..续本文上一页你讲肯定没有。地藏菩萨发那么多的大愿，他也不会说“我此地藏殊胜行”，没有。那普贤为什么讲这种话？

　　四大菩萨(中)普贤为什么叫第一？文殊，观音，地藏还有弥勒，还有很多，那普贤为什么(这样讲)？其实普贤殊胜行，普贤行愿，普贤大愿，没有说观音大愿，也没有说地藏大愿，只有大愿地藏，而地藏只有一个愿。这里头有一个非常重要的，他也很明白，但是所有的佛教徒，包括佛教界学者、专家，这一点都没有注意到。

　　在大乘佛教的经典里分三大类，一个叫文殊类经典，各位假如有研究佛学的话大概就知道，文殊类经典就是讲般若、空性的经典，叫唯智，不是唯识，唯识的经典是弥勒的经典。观音类的经典就是大悲救苦救难的经典。第三类就是普贤类经典，你知道普贤类经典跟他们有什么不同吗？你要弄清楚，普贤类经典跟他们是完全不一样。普贤类经典里头有很多普贤符号，就是普贤智、普贤身、普贤行、普贤慧、普贤意、普贤口、普贤行等等、普贤无尽大海、普贤殊胜行等等，他普贤符号相当多。只有普贤菩萨有普贤符号。我简单的统计了一下，大概三十几个。

　　那很多研究学者都说，《华严经》的普贤类经典是到后面才出现，我跟你讲完全错误。从第一品经就有普贤符号，第一品经第一卷经文的第一开始的第一大段里头就有普贤符号，普贤就出现了。那你知道为什么吗？为什么所有的经典都不会标榜什么观音、地藏、弥勒那些，那只有普贤类的经典会标榜普贤？普贤身、普贤意、普贤智、普贤慧、普贤行、普贤愿、还有普贤境界，为什么？这里头就牵涉到为什么普贤菩萨是四大菩萨的第一位。普贤菩萨是佛陀的长子，这是为什么？

　　要学着觉醒、学着明白、学着觉悟、这些基本的你要具备。简单的跟各位定义一下，“普”叫周遍法界，到处都存在，叫“普”；“贤”呢，叫位领极虚，极虚就最高了，最高就是佛，佛下来就是普贤，所以叫普贤，他位领极虚。

　　用中国传统的话来讲，无极是极虚，无极，无形无相。普贤呢刚好是无极而太极的太极，所以他又叫原始佛，或者叫做本初佛。其他菩萨不叫原始佛，不叫本初佛。佛从无形到有形的一个最初的形象，叫做普贤菩萨。所以普贤菩萨地位是完全不一样的，跟其他菩萨不一样。

　　那这里头也牵涉到一个问题，就是《华严经》思想跟其他经典的思想不一样。我们把其他经典的思想统归为“法华会”，法华是佛陀讲经最后阶段讲的，层次跟境界最高的。他的这一会思想是我们裟婆世界的典型代表，所以裟婆世界释迦牟尼佛的法应该叫做“法华法”，法华的法。

　　他从鹿野苑初转*轮一直到涅槃，在这个阶段里，都是讲法华会，所以这颗摩尼珠叫法华珠。那么每一个佛就像这样一会、一会。极乐世界阿弥陀佛一会；将来弥勒菩萨来成佛，龙华三会，那就是过去未来佛；东方药师佛有药师会；那你在学密宗的有五方佛，五方佛会；阿閦佛会；宝生佛会；无量寿佛会；还是不空成就如来会；那各有一会。这每一会就像一个摩尼宝珠，那你要把这个摩尼宝珠、这个佛法的精华掌握到，就得到那个摩尼宝珠了。

　　这是每一个佛所在的地方都不一样的，这个叫做圆满报身卢舍那佛。所以每一个佛住世，所转的*轮，所成就的众生，那种菩萨事业功德无量无边，都是“圆满报身佛”。所以你所看到的一切佛都是圆满报身佛的示现。每示现一次就出现一颗摩尼珠。每一个珠跟另外一个珠不见得有直接关系，就好像每个国家都有他的身份证，那你要拿到身份证。

　　华严刚好相反，华严是把所有的这些国家，这些摩尼珠全部浓缩在一起，这个境界叫做“因陀罗网境界”，也就是每一个摩尼珠都在华严会里头。换句话说，你只要拿了华严会的passport(护照)，那宇宙各个佛国度你都可以去，没有障碍，因为都在他的范围里。

　　这个就是华严不可思议的地方。你说他哪里叫做“一乘不共别圆”？“不共别圆”就在这里不共别圆。法华经是“一乘共同圆”，因为在这个世界里，大乘、小乘、中乘都回到他这里来，所以他叫“一乘教”。但他这颗摩尼珠涵摄一切，是这个世间的一切，这个佛国土的一切，其他佛国土的，他可以，要发passport你可以去，你要去极乐世界，签证以后可以去。

　　但是，华严就不一样。所有的都在因陀罗网里，因陀罗网就把这个法界中所有的佛国土通通包摄进来，这就是他不同的地方。为什么他会有这个不同，因为他是以普贤菩萨为本尊。毗卢遮那佛是无形的，我们现在哲学上讲叫形而上的，他不是形而下的。形而上的本尊是清净法身毗卢遮那佛，无形无相无所不在。那这一个无形无相无所不在，要变成有形有相，第一个就是普贤菩萨，所以他又叫普贤王如来，又叫本初佛，又叫原始佛，就是指这个意思。

