..續本文上一頁這就是弘法，不是要給誰看的，是給廣大的群衆看。要自己在文章裏面辟一個專欄，歡迎指教，對我所寫的有問題的話，那請你投稿到編輯組指名給我，那你自己再作答，這個才是承擔！

　　人家寫信來，就馬上遞給師父，你看人家有問這個問題，你替我答，你造的業要人家幫你擦屁股！我們自己承擔，要敢勇于去挑戰。

　　跟各位講，修行是勇士的行爲，這裏比較像的形容詞叫“探險家”，我們要面向未知，挑戰未來。不是一直躲在已知的範圍裏頭，那你怎麼會成就呢？了生死，出叁界，我們哪有經驗？你既沒經驗要去達成，那不是在冒險嗎？你不是像探險家嗎？我們要朝著那樣的一個方向前進！永遠都在探索著未知的領域！這是個浩浩蕩蕩的行爲，不是說一直躲在已知的範圍裏頭，你什麼時候才會進步，什麼時候才會有突破？

　　而修行本身是這個樣子，一枝香比一枝香，都是朝向未知的領域發展的，在已知的範圍繞來繞去沒有用，那不過在兜圈子，那好像在操場裏面賽跑一樣，再跑也是這一段路。不是，我們不是這樣訓練的，我們這種訓練有點像野外求生一樣，把你裝在炮管裏頭，一炮打出去，看你丟在，掉到哪裏去，自己想辦法活下去，那你才會有新的境界。你說丟在炮管裏頭，一炮打出去就粉身碎骨了，你想的，會粉身碎骨的也要讓他粉身碎骨，不然怎麼叫作探險。

　　我們現在就是，成敗、計較、得失心太重，所以不能成就。修行真的在這個法門上，各位要笃定、豁開了就這樣作下去。我們不是，跟人家吵架的時候是完全豁開了，好一副英雄的模樣，那修行的時候豁不開，那不行！在任何環境裏頭，我們完全承受下來。是一個很沒有用的人，不要緊，但是在正法行上面，一定要完全承擔起來！這一點才重要。

　　我們現在剛好相反，正法行上走不進去，結果世間瑣事上面，個個都是英雄，尤其在吵架的時候，那聲音特別洪亮，叫他起來做心得報告的時候，沒有啦，我不知道啦，然後師父阿彌陀佛，我有個問題請教，不知道可以不可以啦，講了老半天，要講什麼也不會講出來，吵架的時候很厲害，尖酸刻薄毒辣的滔滔，一口氣滔滔不絕都出來了，爲什麼？顛倒。我們在這個地方一定要把它弄清楚。

　　當然，行者到了這個階段，淨法的階段，那些情況是統統沒了，可是我們現在，在數法還沒有完成之前，那些習性一定要統統矯正過來。到了數法完成以後，大概就比較沒有那種情況，因爲你的欲望已經減低了，法喜已經感受了，應該是虛心向道的時候，所以這種情況，它會刪除掉。我們今天這些情況沒有刪除掉，所以你會一直在那邊繞不出來。

　　我們往下看，行者當知，此時，心的鍛煉已經到達精純的地步，妄想已經止息而超越欲界，身的鍛煉亦已完成，欲望除卻，舌根、鼻根已經不再起作用，可以禅悅爲食了，其他四根的作用已經降到接近于“零”的地步。這個時候接近禅定。

　　其實這個時候就是要進入禅定的狀況了，我們只是告訴各位，你在這個時候你應該要知道，你有沒有這樣的情形，這是指淨法。心，它已經妄想止息了；身，欲望已經除卻了，欲望除卻以後，舌根鼻根首先不起作用，這個舌根鼻根是在我們頂門的這個地方最下方的地方，是這個下面，它的作用，就大腦的這個部分起作用，那麼修行第一個完成的就是這裏不起作用。

　　我們大家一用功以後，首先，常常會有人看，見到光，光起作用，那光是這個地方的作用，眼根的地方，所以你一靜坐，就好像有光，那是你必然會有的，有聽到聲音，也都是在這個地方起作用的，那是你自己腦筋結構的問題，你不要一聽到聲音，就以爲怎麼樣，沒有啦。你哪有那麼好命？文殊菩薩跟你講什麼？誰跟你講什麼？那(都)是你自己的一種心理的妄想狀態，那心理的妄想狀態就大腦的作用了。

　　那麼到了這個地方，要完成初禅定，這個部分它自然的就會産生這些現象，我們在這個時候，自己要很清楚的能夠了解到。我們告訴過各位，按照這樣正法的修行，按照這樣的一種行法來講，它自己本身是完全清清楚楚的。我們在這個修行的過程當中，哪個階段不清楚，那就是表示你在那個階段上，本身訓練還沒有完成。你要記得這一點，正法的修行，絕對沒有隱瞞，絕對沒有負作用，所以你自己在做，應該很清楚。

　　就像我們吃飯，吃飯不會有負作用的，吃飯吃到胃有問題，那大概只有一種狀況，你的胃，你自己本身失去了感覺的功能。人家要吃一個便當就飽了，你連吃五個便當還不知道飽，還要再吃下去，那你當然會出問題。否則不會有這種狀況，但是，你吃其他的點心零食，那就沒有人會跟你說，它不會起負作用的。

　　所以正常的修行，它不會有負作用，不但不會有負作用，每一個階段的過程，你都能會很清楚。所以我們才說，你在修行的時候，自己應該可以看得明明白白，不可能弄不清楚。到這個地方，要成就初禅定的這些相，都已經現前了。

　　我們今天講到這裏，明天再把初禅定的這種特相，那個初禅定的條件，我們來跟各位講，怎麼樣來驗證的部分。

　　(2011-6-6，本集由能成居士錄入完成，校對雲在藍天、觀心)

《華嚴禅行法--《禅修正行》第十叁集》全文閱讀結束。