十 你会「挣扎」吗？！

　　成菩提第九

　　菩提，此云道也、觉也。谓见师子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始已来，所有颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。

　　圆融，其实也是一种扩大；到六相这个地方已经是大成就了。成就什么呢？就是后面接着讲的「成菩提」。我们学佛就是求阿耨多罗三藐三菩提，既然已经到达终点站了，为什么成菩提后面还要再入涅槃呢？这又是重复的讲法。整个过程来到六相这里，其实已经成就了，讲成菩提的时候，其实是另外一种扩大，也就是从另外一个层面，再来说一遍，让我们更确切地明白，这是一个非常重要的语言模式。

　　整个过程他没有讲到要成佛、要开智慧，也没有提到要开悟。要留意，那到底我们讲的开悟是指什么？佛法在谈的名相很多不同，所指的可能同一个，但是一般人泛用的意义，可能就完全不同，这一点很重要。比如，当师父在跟某个人印证说「他有成就」时，你在旁边听到了，千万不要太当真。假如他是从头按照这样一路修下来，当然不会有偏差，但往往都是半路才进来的，噪声很多，看起来似乎神通广大，其实都是错误的。我们不知道他前面是怎么修的，他说他有成就，也只好顺着他的意嘛，总不能硬说他没成就，那岂不是要打起来了？所以你听到了，就不要太当真，即便是讲你，你也不要太认真。真的成就、真的开悟又怎么样？牙齿痛还是得找牙医啊！

　　从这个地方我们可以看到，真正的成就，它是有各方面；用什么来衡量？以如来十号来衡量——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。要从这边一个一个来印证，成就一个不算，要十个都成就，这才叫做成就具足。要不然，一般我们都会讲「他成就了」，但那种成就，未必是我们所讲的这十个号具足的成就。换句话说，你成就了，我不会单纯的只讲你成就了，他会是从各方面来的。成牛魔王的，也是成就啊！你是怎么成就的？这要从另外一面来看。

　　它这里六相圆融的成就，要从成菩提来看，菩提这里的定义是「此云道也、觉也。」他从这两个方向来做说明，一个道，一个觉。菩提我们通常是说觉醒、觉悟、觉道。那么，觉悟是什么？这一点我们要弄清楚。觉悟是一种觉醒，一种内心生命的翻腾；从大脑跟个人的反应来说，觉醒最重要的是概念的转变——人生这样对吗？当这样思考时，你对人生的观念，开始产生一个很大的变化，虽然还在摸索，但这时命运已经改变了。我这样做有意义、有价值吗？我为什么每天都这样过？未来的岁月，每天都要这样子活下去吗？这是我要的吗？这叫觉醒。这是真正觉醒的一种相，它有这种状况出来。

　　很多小孩子虽然不会讲，但他却由实际行动中表达出他开始有自己的想法，那就表示他长大了。比如以前小时候，都是「我爸爸说、我妈妈说」；上学读书之后改成「老师说」，不再是爸爸说了。而且小时候刚开始走路时，一定要牵着妈妈的手，长大到有一天你要牵他，他不给你牵了，他自己也要把手背在后面走路了，而且走起路来还要一摇一摆的。不管怎样，那是他开始在肯定自己，这就是「我执」开始了；换句话说，他在肯定自我了。一个人必须先肯定自我，然后这样走一段路后，会自己产生疑问：「咦，我有没有迷路啊？我走的对吗？」然后整个重新再来，那就是觉醒了。

　　当一个人没有自我的时候，他不可能觉醒，因为他是消失的隐形人，他没有「我」，什么都是爸爸决定、妈妈决定或是社会说、大家说。你问他：「这样对吗？」他回答：「不知道，大家都一样啊！」这就是惯性，惯性就是没有觉性；没有觉性的时候，菩提就不在。所以你若有菩提，一定有过这样的状况，而真正发菩提心的人，几乎每天都会这样反省：「我今天做的事情，有哪几样会在我的生命日记里留下记录？」每天早上眼睛一张开，就先想：「我今天的日子是有太阳的！」那不管今天太阳出不出来，也一定会是灿烂的一天，一生也一定明亮光采，因为有信心，太阳永远高挂。一个人没有信心的时候，就算看到太阳也没用！那你有哪一种人生呢？

