..續本文上一頁，你看人格健全了，所以我有過啊，聽到他有過啊，趕快記下來，我們聞有過啊，馬上，你什麼意思？我哪裏得罪你了？我一直怎麼樣，我一直怎麼樣，你不要解釋了，有缺點我們就改，有缺點我們就改，人家說我們有缺點，最好我們改了，這應該很高興的事啊，爲什麼我們會弄到這個樣子呢？那就人格不健全嘛。人家說我們很好很好，我們馬上檢討一下，聲聞過勝君子恥之這樣就好了，人家一講，這樣而已嗎，怎麼，這樣還不夠嗎，人家說你好還不行，還要說你更好，非常好，絕對沒有人超過你，那這樣才行啊？不是，這個都是人格不健全的情況，所以我們把人格調整好以後修行才有可能上路。 要不然你的妄想境界會很多。常常有人在問，你有沒有做夢，你什麼境界，你去看看，真的，會修行的人，沒有什麼夢，沒有什麼境界，關鍵就在這個地方，所以我們希望大家在這個修行的過程中，懂得對治，而對治要總持法，你不要用個別的那種對治法。對治法我們知道很多了，那個相應法你不要修，禅修就是總持法。 所以顯教，這一法已經很夠用了，密教他用對治法，他仗佛加持力等等，那現在我們不談那些。這是第一個，若心他緣攝之令返。第二個，就是我們跟各位講過的，在這六法當中，他都有附帶作用，也就是你在這個主軸上面，這個樹幹，跟樹幹的這個主軸上面，你可以分叉，但是那個分叉應該是到你出離叁界完成以後你再來修的那個部分，假如你還沒有出叁界就修那個部分，那就外道了。 你看當年，米勒日巴，他會飛，他就跟外道修。他什麼法都有，他報複法也有。他有一天到一個老太太家，那個老太太在哭，他很同情他，他很有慈悲心，問他爲什麼？他就怎麼樣，怎麼樣，人家怎麼欺負他，把他財産啊，都拿掉了。他說在哪裏？他就畫了一個，大概畫了一個方向，他馬上做法，冰雹馬上下，整個地方通通要摧毀。他一想不對，你家在哪裏，我家就在這裏，他趕快把他蓋起來，要不然冰雹下來連家都自己摧毀了，他就在那個房子裏頭，他把那個房子蓋起來，其他周遭的，被人家搶走的那個土地啊，通通毀滅了，有啊，外道法修這個對治很厲害，你要修那個嗎？你要不小心你的沒有蓋到，你一修連自己都毀了。這個法是真的，但是你修外道法，他就是專門有這種東西一對一的。 我們修總持法沒有這種情況。告訴你絕對沒有副作用。也絕對不會傷害人家，現在你氣得要死，把他祖宗八代都罵下去了，也都恨下去了，你回過頭來，那你好好再修，他不會傷害別人，也就在這種情況之下，人家要傷害你也都很不可能。那你要修外道法，那就不一樣，你要傷害別人，很快會傷害別人，人家要傷害你，也很快。 所以我們爲什麼一再跟各位講，那附帶作用的部分不要修，我們不是不知道，跟你講過，數法當中，治病、自己治病，我沒有叫你跟人家治病，數法自己治病絕對沒問題，那你要由自己治病要轉化成爲別人治病，可不可以？可以。但是那個功夫，我告訴你，你不走那個功夫，而走了生，你已經了生死了，他還有爲人治病的功夫都不一定修成，你要了解這一點。 第二法說隨法，隨法就能夠感受到自己的過去、未來，那你要把他發展起來使自己會飛呀，這裏就可以了，你可以看到米勒日巴修到會飛，費好大的功夫，他離開他師父回去以後他才會飛，可是他跟馬爾巴修學的法門他時間很快，他因爲心念不正，因爲學那些附帶法門，學的太多，所以馬爾巴一直磨他，要把他的業障消除掉。 那個故事你知道嗎？你到東方去蓋房子，蓋完了，不對，我沒有說叫你那樣蓋拆掉，拆完以後要怎麼辦？西方蓋，西方蓋完了，誰叫你蓋，你叫我蓋的，誰叫你蓋？