..續本文上一頁家就叫家裏要吃素，叫家裏要念佛，念佛機開24小時，客廳好像殡儀館。那怎麼辦？孩子怎麼會呆得住這種家呢？不行。所以你一定要通過華藏工程，去改善你家庭的磁場。

　　能夠得話，每天早上吃飯的時候，半個鍾頭就可以了，晚上吃飯的時候半個鍾頭就可以了，把今天在外面生活所遭遇到的人世間的事情提出來談一談，回想昨天、今天的事，展望今天、明天要做的事，(這)是早上、；晚上是回想今天、昨天的事。你家裏很快就會進入和樂的極樂世界。

　　你不要擔心，學佛沒有什麼困難，有困難的是我們自己的不正常。這時候我提供給各位，你要追求佛陀的真理，要從這裏下手。我並沒有叫你吃素、持戒或者念佛，但是這個總持法——華藏工程將完全端正你的心性。假如你的心性不端正，你想要怎麼精進學佛，靠著什麼唵嘛呢叭咪吽，什麼阿彌陀佛了，大悲咒了，就搞這些名堂就會改變你？我告訴你，這世界早就變極樂世界了，不會還會用這些導彈在那邊壓來壓去，等一下黃海軍演，等一下南海軍演，不會有這些。

　　那些不是無效，他只跟鑰匙一樣，在關鍵的時候開門用的，你不能拿著一只鑰匙到外面去厮殺，那不神經病嗎？所以要弄清楚，佛法的殊勝在哪裏？

　　從這個地方開始。你家庭的緊張就會消除，社會上的不定時炸彈將會解除，他引信就拔掉了。社會上報紙上常常報哪裏又出狀況，哪個家庭又出狀況，爲什麼會有這些？就是這些不定時炸彈隨時在引爆，因爲你家裏的那些壓力太大。拆除這些壓力，華藏工程、家庭華藏工程是最好的，拆除大隊。各位你要發菩提心，從這裏發心，很具體很可行。我不是教你迷信，我是教你在現實生活中，怎麼樣掃除生活中的障礙，解除你生活中的痛苦。我不敢跟你講百分之百，但是百分之八十以上的煩惱，就在這裏解決了。你不用擔心，就算我騙你，叁個月、半年而已，回家試試看。

　　第一階段，先叁五個同修一起，一開始你就先發誓，我願意給海雲和上騙叁個月。你們就好好認真去討論。每一期華藏工程，都這樣檢討：我們這樣做不知道對不對？你這樣想，下一次再改進，只有改進、一再地改進，弄到說“這樣我知道了，我家也可以這樣做”，那你就回家試著做。光是叫家人在一起不要接電話，你就很困難。現代人都忙成這個樣子，哪有不接電話的！你家就一個禮拜就一個晚上時間屬于家庭聚會時間，叫做家庭華藏工程，不要外人來幹擾，因爲我們家要步入幸福快樂的年代。那你就要走這條路，絕對可行，你就試著給我騙叁個月。我沒有跟你收錢，說無效退費，你搞不好，不見得我不對，可能你方法弄錯。但我們不講是你弄錯，說被我騙了好了。

　　真正進行華藏工程，我們只看到奇迹。人變了，家庭也變了，生活觀念、人性都變了，心性都變了，這是非常好的。有關這個部分，前言的部分，就華嚴玄談的部分，我就簡單的這樣跟各位談一下。下節課開始，我們就講經文的部分。我先把經文跟各位講一下。

　　《大方廣佛華嚴經》這是經名，大方廣是講境界，佛華嚴是講到達這個境界的能力。所以《華嚴經》其實是有兩個叁昧，一個叫做“大方廣叁昧”，他在經文裏頭出現的時候，不叫大方廣，叫做“海印叁昧”；第二個叁昧叫做“佛華嚴叁昧”，所以把他合並在一起成爲一個叁昧的時候就叫“華嚴海印叁昧”。那麼，我們華嚴宗的行法就是“華嚴海印叁昧行法”，修行就修在這個法。