　　以前流传一个「自恨枝无叶，莫怨太阳偏」的民间故事，有两个兄弟感情很好，爸爸妈妈往生后，决定分开出外打拼，两兄弟约定好，不管成功或失败，十年后都要再回到这里。若两个人都成功，当然是最好，否则成功的人就要帮助失败的。分道扬镳后，弟弟运气好，娶到一位逃家的富家女，做事又认真，一路飞黄腾达。十年后变成大富翁了，并回到原先约定的地方，但连续等了五年，都没等到哥哥。原来，哥哥跟他分手后，随也很认真工作，但若是卖面粉，就遇到刮大风；卖西瓜，却碰到下大雨，生意做的一塌糊涂，最后沦为乞丐。哥哥十年后回到约定地点，看到弟弟穿得那么漂亮，不敢相认。后来弟弟想到，哥哥可能失败不敢回来，便办了一个无遮大会，邀请临近城市的乞丐来吃，弟弟逐一的去认，这才认出了哥哥，把他接回家里一起住。但是，当弟弟给哥哥吃好食物，哥哥就拉肚子；穿好衣服，全身就发痒；让哥哥睡高床上，他却翻来覆去睡不着，只有睡柴房才睡的安稳。后来，哥哥觉得这样很折腾，决定搬出去。弟弟没办法，只好顺着他，临行前帮他做了很多包子，每个都塞了一两银子在里面。弟弟跟哥哥叮咛；「包子不能给人家，若肚子饿，就拿起来吃。」虽然弟弟这么说，但因为觉得包袱太重了，反正包子也吃不了那么多，所以只要有人跟他要，他就送给人家。等到自己肚子饿，一拿起包子来吃，这才发现里面有银子，但包子已经送了一大半。他很伤心，抬头一看，太阳高照，就把腰带解下，挂在树上，上吊死了。上吊前说：「自恨枝无叶，莫怨太阳偏。」不要怪太阳偏了，是我自己没有枝叶、没有福报，不能怪别人，只能怪自己业力大。

　　在人生过程里，大家多少都会遇到这种情况，不见得是人家不照顾你；就算人家有心照顾你，但若自己没福报，也是枉然。讲这个故事不是要你宿命论，而是希望你要懂得怎么修行。觉醒很重要，这个哥哥就是没觉醒，所以他不知道人生往后的路要往哪里走，他就宿命了，因此就卡死了。假如你能有所觉醒，能自问：「我要这样吗？」你一定会去找寻「我要怎么办」的方法。假如这位哥哥想改造他的命运，在古代，到任何一个寺庙出家，应该都没问题。只要他能觉醒，就算在弟弟家当个打杂工人也可以嘛！但弟弟也没有智慧，所以不知道怎么引导哥哥。你若是能了解到这些，就会知道你的人生该怎么办了。

　　现在令人担心的是，很多人一辈子就卡在宿命里走不出来。人生会因为你的觉醒，而让命运完全改观；但若不能觉醒，继续按照原来的方式走下去，最后就会步上那位哥哥的后尘。觉醒以后，你一定会去摸索，摸索就是成长，成长一定要付出代价；摸索成长的时候，一定会失败，一定会有痛苦，因为你是在迈向未知。像我们这些同修们，虽然我一直说：「不要紧，不要紧。」但大家还是怕怕啊！为什么？因为下一步就是未知的领域，因为未知，所以害怕；他是因为没信心，才无法迈向未知。其实修行只有一句话——迈向未知。天天都在迈向未知，时时刻刻都在迈向未知，那未知所堆砌起来的过程，是痕迹，也称为道。什么叫道？不是那种铺好路的国道一、国道二，而是指你走在人生未知的过程，所累积起来的过程；它无形，但是在你的心里头很清楚、且非常具体。

　　迈向未知，一步一脚印，这里面是用多少的辛酸、多少的血泪去堆砌起来，这才叫精采呀！「道」是面向未知，他带着你的生命成长；另一种讲法就是，生命成长的轨迹。当你一步步迈向那条看不到路程轨迹的道路时，可能会跌倒，可能有翻覆、有血有泪，有可歌可泣的心境、有种种爱恨情仇的心结，一旦你摸索出来，走过去了，那就叫作道。难就难在迈向未知的那一步，你踏步踏得出去？告诉各位，你一定要踏出去！虽然你完全看不到，不知前面会不会是个陷阱或是万丈悬崖，但你不要怕，还是要勇敢的踏出去。当你的脚一开始踩出去时，虽然就要有摔下去的心理准备，可是事实上，你会发现根本没有坑，怎么摔呀？所以不用怕嘛！真的摔了再讲嘛！但你走不出去怎么呢？

　　很多小孩都有这种勇气，他想去尝试，但这个环境不容许，使得他的生命无法发展起来，这是家庭教育上很重要的问题。大家要记得，愈小的时候去经历，成本就愈少；愈大时去经历，代价愈大。小时候受个伤或被骂，很快就会过去，所付的代价不多；人愈长大，调适能力愈不好，长大后才遇到，内心的痛苦跟挫折会加倍。虽然小时候所经历挫折跟失败，会比长大后所经历的要多十倍，因为小孩子会一再地尝试错误，但这也使他在面对挫折时，养成了一种免疫力。有些温室中长大的小孩，长大后应付挫折的能力很差，往往一次失败，就足以把他吓死了，甚至有可能会去自杀。

　　那天我看到一则报导，有一个男主人因为事业经营失败，负债一千多万，就带着全家人去寻死。为什么这样呢？因为他没有应付挫折的能力，没有办法面对失败，可是他又有责任心，担心自己死而以后，孩子要怎么办？因此就一起去吧！你看，这个成本代价实在太大了。假如这种失败的情况提前发生在他孩童时代，而他的父母亲让他去尝试错误，他日后的人生便不会有这样的事件发生。

　　人生，有一个很简单的定义，就是「不断地解决挫折、痛苦、失败」。要是没有这个能力，你的人生一定完蛋。人活在世间，就是不断地解决问题，特别是与人之间应对的问题。很多人因为人家讲一句不中听的话，就气得半死，若没有解决跟应付挫折的…

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