..续本文上一页，你看人格健全了，所以我有过啊，听到他有过啊，赶快记下来，我们闻有过啊，马上，你什么意思？我哪里得罪你了？我一直怎么样，我一直怎么样，你不要解释了，有缺点我们就改，有缺点我们就改，人家说我们有缺点，最好我们改了，这应该很高兴的事啊，为什么我们会弄到这个样子呢？那就人格不健全嘛。人家说我们很好很好，我们马上检讨一下，声闻过胜君子恥之这样就好了，人家一讲，这样而已吗，怎么，这样还不够吗，人家说你好还不行，还要说你更好，非常好，绝对没有人超过你，那这样才行啊？不是，这个都是人格不健全的情况，所以我们把人格调整好以后修行才有可能上路。 要不然你的妄想境界会很多。常常有人在问，你有没有做梦，你什么境界，你去看看，真的，会修行的人，没有什么梦，没有什么境界，关键就在这个地方，所以我们希望大家在这个修行的过程中，懂得对治，而对治要总持法，你不要用个别的那种对治法。对治法我们知道很多了，那个相应法你不要修，禅修就是总持法。 所以显教，这一法已经很够用了，密教他用对治法，他仗佛加持力等等，那现在我们不谈那些。这是第一个，若心他缘摄之令返。第二个，就是我们跟各位讲过的，在这六法当中，他都有附带作用，也就是你在这个主轴上面，这个树干，跟树干的这个主轴上面，你可以分叉，但是那个分叉应该是到你出离三界完成以后你再来修的那个部分，假如你还没有出三界就修那个部分，那就外道了。 你看当年，米勒日巴，他会飞，他就跟外道修。他什么法都有，他报复法也有。他有一天到一个老太太家，那个老太太在哭，他很同情他，他很有慈悲心，问他为什么？他就怎么样，怎么样，人家怎么欺负他，把他财产啊，都拿掉了。他说在哪里？他就画了一个，大概画了一个方向，他马上做法，冰雹马上下，整个地方通通要摧毁。他一想不对，你家在哪里，我家就在这里，他赶快把他盖起来，要不然冰雹下来连家都自己摧毁了，他就在那个房子里头，他把那个房子盖起来，其他周遭的，被人家抢走的那个土地啊，通通毁灭了，有啊，外道法修这个对治很厉害，你要修那个吗？你要不小心你的没有盖到，你一修连自己都毁了。这个法是真的，但是你修外道法，他就是专门有这种东西一对一的。 我们修总持法没有这种情况。告诉你绝对没有副作用。也绝对不会伤害人家，现在你气得要死，把他祖宗八代都骂下去了，也都恨下去了，你回过头来，那你好好再修，他不会伤害别人，也就在这种情况之下，人家要伤害你也都很不可能。那你要修外道法，那就不一样，你要伤害别人，很快会伤害别人，人家要伤害你，也很快。 所以我们为什么一再跟各位讲，那附带作用的部分不要修，我们不是不知道，跟你讲过，数法当中，治病、自己治病，我没有叫你跟人家治病，数法自己治病绝对没问题，那你要由自己治病要转化成为别人治病，可不可以？可以。但是那个功夫，我告诉你，你不走那个功夫，而走了生，你已经了生死了，他还有为人治病的功夫都不一定修成，你要了解这一点。 第二法说随法，随法就能够感受到自己的过去、未来，那你要把他发展起来使自己会飞呀，这里就可以了，你可以看到米勒日巴修到会飞，费好大的功夫，他离开他师父回去以后他才会飞，可是他跟马尔巴修学的法门他时间很快，他因为心念不正，因为学那些附带法门，学的太多，所以马尔巴一直磨他，要把他的业障消除掉。 那个故事你知道吗？你到东方去盖房子，盖完了，不对，我没有说叫你那样盖拆掉，拆完以后要怎么办？西方盖，西方盖完了，谁叫你盖，你叫我盖的，谁叫你盖？