十 你會「掙紮」嗎？！

　　成菩提第九

　　菩提，此雲道也、覺也。謂見師子之時，即見一切有爲之法，更不待壞，本來寂滅。離諸取舍，即于此路，流入薩婆若海，故名爲道。即了無始已來，所有顛倒，元無有實，名之爲覺。究竟具一切種智，名成菩提。

　　圓融，其實也是一種擴大；到六相這個地方已經是大成就了。成就什麼呢？就是後面接著講的「成菩提」。我們學佛就是求阿耨多羅叁藐叁菩提，既然已經到達終點站了，爲什麼成菩提後面還要再入涅槃呢？這又是重複的講法。整個過程來到六相這裏，其實已經成就了，講成菩提的時候，其實是另外一種擴大，也就是從另外一個層面，再來說一遍，讓我們更確切地明白，這是一個非常重要的語言模式。

　　整個過程他沒有講到要成佛、要開智慧，也沒有提到要開悟。要留意，那到底我們講的開悟是指什麼？佛法在談的名相很多不同，所指的可能同一個，但是一般人泛用的意義，可能就完全不同，這一點很重要。比如，當師父在跟某個人印證說「他有成就」時，你在旁邊聽到了，千萬不要太當真。假如他是從頭按照這樣一路修下來，當然不會有偏差，但往往都是半路才進來的，噪聲很多，看起來似乎神通廣大，其實都是錯誤的。我們不知道他前面是怎麼修的，他說他有成就，也只好順著他的意嘛，總不能硬說他沒成就，那豈不是要打起來了？所以你聽到了，就不要太當真，即便是講你，你也不要太認真。真的成就、真的開悟又怎麼樣？牙齒痛還是得找牙醫啊！

　　從這個地方我們可以看到，真正的成就，它是有各方面；用什麼來衡量？以如來十號來衡量——如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。要從這邊一個一個來印證，成就一個不算，要十個都成就，這才叫做成就具足。要不然，一般我們都會講「他成就了」，但那種成就，未必是我們所講的這十個號具足的成就。換句話說，你成就了，我不會單純的只講你成就了，他會是從各方面來的。成牛魔王的，也是成就啊！你是怎麼成就的？這要從另外一面來看。

　　它這裏六相圓融的成就，要從成菩提來看，菩提這裏的定義是「此雲道也、覺也。」他從這兩個方向來做說明，一個道，一個覺。菩提我們通常是說覺醒、覺悟、覺道。那麼，覺悟是什麼？這一點我們要弄清楚。覺悟是一種覺醒，一種內心生命的翻騰；從大腦跟個人的反應來說，覺醒最重要的是概念的轉變——人生這樣對嗎？當這樣思考時，你對人生的觀念，開始産生一個很大的變化，雖然還在摸索，但這時命運已經改變了。我這樣做有意義、有價值嗎？我爲什麼每天都這樣過？未來的歲月，每天都要這樣子活下去嗎？這是我要的嗎？這叫覺醒。這是真正覺醒的一種相，它有這種狀況出來。

　　很多小孩子雖然不會講，但他卻由實際行動中表達出他開始有自己的想法，那就表示他長大了。比如以前小時候，都是「我爸爸說、我媽媽說」；上學讀書之後改成「老師說」，不再是爸爸說了。而且小時候剛開始走路時，一定要牽著媽媽的手，長大到有一天你要牽他，他不給你牽了，他自己也要把手背在後面走路了，而且走起路來還要一搖一擺的。不管怎樣，那是他開始在肯定自己，這就是「我執」開始了；換句話說，他在肯定自我了。一個人必須先肯定自我，然後這樣走一段路後，會自己産生疑問：「咦，我有沒有迷路啊？我走的對嗎？」然後整個重新再來，那就是覺醒了。

　　當一個人沒有自我的時候，他不可能覺醒，因爲他是消失的隱形人，他沒有「我」，什麼都是爸爸決定、媽媽決定或是社會說、大家說。你問他：「這樣對嗎？」他回答：「不知道，大家都一樣啊！」這就是慣性，慣性就是沒有覺性；沒有覺性的時候，菩提就不在。所以你若有菩提，一定有過這樣的狀況，而真正發菩提心的人，幾乎每天都會這樣反省：「我今天做的事情，有哪幾樣會在我的生命日記裏留下記錄？」每天早上眼睛一張開，就先想：「我今天的日子是有太陽的！」那不管今天太陽出不出來，也一定會是燦爛的一天，一生也一定明亮光采，因爲有信心，太陽永遠高挂。一個人沒有信心的時候，就算看到太陽也沒用！那你有哪一種人生呢？