　　這個法，你要真正認真修行，我有時間靜下來陪你修的話，大概要叁年。我沒時間陪你，你大概要修二十年。你能不能掌握這個要領？這個是很重要，因爲我們要建立共識。

　　所以，各位從現在開始，你假如要修我們這個法，你大概要先有叁年的基礎功夫，我們先建立共識。護教史、修法史，這些基本條件你要具足，才有辦法講修行，因爲修行就要直接負責你的因果關系。

　　講經倒無所謂，因爲我這樣講你那樣聽，我不跟你負因果的。但你照我的方法去試，適當的時機來討論，那當然要負你的因果。你完全信托給我，成敗要我負責，如果你腳踏兩條船，那我不負責任。你要留意到啊，修行就這麼簡單！

　　就好像我們回到家裏，你就不要問爲什麼，因爲你在家裏，爸爸媽媽通通會給你做全方位的依靠，全部負你的因果。你要跑出去，你的因果要自己處理。要來到這裏修行，就要有回到家裏的那種認知，是我們自己人，這個認知很重要。假如你沒有這種認知，“我只是來看一看，師父講的好不好？師父教的好不好？我還要看看師父的師父是誰？”，這個叫做訪客，不叫子弟。

　　弟子的話，你是當機衆還是莊嚴衆？莊嚴衆你知道嗎？莊嚴衆就是最旁邊的那一個，不要回頭看，我是形容最旁邊的那一個了。當機衆在當下接受指導的，這麼講就這麼做的。那麼這個當機衆會影響他旁邊的人，這叫影響衆。那這種成績他看的很好，他們學華嚴怎麼這麼燦爛，他會隨喜，這個叫隨緣衆。站在旁邊說“很好很好，信歸信，不要迷信，吃素很好，要顧及營養”，當你是這樣的話，這個叫做莊嚴衆，就是站在最外圍的地方。但他沒有離開我們，那有的偶爾擦一下的，這個叫信衆。偶爾擦一下，看到師父包個紅包，供養一下，不是沒供養，有活動供養一下，隨喜功德的，這個都屬于信衆。

　　再來就是對我們的法會詢問一下，叫莊嚴衆。偶爾來參加一下，一曝十寒，這一類的就叫隨緣衆。影響衆就是跟著我們的幹部或者是真正有傳法、授法、修法的弟子們的，這個叫影響衆。直接從師父這邊接受指導的，這個叫當機衆。所以修行啊，他有這樣的區別。

　　那麼這個法門下面前行工作相當多。你不要問說我是怎麼開悟的，怎麼來的？當你有那些懷疑都不用來。因爲你來到這裏，像家裏自己的子女一樣，自己一家人，我們這樣相處。各位要留意到，想要修行，跟我們現在的這一種聽經的情況不一樣，聽經是開放的，甚至于你要來踢館也可以，因爲各種不同的知見在一起，這是開放的。可是行法不開放。因爲行法你搞錯的話，因爲修行當中有很多禅病，就是修行在整個的調整過程裏，你的身心靈被壓抑、扭曲、潛伏的疾病等等通通會發出來。我們一定要嚴格監督。這些是好是壞，師父要負責。所以你想修行，這個界限是劃得很清楚的。

　　現在不是修行，現在是大家來聽聽看。就像你到廟裏，師父叫你念經，你說“好，我回家念念看”，師父說念阿彌陀佛很好，“好，我回家念念看”，師父說打坐很好，“好，我回家坐坐看”，師父說拜佛可以消業障，“好，我回家拜拜看”。所以現在來了，大家來聽聽看。

　　是一個因緣，也給各位做一個很好的機緣，進階，讓你過濾，這十個鍾頭也是給大家做這樣子一個洗練跟自我反思的機會，假如有機會，那我們再做進一步的探討。

《普賢行願品 昆明開示 第一集 (2011年元月)》全文閱讀結束。