..续本文上一页一坐，痛死了，那就把它痛死更好，成道了，不是，奇怪，师父怎么还不打一下，这木鱼敲一下就可以下来了，我就得救了，你不要在这里寻求得救，这个心不具足你没办法，这个才叫承担。

　　一个行者要像行者的样子，那我们在整个过程当中，可以说，心心念念都要成就这个部分。你不要在那边自己给自己做定义，你把出家的生活当作社会生活的另外一种。人家说，这个今生穿得百衲衣，来生可以得龙袍穿，那我就赶快，越破的越好，你们要丢掉了我就捡起来穿，这个叫百衲衣，来生来世，生生世世就可以穿龙袍？那你是为什么？你是为了穿龙袍而出家？还是怎么样？为了将来生生世世都可以成为世界美人，所以我就把头剃掉，是因为剃了头将来可以长得很庄严，是这样吗？这个都是我们非常错误的观念。

　　修行，那个承担就在你心性的转变上面，在正法的行持上，你能不能够真正的放下正法以外的东西，这个你要看清楚，正法以外的这些东西你能不能放下？这个才是真正的关键！我们在正法中，大家都很需要，我跟各位讲，你都很有这种认知，可是有几个人能够说真正我为道为正法而奉献？没有。我告诉你，只有为什么，为宗教狂热而牺牲的人很多，为正法没有，正法是要求你那个奉献是一种高度的宗教情操。你要看得出来，宗教情操跟宗教狂热不一样，我们讲习中跟各位讲过很多，你要了解。

　　一个行者，对于正法的认知，他的承担，是非常的圆融非常的穷尽的。所以想想各位，我们自己，我们有没有这样穷尽，有没有这样圆融，习气上有吗？改吗？真的是心里边没有办法调整，那你在整个我们前面讲的六个阶段，净法不算，前面的六个阶段，从观鼻息是纯粹世间法的部分，到了数法开始就踏进来了。你从这个数法开始，为数法这三个工程面，你就可以看到，我们自己的变化，色身起变化，到了随法，你要知道那个法，两个法的不同，你自己内心里头有一个很大的变化。

　　常常有人这样问，数法修到什么时候改为随法，那我告诉你，你就是没有修的人，我一楼盖好了什么时候盖二楼？那你自己应该很清楚，一楼盖到什么时候叫做盖好了你自己应该知道，那你怎么数法在进行，进行到什么时候要改为随法你会不知道？也就是你没有在进行修行的工作，那你的大脑就会告诉你：我要弄清楚不然我怎么修？

　　好多东西不是这样子，生命不是这样子，它是自然的，到那边你就知道了，所以当你的数法，为什么要大家一定要参加实际的修行，你那个数法到某一个程度你自然圆熟了，从数法改为随法的时候，那个心理状态，会开始起变化。

　　因为你会开始注意息入尽跟息出尽的状况，而一开始的时候不是，你只是记整个的循环，所以息入息出是连在一起的，到随法的时候息入尽息出尽的时候，你的注意力开始转过来了，原来在数法中你还带有的那些妄想，暗示暗示作用，在随法中它就会全部堵住了，不会让它再起作用，到止法的时候，所有妄想统统脱落，你要知道这种状况，这三个技术的变化，在我们的身心上面，就已经起了改造的作用。

　　那你没有，你(要是)没有进行，(那就)绝对没有，我们去留意看看，那么它要改造你的承担就很重要。所以我们说，一个行者，要具备有他自己一个行者的本色，你不要老是拿你那一套在那边干扰，那没有用。

　　在修行的过程当中，我们期望各位说，你提出问题来，不是提出你那一套，是指你按照我的方法去进行以后所产生的问题。因为这里面它会产生跟你传统的意识形态相冲突、相抵制，那么那一套产生了你会变成说，我到底该怎么办？那时候作勘定。

　　我们现在不是这个样子，我们现在什么样子呢？统统拿你那一套来，硬是要我承认你的对，那你不要来修，反正你提出来我只能够说你的，那这能叫做修学吗？这不对，把我自己的那一套给放下完全放下，使它不生作用，那这个叫作断一臂，断臂求法，把自己那一套给丢掉，接受人家给我的那一套，那叫求法，你自己那一套不丢掉，你怎么完成呢？想想看，这是生命的工程，是心灵的工程，不是外面的知识，不是，完全不一样！所以我们要想在成就上有所进展，那你，你要了解这个部分，要很了解这个部分，要不然大家讲来讲去，还是在原地绕。

　　我们看26页，是故行者必须坚实的达成息、身、心三者的统一、混融，且每一身的种种相，及种种相的交错组合，都要达到融合一体的地步。这个地方我们前面讲过，大概在数法的时候，是讲呼吸身跟色身，那现在来讲，这三身连念身统统并进去，这每一身本来就有种种相，而这种种相相互之间的组合，那我们要怎么样子让它全部，很完整的呈现出来，这是很重要的一个关键。