　　那你对普贤菩萨不了解，对普贤符号不了解，对普贤在法界中的地位不了解，那这个十大愿王，你就当然不知道。

　　那么就文字上，就你所知道的，从文字上来解释它，那这叫世间法，也不能说错，马马虎虎(算对)，反正你不会教人家做坏事就对了。但是，与真理相去甚远，这种情况我们叫做佛教文化。那你要学佛教文化，大概学到这里就可以毕业了。但是要学佛教真理，那还没有开始，连报名资格都没。你要留意到，讲佛教真理跟讲佛教文化是完全不同的。

　　各位，你是要佛教文化还是要佛教真理？所以学佛教文化的人你会发现，越学越烦恼，是非丛生。追求佛陀真理的人，不会有烦恼。因为佛陀要给我们的法叫无忧之法，没有忧愁，他在无忧树下生的，就表达他的法是无忧之法，没烦恼的。

　　所以，证四果的人叫无漏果，六神通当中五通仙人是外道，要证得无漏通才叫佛门的阿罗汉。那以印度来讲，只要你证得某一通的话，那就可以叫阿罗汉，或者叫穆尼吉(？？)或者叫布鲁呗(？？)巴布剂(？？)，这个很多，印度圣人名称很多。什么阿阇梨(？？)，斯瓦瑞(？？)这个都是。他只要有一个通就可以了。可是我们佛法不同。佛法要通，你千通万通，只要无漏不通，就叫一窍不通，就不能证阿罗汉果。

　　所以，我们从行法上，上一次跟各位讲，行法的那个过程，中间为什么要转弯？横出三界，初果、二果、三果、四果，就是这个原因。

　　一定要把佛法的真理讲清楚。那你要到这里来，来学佛陀的真理，你要以世间的标准、佛教文化的标准来讲是非的话，只有你自己增加挫折跟增加痛苦。怎么学佛会越学越痛苦，越学越难过？

　　我们一直跟你讲说，学佛，学了佛，你的生命是非常灿烂的，你的生命是非常芬芳的，非常光明的，那你说，我讲的好像很好听。你怎么样让他灿烂？怎么样让他光明、让他芬芳？那是你的生命，你自己可以感受得到。

　　所以我跟各位讲，你要到这里来，你一定要参加华藏工程，三到五个人一组，每个礼拜一次，这一次当中大概讲三到五次，每次每个人三到五分钟，这样就好了，这是原则，技术性原则。他的真正精神的层面就是培养你“聆听、欣赏、接纳”的六字真言。那这样的话，你在家里推动，肯定不会有家庭是非纠纷，因为大家都能聆听。

　　为什么要三到五分钟呢？任何人轮流讲三到五分钟，不批评，你要学习聆听欣赏，然后接纳对方的意见。三到五分钟是让一个人训练表达他的意见，能够重点表达出来，但不要只讲答案，“我要、我不要”，那就不要三分钟了，只要两秒钟就够了。要讲出“我为什么要”的理由、原因先讲，讲完才讲“所以我要”。要去训练表达。

　　现在你看家庭发生最大的问题就是这样，父母跟子女之间的吵架都吵这个，一个要，一个不要，要讲不出为什么要，不要讲不出为什么不要。所以父母和子女就断了桥，连不起来。你一定要去训练这个，“聆听、欣赏、接纳”。那么三到五分钟当中，就把你要讲的重点讲出来。

　　那刚开始，假如家里已经吵得要死了，现在刚开始，大概要三个月的时间，每个礼拜坐在那里，大家都哼哼，因为我不想跟你讲了，因为跟你讲就要吵架。那你一定要耐着性子，两个钟头到两个半钟头。而在这个期间，一定要在场。所以电话要关掉、所有电话关掉、座机也要拿掉、不能看电视、人家在讲话你不能够说我去厕所，去厕所就没听到了，哪有聆听？

　　要专心的听才叫聆听，听完对方的还不能马上反驳，因为他有很多理由讲不清楚，这理由里面还有理由，你要给他一直讲。你假如每个礼拜这样进行，三个月以后，肯定家里会一团和气，不会吵架；半年后，家人会很想自己家人在一起，不要跟别人在一起，因为跟别人在一起都是皮笑肉不笑，都逃避家里才跑出去的嘛，人生真正幸福的窝是在家里。你一定要在家里训练。

　　这个是学佛，你要让你的生命芬芳灿烂从这里开始——家庭华藏工程。那你家庭化藏工程要推动之前，先跟同修们参加华藏工程，你先试着，(把)运作的模式弄好，绝对禁止一人独霸，一人独霸绝对出是非。那家庭华藏工程大家坐在一起，爸爸最高兴：“好，现在开始我跟你们讲…”，讲了三个钟头，“太晚了，大家都很累，去睡觉！”，这叫什么华藏工程，这叫暴君工程。妈妈很强悍的话也是一样，爸爸是怕老婆俱乐部里头的会员，那妈妈河东狮吼，吼完了以后“早点睡!明天早点起来!”那谁都不能讲话，不行。

　　要讲三到五分钟。假如怕暴君会不听话的话，你就弄一个闹钟，把他压下去，直到他停止。换任何人都一样，公平。充分的训练你语言的表达能力，尤其是小孩子在家里都是弱者，你要让他充分表达，他能够表达，他的压抑扭曲的部分就释放出来，那你要能够聆听欣赏又接纳的话，孩子就找到家了。不然你把孩子生下来是生下来，好像养在房子里、屋子里，其实他是弃儿，他是孤儿，你要聆听他的心声。

　　一个佛教徒对自己的子女都不能聆听心声，不叫佛教徒，那是假的。很多人回…

《普贤行愿品 昆明开示 第一集 (2011年元月)》全文未完，请进入下页继续阅读…