..續本文上一頁個地方，如丹田、眉間或任何地方皆可。只要置心一處，使心不亂，就可以了。現在這個法，逐漸的就形成了置心一處，使心不亂逐漸就産生了。(而)在前面兩個法，(則)還沒有。他完全是技術上的一種訓練。

　　現在我們的技術在這裏定位。那麼工程面，也要到這個地方才能夠完成他的基礎建設。真正的工程，是在觀法跟還法上面，那個工程面，才叫做真正的發展開來。那現在還不是。現在，在這個地方，才等于把工程面的技術給予完成而已。

　　此法的要領，只要將注意力堅守在一個適當的地方，使心不晃動，不走失，在此處，緊緊地看住，息入息出即可。以此鼻端風門，乃是最恰當的地方。這個方法就好像警衛，把守關口，無有懈怠，清清楚楚的過濾一切出入的人。守住風門亦然，風門這個關口，是指兩鼻孔間近上唇的鼻中隔部分，不是鼻尖。將注意力集中于此，對一切出入的呼吸狀態，及呼吸聲的種種相，都清清楚楚。

　　這個地方我告訴各位，你假如直接從這一法修，那你將會産生緊張。所以我們不跟各位講說從這一法修，你一定要從前面一直走到這裏。幾乎每一次講禅法，都有人會這樣講說：“我已經學了十幾年了，我就從止法開始”。那我告訴你：“不行！”雖然你再講，講了很多道理，那是假設你，在別的地方已經修到止法了，是指真正的止法，不是相似的止法，或者想象的止法。(這些)通常都是你自己想的。你要是不從頭開始來，你直接從止法開始修的人很多，通常都有問題。我跟你講外邪入侵，你自己都不知道。而且你絕對無法對治。

　　所以，我們跟各位講，修行一定要老老實實，不要貢高我慢，以爲我這樣就可以了。反正師父也不知道。師父不知道，邪魔是知道的。當你的心裏貢高的時候，他就進來啦。那悟達國師啊，因爲腳踩僖宗、唐僖宗的肩膀，他一個念頭一轉，這世界、這天下、沒有一個出家人像我這麼風光的。皇帝的肩膀都給我踩，踏起來了，就這麼一個念頭起，你看，人們面瘡侍奉你就到了。

　　我們一定要懂得，自己好好地去檢討，要求自己。你說，數法我完成了，你一定要好好檢討：我是真的完成了嗎？你自己要很嚴格的檢討，你要跟師父講，你從你講的那些，師父可能說：“對，已經完成，你可以修隨法”。那(都)還不見得，你自己還要證明。我隨法一面進行一面檢定，我的數法是不是真正及格了。你假如不這樣的話，就像會産生那一種，像大學生、研究所的這些碩士，乃至于你看當了副教授的都會去製毒，製造毒品去賣，他叫做“好賺”，一時糊塗啊。當博士、當教授，都會一時糊塗。你看他讀書有用嗎？他是自以爲他是博士。你看起來好像畢業，事實上，你還有很多不懂的地方。世間法可以這樣，你拿到博士，事實上，你有博士嗎？你根本就不是博士嘛！可是形式上會發給你博士證書沒有錯，可是，你生命的品質，根本就不是博士。

　　我們在生命品質提升的這個過程當中，生命改造的過程中，心靈改革、心靈成長的過程中，沒有虛的，凡是虛妄的、膨脹的、假的、你照樣都要背因果，你知道嗎？因果律上由不得你做假，所以我們自己對自己的成就，一定要很謹慎。即使真的有成就，我們都要很謙虛，都要很謙虛，你一定要記得這一個原則，就是這個原則你一定要守得住，絕對要守得住。不要輕易的說：“哦，我已經通過啦”。通過不通過，你知道差在哪裏嗎？師父說你通過你就通過嗎？你掉到地獄裏頭去，還要：“師父啊，救命呐”。師父也幫不上你！我們跟你講的很清楚。

　　從你文字上表達，我可以這樣跟你講如此。可是，你的眼神、你的氣質、你的功夫表現並沒有。更何況有很多人在這裏要爭執。我們在例行的執事上也是一樣，你不要自以爲你想象的都對，你做得很圓滿再講，你不是跟誰作交代，你是在跟你自己的良知作交代，那你弄不好，那表示你生命品質低劣。怎麼樣圓滿？大家都是爲法自願而來的，爲道自願來奉獻的，爲什麼還會處的不好呢？那根本上，我們就弄錯啦。