那你要盖，到南方去盖，师父，你常常变来变去，我叫师母作证明，叫他师母来作证明，证明了了以后再去盖，他还拼命盖的时候，他的师兄弟看了很可怜他，盖了，盖完了，我叫你盖，还是叫别人帮你盖，把他拆掉，你既然要那样，把那些石头再搬到那些北方去盖，本来是就地取材，现在从南山要搬到北山去盖了。为什么要这样磨他，那些业障，那学错的你要放弃，你能不能放下，不容易。 我们还没呢，还不曾这样跟各位磨过，马尔巴当时在磨米勒日巴的当时，米勒日巴只有一个想法，就想死，这么苦，我要去死，就一直想死，我们这里呀，明天你就知道，失踪了，三更半夜包裹一捲门开了就自己溜了，不堪受教没有办法，你看米勒日巴那样的磨，这个皮破血流，骨头都跑出来了，就扛着那个石头自己扛，自己盖，师父连看都不看，叫他拆掉，我发疯了，我什么时候叫你盖方房子，要盖圆的，圆的盖好了，圆的叫谁住？就是这样的整，因为他，这个附带的法实在太多了，那个意识形态，太麻烦了，要从根本上把你给除掉，就从身体上去磨，我们不是，你讲一讲，我观念改一改就好，观念没办法改。 跟你讲一个，呼吸长短的变化，对色身的影响，大概这个呼吸的变化，对身体的变化对呼吸的影响，你怎么去改观，你根本改不过来呀。你会说师父你一讲我就知道了，我就是讲了，你还是不知道。轮到你那边，你就不一样，讲是很清楚，你内心的那种接纳的状况就不一样。像初学游泳人，还没有下水，讲得很清楚，这个手出去，这个头抬起来，这个手出去的时候，吐气，这个手出去的时候，抬起来再吸气，你下水的时候这个头下去才吸水这个头出来才吐水。因为你的反应本能不一样，这个就是修行的地方。 所以附带作用的不是没有，我们知道。一直，从数、随、止、观、还都有，那我们现在先提一个给你做参考的。我们讲数法，一数到十,一数到十，这个数是随着呼吸的状况来数，你记得，很多人，社会上很多学静坐的人，他呼吸归呼吸，一到十归一到十，有时候一是数到十了，呼吸其实只有六次啊七次，你知道吗？你看起来他是数的不错，那个韵律好像，可是呼吸，他不是那个样子，那这个就是一种平行了，这种平行状态不能成就，所以你现在刚开始，要把这种平行状态给除掉，假如你是产生这种现象的话，我可以给你保证，你无法用心入道。 数是一..二，好像是这样，然后你会发觉，这种气是制造的，你身体在制造这个气，你真的呼吸不是这个样子，你的呼吸是另外一个样子，这个是很多人犯的毛病。不要以为这样修得很好。这个是假的，所以你一定要想办法，观呼吸的状态，那个循环状态，那个轨迹，然后按照那个轨迹的过程啊，再回到某一个点的时候，你把数字带上去，123也好，0123也好，不一定数十，你数十、一,012345678910也可以，12345678910也可以，因为都是单音，所以都可以算。那你假如不是这样的话，你会变成平行，你无法用心，因为那个息的变化状况，你感受不到。 我们是讲这个部分是基础的，我们今天到这里圆满，这个数息法基础教给各位，只到初禅定，初禅定以后呢，属于二三禅，那就等于初禅定的后续变化，你要不要那就看你自己的功夫了，我们不再讲了，明天开始我们要讲的是华严禅的部分，但是华严禅的部分讲，是讲用心，他只是把这个数息，息出息入，改为用心而已，那这个部分你自己要去调整，你要不要调整，怎么用都无所谓，但是数息的基础一定要做起来，大乘禅观的妙用你才能够用得上。 好吧，我们就讲到这里。 (2011-6-13，本集由云淡风轻，观心联合录入完成，校对云在蓝天、观心)

《华严禅行法--《禅修正行》第十六集》全文阅读结束。