那你要蓋，到南方去蓋，師父，你常常變來變去，我叫師母作證明，叫他師母來作證明，證明了了以後再去蓋，他還拼命蓋的時候，他的師兄弟看了很可憐他，蓋了，蓋完了，我叫你蓋，還是叫別人幫你蓋，把他拆掉，你既然要那樣，把那些石頭再搬到那些北方去蓋，本來是就地取材，現在從南山要搬到北山去蓋了。爲什麼要這樣磨他，那些業障，那學錯的你要放棄，你能不能放下，不容易。 我們還沒呢，還不曾這樣跟各位磨過，馬爾巴當時在磨米勒日巴的當時，米勒日巴只有一個想法，就想死，這麼苦，我要去死，就一直想死，我們這裏呀，明天你就知道，失蹤了，叁更半夜包裹一捲門開了就自己溜了，不堪受教沒有辦法，你看米勒日巴那樣的磨，這個皮破血流，骨頭都跑出來了，就扛著那個石頭自己扛，自己蓋，師父連看都不看，叫他拆掉，我發瘋了，我什麼時候叫你蓋方房子，要蓋圓的，圓的蓋好了，圓的叫誰住？就是這樣的整，因爲他，這個附帶的法實在太多了，那個意識形態，太麻煩了，要從根本上把你給除掉，就從身體上去磨，我們不是，你講一講，我觀念改一改就好，觀念沒辦法改。 跟你講一個，呼吸長短的變化，對色身的影響，大概這個呼吸的變化，對身體的變化對呼吸的影響，你怎麼去改觀，你根本改不過來呀。你會說師父你一講我就知道了，我就是講了，你還是不知道。輪到你那邊，你就不一樣，講是很清楚，你內心的那種接納的狀況就不一樣。像初學遊泳人，還沒有下水，講得很清楚，這個手出去，這個頭擡起來，這個手出去的時候，吐氣，這個手出去的時候，擡起來再吸氣，你下水的時候這個頭下去才吸水這個頭出來才吐水。因爲你的反應本能不一樣，這個就是修行的地方。 所以附帶作用的不是沒有，我們知道。一直，從數、隨、止、觀、還都有，那我們現在先提一個給你做參考的。我們講數法，一數到十,一數到十，這個數是隨著呼吸的狀況來數，你記得，很多人，社會上很多學靜坐的人，他呼吸歸呼吸，一到十歸一到十，有時候一是數到十了，呼吸其實只有六次啊七次，你知道嗎？你看起來他是數的不錯，那個韻律好像，可是呼吸，他不是那個樣子，那這個就是一種平行了，這種平行狀態不能成就，所以你現在剛開始，要把這種平行狀態給除掉，假如你是産生這種現象的話，我可以給你保證，你無法用心入道。 數是一..二，好像是這樣，然後你會發覺，這種氣是製造的，你身體在製造這個氣，你真的呼吸不是這個樣子，你的呼吸是另外一個樣子，這個是很多人犯的毛病。不要以爲這樣修得很好。這個是假的，所以你一定要想辦法，觀呼吸的狀態，那個循環狀態，那個軌迹，然後按照那個軌迹的過程啊，再回到某一個點的時候，你把數字帶上去，123也好，0123也好，不一定數十，你數十、一,012345678910也可以，12345678910也可以，因爲都是單音，所以都可以算。那你假如不是這樣的話，你會變成平行，你無法用心，因爲那個息的變化狀況，你感受不到。 我們是講這個部分是基礎的，我們今天到這裏圓滿，這個數息法基礎教給各位，只到初禅定，初禅定以後呢，屬于二叁禅，那就等于初禅定的後續變化，你要不要那就看你自己的功夫了，我們不再講了，明天開始我們要講的是華嚴禅的部分，但是華嚴禅的部分講，是講用心，他只是把這個數息，息出息入，改爲用心而已，那這個部分你自己要去調整，你要不要調整，怎麼用都無所謂，但是數息的基礎一定要做起來，大乘禅觀的妙用你才能夠用得上。 好吧，我們就講到這裏。 (2011-6-13，本集由雲淡風輕，觀心聯合錄入完成，校對雲在藍天、觀心)

《華嚴禅行法--《禅修正行》第十六集》全文閱讀結束。