　　所以在這個地方，自己要好好的，好好的下功夫。你要去體會那一個：我向因果律負責，因果律是講真實的，他不能造假，不能做作，那你怎麼樣去把他完成？所以前面的基礎不好，往後的你會一直弄不好。所以好多人從這個地方直接下手進行都會出問題。我跟你講，都會出問題，每一個都會出問題。情況輕的，他沒有辦法前進；情況重的，他前面，我們跟各位講，你身體虛，外邪入侵，你自己都沒有辦法掌握。所以好多人，在任何道場裏頭都一樣。爲什麼有狀況沒有辦法處理，都很好處理呀，因爲他始終覺得我已經達到這裏了。當然，嘴巴不見得這樣講，可是事實上，他就是這樣認爲。那是很麻煩的事。我們一定要在這裏，深深地去體會。

　　數法通過了，隨法。隨法怎麼通過？工程面有沒有建設？你工程面的建設不見得像這個地方所講的，但是大致上，層次上，都是這個標准。我們、我在這裏所寫的給各位作參考，這是一個基本標准。就像我們拿出PASSPORT一樣，你是不是有護照？拿出來看看。每一國的不一樣，那基本上，那護照就是那些內容，那是基本的。那麼，盡管他的顔色、花樣會有不同，內容大致上都一樣。我們在這裏看看，我們所進行的前行是怎麼樣？

　　所以，這每一個階段，自己都要一再的鑒定，一再的鑒定。我們到哪個地方去都常常聽到人家講“我在禅堂一坐，師父說我已經證的四禅定了。我們到你們那邊去，從哪裏開始修？”我說從前行開始。“哎，我都四禅了，還要從前行開始啊？”對啊，那你要是真的有四禅定的基礎，那我們這裏一坐，你馬上數法通過，你這麼一坐，馬上隨法通過，那你用講的就沒用。你來叁兩天就知道了。是不是這樣？你在哪個地方有多大的功夫，那同樣，這個道場一坐，他也是一樣呈現出來，不可能在那裏有那麼大的功夫，來這裏一來就打折，不可能。除非你實質上就是應該要打折的。否則這裏怎麼有可能給你打折呢？你那裏真的有成就，就這裏也同樣是那麼高的境界跟程度，是不是這樣？

　　想當年我要學英文，到臺北讀書，英文不會講，到清華補習班去，我跟他測驗一下，從高級班開始，測驗以後，他說：“你發音不正確”。我說：“哦，那怎麼辦？”他說：“從基礎班來”。我說“什麼叫基礎班”？他說“從ABC開始”。我問他一期要多少？二千四百塊。叁十年前呐，我說二千四百塊啊？那我回去算算看有沒有錢。不是沒錢(是)不好意思去。讀到大學了，竟然要從ABC開始，爲什麼？那個自尊挂在那裏下不來，所以到現在，碰到洋人只會雞同鴨講。你的自尊，你就永遠沒有辦法成長。那你假如那時候能夠破除這一關，那(就)沒有這回事，ABC就ABC開始。(可是)那時候就氣不過，你這什麼補習班嘛，我是大學生呐，叫我從基礎班開始，那沒想到你們江西老表教的就是這些，教到大學啦還要從ABC開始，你有什麼辦法。

　　所以，我們要搞清楚。你考試可能通過。我初中畢業，英文成績還一百零二分畢業的，還不是一百分，一百零二分，結果，來到這裏說，從ABC開始，(所以)你看要命不要命？所以我們是希望大家真正的把自己的基礎啊紮好，不要自以爲是。好多地方，大家在訓練的過程，長者的勉勵是有的，我們都喜歡聽好話，大家很難得在這個地方，我們維那師這樣子強烈的逼迫，給予大衆，大家還能夠熬得下來，我相信，向道之心都非常的堅固。那麼，既然那麼堅固，一定要把自己好好地，把基礎打起來。不要輕易的放過。這一放過，對自己來講，是相當的不公平。

　　所以我們今天跟各位講，你一定要把基礎做起來，這一講我們會一直往下講，那麼你要有這一層認知。希望說這一會下來，整個完全的、全面性的認知你要有，但是整個修行的實質性，你自己一定要嚴格的要求自己。你能不能達到哪個階段，那都無所謂。最起碼我們把前行的部分完成，鼻息呼吸狀況完成，能夠達到數法、隨法、止法，觀法、還法進行到哪裏，我們算到哪裏。好，今天就跟各位講到這個地方，

　　(2011-6-6，本集由能蘊居士錄入完成，校對雲在藍天、觀心)

《華嚴禅行法--《禅修正行》第八集》全文閱讀結束。