　　我们现在在修行，台湾话叫做直通的，你知道吗？只有一个，我就一直过去了，就这样子，这样对不对(呢)？对又怎么样(呢)？(就算)对，你也只有一个。你注意一个问题，我们要到达目的地，你要记得，到达目的地，不是一个人到就好。今天我当司机，我们要到墓地，那我就能把车开过去，然后开到以后再打电话回来，跟主人讲说，我已经到了，主人会告诉你，那我要怎么办？你记得吗？主人还在原地，这个司机已经把车开到墓地了，打电话回去跟主人讲，你说要我把车开到墓地来我已经开来了，现在他算不算到墓地，主人没有去，告诉你，我们现在修行是这个样子。

　　你自己把车开到了，那是你的想法，你要知道，要把主人带过去这个才重要的。你现在是形式上做了很多，你实质上没作。心没有改造的话那主人没有带到。就是这种状况，你不要以为说，这个故事讲的很离谱，我们在修行的时候每个人，几乎都是这个样子，形式做的很好，实质上没有上路。你再跑一百遍也没有用，为什么我们修行那么久，不产生效果，问题在这里。

　　就像有一次，有个同修讲，他说他修密法，修得很灰心，他为了密法这二十年来最少花了两千万，供养法师，就将近两千万，但是他没有信心，我说怎么了？他说他修千手观音法，修到本尊现前，一千只手一千只眼睛都很清楚，你看他这么用功，我说你还修什么？他说四臂观音，红观音，绿度母，法都修了，所以他花了那么多钱，我说四臂观音怎么修，四只手，红观音，红色的观音，他一座一修，那本尊都现前，跟他相应，完全相应，我看他家里的佛像，五六百万，每一尊都是上等品的，他一修就现前，因为我们两个对坐喝咖啡，他抬头看看我，我说你有没有看到，他说看到什么，我说阿哟，我再跟他弄一下脸上，我说你有没有看到？他说看到什么，我说奇怪，我的手在你的眼前晃，你没有看到？“有啊，手有啊，有看到啊”，我说那你你坐在这里有没有看到本尊，他说有，我说本尊在哪里？他说我一入起观那他就现前了。这叫颠倒，这手到你脸前晃你都没看到，那佛像你没看到你说你看到。

　　今天我们修行还就是这么颠倒，他说本尊现前跟他那个都完全一样完全吻合，我说你弄错了，本尊现前，是要跟本尊的愿力相交融，你能不能把他兑现出来，力行实践，这个才叫本尊现前，你以为那个像，那个像是人造的，你怎么跟那个像去相应呢？你观他那个像现前，那根本就是妄想！他想了一下，对啊，怎么都弄错了！后来我们再见面的时候，他手就这样子了。师父我现在有看到了，为什么？我们要懂得，你不要用你自己的。有很多人，他教你的，但是你学错了，他教的没有错，他可能他教错了，但你要有智慧去鉴别。

　　那么现在这个地方跟各位讲的，也类似这种情况，有息身、有色身、有念身，三者要合一，不是你把这三者，像做饺子皮一样的，把面糊和水硬是捏在一起，那个叫做合一呀？不是！它这个合一的意思，是指一种组合，所以念身有种种相，色身也有种种相，息身也有种种相，这三个种种相合在一起，就成为现在的每一个人，当你念心很清楚的时候，你这样的一个人就聪明，有智慧。当你这个息身很清楚，合在一起的时候，你这个人就很健康。当你这个人这个色身，而那两身不具足的时候，那你看起来像一个人，其实就是人家讲的好呆好呆？

　　你去留意看看，他各种因缘，那个种种相就是各种因缘，存在的多与少，就构成你这一生的那种现象。那我们现在修行，就是把这些因缘重组。在这个色身上，让息，呼吸身加强，让这个念身加强，你身体健康就没有问题，你的聪明才智也没有问题，那就看你的因素是怎么加的，你的念身里面所加的都是邪知邪见，那你就知道你是什么东西了。你现在在训练的这种呼吸身，是很正确的呼吸身呢？还是假想的呼吸身？这个你要弄清楚。

　　我们好多人，在这个地方训练的时候，都用自己想象的，所以你不能交融，不能融合。这个地方讲到这里，这文章是很简单，这工程是很复杂，可是你要慢慢的去了解，我要各位多写文章，我们将来要各位写的更多，那是看你承担不承担？那你在这个时候，你写了发表了，这样就好。

　　我们很多天才，这些天兵天将很厉害，写了以后师父，你看我这样写得怎么样？我说，你放着，拿来我一看，写得很好很好，他很高兴，我都还没有看怎么知道你写的好不好？你就可以知道那种心理是什么样的状态。为什么一定要得到人家的这种好评，你才会得到心安呢？你根本就是心外求法，寄托在外面。

　　要你写是要你承担。月刊是你的园地，不是给我看的为满足，不是这样，你把它投稿好以后大家看，大家反映，那你自己看怎么去成长，今天写的比昨天进步，明天写的要比今天进步。

　　有几个同修，文笔很好，那你就应该要训练自己多写，你有可能每天写一篇，一个月再来过滤，我挑两篇精华的，内容好的或者效应大的，哪两个部分自己去找。所谓内容好的，就自修心得的部分，效应大的就是比较容易影响众生的那哪一部分，选中两篇来投稿。

　　这个是对自己的一种什么，愿力呀！弘法利众生怎么弘法，…

《华严禅行法--《禅修正行》第十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…