　　以前流傳一個「自恨枝無葉，莫怨太陽偏」的民間故事，有兩個兄弟感情很好，爸爸媽媽往生後，決定分開出外打拼，兩兄弟約定好，不管成功或失敗，十年後都要再回到這裏。若兩個人都成功，當然是最好，否則成功的人就要幫助失敗的。分道揚镳後，弟弟運氣好，娶到一位逃家的富家女，做事又認真，一路飛黃騰達。十年後變成大富翁了，並回到原先約定的地方，但連續等了五年，都沒等到哥哥。原來，哥哥跟他分手後，隨也很認真工作，但若是賣面粉，就遇到刮大風；賣西瓜，卻碰到下大雨，生意做的一塌糊塗，最後淪爲乞丐。哥哥十年後回到約定地點，看到弟弟穿得那麼漂亮，不敢相認。後來弟弟想到，哥哥可能失敗不敢回來，便辦了一個無遮大會，邀請臨近城市的乞丐來吃，弟弟逐一的去認，這才認出了哥哥，把他接回家裏一起住。但是，當弟弟給哥哥吃好食物，哥哥就拉肚子；穿好衣服，全身就發癢；讓哥哥睡高床上，他卻翻來覆去睡不著，只有睡柴房才睡的安穩。後來，哥哥覺得這樣很折騰，決定搬出去。弟弟沒辦法，只好順著他，臨行前幫他做了很多包子，每個都塞了一兩銀子在裏面。弟弟跟哥哥叮咛；「包子不能給人家，若肚子餓，就拿起來吃。」雖然弟弟這麼說，但因爲覺得包袱太重了，反正包子也吃不了那麼多，所以只要有人跟他要，他就送給人家。等到自己肚子餓，一拿起包子來吃，這才發現裏面有銀子，但包子已經送了一大半。他很傷心，擡頭一看，太陽高照，就把腰帶解下，挂在樹上，上吊死了。上吊前說：「自恨枝無葉，莫怨太陽偏。」不要怪太陽偏了，是我自己沒有枝葉、沒有福報，不能怪別人，只能怪自己業力大。

　　在人生過程裏，大家多少都會遇到這種情況，不見得是人家不照顧你；就算人家有心照顧你，但若自己沒福報，也是枉然。講這個故事不是要你宿命論，而是希望你要懂得怎麼修行。覺醒很重要，這個哥哥就是沒覺醒，所以他不知道人生往後的路要往哪裏走，他就宿命了，因此就卡死了。假如你能有所覺醒，能自問：「我要這樣嗎？」你一定會去找尋「我要怎麼辦」的方法。假如這位哥哥想改造他的命運，在古代，到任何一個寺廟出家，應該都沒問題。只要他能覺醒，就算在弟弟家當個打雜工人也可以嘛！但弟弟也沒有智慧，所以不知道怎麼引導哥哥。你若是能了解到這些，就會知道你的人生該怎麼辦了。

　　現在令人擔心的是，很多人一輩子就卡在宿命裏走不出來。人生會因爲你的覺醒，而讓命運完全改觀；但若不能覺醒，繼續按照原來的方式走下去，最後就會步上那位哥哥的後塵。覺醒以後，你一定會去摸索，摸索就是成長，成長一定要付出代價；摸索成長的時候，一定會失敗，一定會有痛苦，因爲你是在邁向未知。像我們這些同修們，雖然我一直說：「不要緊，不要緊。」但大家還是怕怕啊！爲什麼？因爲下一步就是未知的領域，因爲未知，所以害怕；他是因爲沒信心，才無法邁向未知。其實修行只有一句話——邁向未知。天天都在邁向未知，時時刻刻都在邁向未知，那未知所堆砌起來的過程，是痕迹，也稱爲道。什麼叫道？不是那種鋪好路的國道一、國道二，而是指你走在人生未知的過程，所累積起來的過程；它無形，但是在你的心裏頭很清楚、且非常具體。

　　邁向未知，一步一腳印，這裏面是用多少的辛酸、多少的血淚去堆砌起來，這才叫精采呀！「道」是面向未知，他帶著你的生命成長；另一種講法就是，生命成長的軌迹。當你一步步邁向那條看不到路程軌迹的道路時，可能會跌倒，可能有翻覆、有血有淚，有可歌可泣的心境、有種種愛恨情仇的心結，一旦你摸索出來，走過去了，那就叫作道。難就難在邁向未知的那一步，你踏步踏得出去？告訴各位，你一定要踏出去！雖然你完全看不到，不知前面會不會是個陷阱或是萬丈懸崖，但你不要怕，還是要勇敢的踏出去。當你的腳一開始踩出去時，雖然就要有摔下去的心理准備，可是事實上，你會發現根本沒有坑，怎麼摔呀？所以不用怕嘛！真的摔了再講嘛！但你走不出去怎麼呢？

　　很多小孩都有這種勇氣，他想去嘗試，但這個環境不容許，使得他的生命無法發展起來，這是家庭教育上很重要的問題。大家要記得，愈小的時候去經曆，成本就愈少；愈大時去經曆，代價愈大。小時候受個傷或被罵，很快就會過去，所付的代價不多；人愈長大，調適能力愈不好，長大後才遇到，內心的痛苦跟挫折會加倍。雖然小時候所經曆挫折跟失敗，會比長大後所經曆的要多十倍，因爲小孩子會一再地嘗試錯誤，但這也使他在面對挫折時，養成了一種免疫力。有些溫室中長大的小孩，長大後應付挫折的能力很差，往往一次失敗，就足以把他嚇死了，甚至有可能會去自殺。

　　那天我看到一則報導，有一個男主人因爲事業經營失敗，負債一千多萬，就帶著全家人去尋死。爲什麼這樣呢？因爲他沒有應付挫折的能力，沒有辦法面對失敗，可是他又有責任心，擔心自己死而以後，孩子要怎麼辦？因此就一起去吧！你看，這個成本代價實在太大了。假如這種失敗的情況提前發生在他孩童時代，而他的父母親讓他去嘗試錯誤，他日後的人生便不會有這樣的事件發生。

　　人生，有一個很簡單的定義，就是「不斷地解決挫折、痛苦、失敗」。要是沒有這個能力，你的人生一定完蛋。人活在世間，就是不斷地解決問題，特別是與人之間應對的問題。很多人因爲人家講一句不中聽的話，就氣得半死，若沒有解決跟應付挫折的…

《華嚴金獅子章講記 十 你會「掙紮」嗎？！》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…