..续本文上一页家就叫家里要吃素，叫家里要念佛，念佛机开24小时，客厅好像殡仪馆。那怎么办？孩子怎么会呆得住这种家呢？不行。所以你一定要通过华藏工程，去改善你家庭的磁场。

　　能够得话，每天早上吃饭的时候，半个钟头就可以了，晚上吃饭的时候半个钟头就可以了，把今天在外面生活所遭遇到的人世间的事情提出来谈一谈，回想昨天、今天的事，展望今天、明天要做的事，(这)是早上、；晚上是回想今天、昨天的事。你家里很快就会进入和乐的极乐世界。

　　你不要担心，学佛没有什么困难，有困难的是我们自己的不正常。这时候我提供给各位，你要追求佛陀的真理，要从这里下手。我并没有叫你吃素、持戒或者念佛，但是这个总持法——华藏工程将完全端正你的心性。假如你的心性不端正，你想要怎么精进学佛，靠着什么唵嘛呢叭咪吽，什么阿弥陀佛了，大悲咒了，就搞这些名堂就会改变你？我告诉你，这世界早就变极乐世界了，不会还会用这些导弹在那边压来压去，等一下黄海军演，等一下南海军演，不会有这些。

　　那些不是无效，他只跟钥匙一样，在关键的时候开门用的，你不能拿着一只钥匙到外面去厮杀，那不神经病吗？所以要弄清楚，佛法的殊胜在哪里？

　　从这个地方开始。你家庭的紧张就会消除，社会上的不定时炸弹将会解除，他引信就拔掉了。社会上报纸上常常报哪里又出状况，哪个家庭又出状况，为什么会有这些？就是这些不定时炸弹随时在引爆，因为你家里的那些压力太大。拆除这些压力，华藏工程、家庭华藏工程是最好的，拆除大队。各位你要发菩提心，从这里发心，很具体很可行。我不是教你迷信，我是教你在现实生活中，怎么样扫除生活中的障碍，解除你生活中的痛苦。我不敢跟你讲百分之百，但是百分之八十以上的烦恼，就在这里解决了。你不用担心，就算我骗你，三个月、半年而已，回家试试看。

　　第一阶段，先三五个同修一起，一开始你就先发誓，我愿意给海云和上骗三个月。你们就好好认真去讨论。每一期华藏工程，都这样检讨：我们这样做不知道对不对？你这样想，下一次再改进，只有改进、一再地改进，弄到说“这样我知道了，我家也可以这样做”，那你就回家试着做。光是叫家人在一起不要接电话，你就很困难。现代人都忙成这个样子，哪有不接电话的！你家就一个礼拜就一个晚上时间属于家庭聚会时间，叫做家庭华藏工程，不要外人来干扰，因为我们家要步入幸福快乐的年代。那你就要走这条路，绝对可行，你就试着给我骗三个月。我没有跟你收钱，说无效退费，你搞不好，不见得我不对，可能你方法弄错。但我们不讲是你弄错，说被我骗了好了。

　　真正进行华藏工程，我们只看到奇迹。人变了，家庭也变了，生活观念、人性都变了，心性都变了，这是非常好的。有关这个部分，前言的部分，就华严玄谈的部分，我就简单的这样跟各位谈一下。下节课开始，我们就讲经文的部分。我先把经文跟各位讲一下。

　　《大方广佛华严经》这是经名，大方广是讲境界，佛华严是讲到达这个境界的能力。所以《华严经》其实是有两个三昧，一个叫做“大方广三昧”，他在经文里头出现的时候，不叫大方广，叫做“海印三昧”；第二个三昧叫做“佛华严三昧”，所以把他合并在一起成为一个三昧的时候就叫“华严海印三昧”。那么，我们华严宗的行法就是“华严海印三昧行法”，修行就修在这个法。

　　这个法，你要真正认真修行，我有时间静下来陪你修的话，大概要三年。我没时间陪你，你大概要修二十年。你能不能掌握这个要领？这个是很重要，因为我们要建立共识。

　　所以，各位从现在开始，你假如要修我们这个法，你大概要先有三年的基础功夫，我们先建立共识。护教史、修法史，这些基本条件你要具足，才有办法讲修行，因为修行就要直接负责你的因果关系。

　　讲经倒无所谓，因为我这样讲你那样听，我不跟你负因果的。但你照我的方法去试，适当的时机来讨论，那当然要负你的因果。你完全信托给我，成败要我负责，如果你脚踏两条船，那我不负责任。你要留意到啊，修行就这么简单！

　　就好像我们回到家里，你就不要问为什么，因为你在家里，爸爸妈妈通通会给你做全方位的依靠，全部负你的因果。你要跑出去，你的因果要自己处理。要来到这里修行，就要有回到家里的那种认知，是我们自己人，这个认知很重要。假如你没有这种认知，“我只是来看一看，师父讲的好不好？师父教的好不好？我还要看看师父的师父是谁？”，这个叫做访客，不叫子弟。

　　弟子的话，你是当机众还是庄严众？庄严众你知道吗？庄严众就是最旁边的那一个，不要回头看，我是形容最旁边的那一个了。当机众在当下接受指导的，这么讲就这么做的。那么这个当机众会影响他旁边的人，这叫影响众。那这种成绩他看的很好，他们学华严怎么这么灿烂，他会随喜，这个叫随缘众。站在旁边说“很好很好，信归信，不要迷信，吃素很好，要顾及营养”，当你是这样的话，这个叫做庄严众，就是站在最外围的地方。但他没有离开我们，那有的偶尔擦一下的，这个叫信众。偶尔擦一下，看到师父包个红包，供养一下，不是没供养，有活动供养一下，随喜功德的，这个都属于信众。

　　再来就是对我们的法会询问一下，叫庄严众。偶尔来参加一下，一曝十寒，这一类的就叫随缘众。影响众就是跟着我们的干部或者是真正有传法、授法、修法的弟子们的，这个叫影响众。直接从师父这边接受指导的，这个叫当机众。所以修行啊，他有这样的区别。

　　那么这个法门下面前行工作相当多。你不要问说我是怎么开悟的，怎么来的？当你有那些怀疑都不用来。因为你来到这里，像家里自己的子女一样，自己一家人，我们这样相处。各位要留意到，想要修行，跟我们现在的这一种听经的情况不一样，听经是开放的，甚至于你要来踢馆也可以，因为各种不同的知见在一起，这是开放的。可是行法不开放。因为行法你搞错的话，因为修行当中有很多禅病，就是修行在整个的调整过程里，你的身心灵被压抑、扭曲、潜伏的疾病等等通通会发出来。我们一定要严格监督。这些是好是坏，师父要负责。所以你想修行，这个界限是划得很清楚的。

　　现在不是修行，现在是大家来听听看。就像你到庙里，师父叫你念经，你说“好，我回家念念看”，师父说念阿弥陀佛很好，“好，我回家念念看”，师父说打坐很好，“好，我回家坐坐看”，师父说拜佛可以消业障，“好，我回家拜拜看”。所以现在来了，大家来听听看。

　　是一个因缘，也给各位做一个很好的机缘，进阶，让你过滤，这十个钟头也是给大家做这样子一个洗练跟自我反思的机会，假如有机会，那我们再做进一步的探讨。

《普贤行愿品 昆明开示 第一集 (2011年元月)》全文阅读结束。