辦，這個要怎麼念，你幫我找找你是師父……”，那我告訴你，一定有效，絕對有效！
爲什麼要各位緣念道場，緣念法門，緣念善知識？不出狀況最好，天下太平。但世事無常，出狀況的很多，常常講“族繁不及備戰”，親戚朋友一大堆，哪一個要出事不知道，隨時都可以給你？這個是非常需要的。
好，“爲重法故，不惜身命，”希望各位以重法故，不惜身命的情況來做，一定可以做到。沒有叫你做那種激情型的那一種去搞群衆運動的，不是那個，你要“有熱情”，但“不可以激情”，知道嗎？不要弄什麼以前用指頭去供佛了，斷手臂去供佛了，我今天還聽說有人把乳房割下來去供佛，神經病啊！這都不對，這個叫做狂熱型的人，不是佛弟子。各位要留意到。
對法要有足夠的熱情，你才能重法不惜身命，但不能激情，絕對禁止激情。何況生命都不要了。
“何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有，及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種衆會，或處一切諸大菩薩衆會道場，或處聲聞及辟支佛衆會道場，或處轉輪聖王小王眷屬衆會道場，或處刹利及婆羅門長者居士衆會道場，乃至或處天龍八部人非人等衆會道場。處于如是種種衆會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟衆生，乃至示現入于涅槃，如是一切我皆隨學。”這是講佛示現的種種狀況。它的重點就是，如是處于種種衆會，它沒有說一定在某一種狀況中，各種狀況都可以。
“以圓滿音，如大雷震”，不同的族群，不同的聚落，他用不同的講法，令大衆都有很大的贊歎，這個叫“大雷震”。“大雷震”的意思是指啓發靈性，原來你的靈性是睡著了，枯竭了，現在用種種方法讓你的靈性增長起來，複蘇起來，這個叫做如大雷震。
你可能會說，從來沒有人這樣注解，我知道，你看過很多，我也看過很多，沒有人這樣注解，但是爲什麼叫做大雷震？依文解意誰不會呀？但是在這經文裏講什麼，各種場合佛都去，佛去幹嗎？佛要令衆生覺醒啊，對不對？
從佛的立場來講是這樣的，要給衆生覺醒，覺醒什麼？靈性的覺醒！古代這個地方沒辦法講，覺醒什麼、覺悟什麼、覺悟阿耨多羅叁藐叁菩提，阿耨多羅叁藐叁菩提是什麼？無上正等正覺，你說無上正等正覺是什麼？阿耨多羅叁藐叁菩提，那到底阿耨多羅叁藐叁菩提是什麼？講不出來。這個就是在靈性中，止于至善的生命境界，你要啓發衆生到達這樣的一個目標，這個才是我們在進行的。各位在努力，在認真修行，你到底修什麼？從這裏來看了，所以佛的開示，也勢必是這種狀況。
好，“如今世尊毗盧遮那”，像毗盧遮那這樣，他一個佛是這樣的狀況，“如是盡法界虛空界，十方叁世一切佛刹，所有塵中一切如來，皆亦如是”，這部分經文回過來跟前面相應，它不是單一佛，而是一切佛。
那各位要知道，每一個佛在修行過程裏，就是在因地奮鬥的過程，每一個都是不一樣的。有的是國王出家、有的是太子出家、有的是乞丐出家、佛陀的弟子裏還有賤民出家，所以出家的層次相…
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