..續本文上一頁，差別在這裏。
所以，這一句很簡單，全方位的覺知，知什麼？知一切身的種種相，以及兩種身的一體性。他都要清清楚楚，這個是隨法當中修行的修法的整個重點。
此時，不但息出息入將由粗轉細，由短轉長，若更能將心與息入，吸的入出緊貼著而不會走失，且清清楚楚，明明白白。則色身與呼吸身的一體性，即種種相的一切身一體將逐漸轉強，此時法身也將逐漸的顯現出來。隨法你就可以感受到法身的存在。這個時候，呼吸身跟色身之間的那種關系，你就可以感覺到。
這個色身，好像這個色身不是這樣還有一個。從這個地方你開始去參，念佛是誰，你就可以感受到了，到底誰在念佛。要不然你憑色身在念佛，你怎麼想都是色身在念佛，你有這種功夫從這裏來說，念佛是誰你就可以知道了。你已經隱然的可以感受到，這個色身以外還有一個身，那個身在起作用，在指揮著這個色身，那麼念佛也是受他的影響。用念佛來代表一切法，你的起心動念，行爲舉止，思想行爲，統統受到那一個東西在影響，你就可以感覺到那個叫什麼。
臨濟祖師講這個叫“無位真人”，這個無位真人就是我們講的法身，自在出入，六根門頭自在出入，恒不舍離，就那一個。現在你就發現，經過這樣的實修能夠顯現出來，至少你現在可以感受得到。
我們很多人在講怎麼修行，修行……修行到法身現前，你怎麼修？這隨法就到了，就可以感受到了。所以我們說修行的時候，你一定要踏踏實實的，絕對沒有便宜的白吃的午餐。修行這種東西最踏實了，沒有辦法欺騙人家的，你可以有種種的語言文字去隱瞞，但是修行這個你沒有那種功夫就是沒有用。這個東西你可能把它背起來，把我講的你把它背起來去將給別人聽，但不見得你會有這種功夫，因爲這種功夫是證明你的生命品質。我們要從這個地方慢慢的去體驗，慢慢的去覺受。
我們看最後一段，“然而此時，行者唯注意將鼻息攝在息入數一，息出數二的簡單技術上”。在這簡單的技術上，可以完成這一偉大的心靈工程。你看看，這樣的投資？就這麼一二，一二 。你只會這麼一、二，一、二 ，這叫什麼，不是叫你搖搖晃晃。技術面很簡單，但是工程面的成就很大，所以大家不要一直計較我數一二叁四怎麼樣，我看你的心理變化。你在坐禅，在行禅，坐香，跑香，你自己要先去感受，那個時候的息有什麼不同，那個息的變化對于色身的變化有什麼不同。
我們有跟各位講，在上樓的時候，爬樓梯的時候，你怎麼樣的去談論，去數息。應該來講，我們這個時候，上下樓梯最喘，每喘一次數一個一是最好算的。你坐禅的時候會覺得不好算，找不到，那個息又長，在爬樓梯的時候，那個息又短，那個喘呼呼剛好是一二叁，可以數的很好，那個時候你要打妄想大概也妄想不起來。算好算，就借那個機會把自己帶進去，絕對不要一直想，啊~喘死了，剛才忘記帶水上來了，你不要去想那些。
把息就扣住，扣在那個地方，一直到下來還是在扣住。一定要把那個時間維系延長，你不要一節課下來，我有算的，反正香板已經下過了，那就沒有用。那個息，心在息上面的時間越長越好，上樓梯下樓梯數的沒有問題，跑香你來數就不會有問題，跑香數沒有問題坐香數更沒有問題，這個是一個照著訓練的一個方法。標准訓練是坐禅你去數是沒有錯。那麼我們好多同修，在外面接受很多雜訊，他不喜歡跑香，也不喜歡爬樓梯，應該在以前是爬山。那麼他就喜歡坐 坐 坐 坐……我跟你講，那個都坐的亂七八糟，那個臺灣話叫坐到歪七扭八就這樣子，你不能只有坐，一定要動。
這個古來祖師大德的明訓，爲什麼正式的禅宗道場裏頭，他不鼓勵人家一直坐在那個地方，不行。一定要你跑，不但要跑，還要盡情的跑。那我們不知道，那就坐禅，禅 禅……那會很慘呐。我們不知道的人就會一直以爲說，學佛就是這樣簡單，參禅就是這樣簡單。我就在那裏單提一個話頭，坐在那裏單提一個話頭，沒有這種木頭。你一定要動，要活動，不但要活動，活動量還要加大，你要從各種不同的情況中來進入狀況。
所以我們現在開始坐香跑香的時候，下香板你一定要答數。這幾天是跟你訓練一個習慣，香板下不是靜靜的，你現在在哪裏？你不要在講假話，不要打妄語。昨天我看一堆都是妄語，人家打過來，嗯 嗯 嗯七，抖一下才抖出來，不過這個是讓你知道一個要領，在香板下的時候，是問你，你現在在哪裏？你說我找不到，那是你的境界，你應該講我找不到，不是隨便丟一個數字出來，再下一個板子下去你看你一定跳走了，以後下香板連下兩個看看，這個下了叁然後再下一個八，你怎麼算那麼快，這可見你是在應付的，你香板下下來丟給他就好了，不是啊。他是你的數息數到哪裏，香板下剛好你的數字出來，那有時候你沒想到，你叁數過香板到你還沒數四，那是不是叁點五，你隨便蹦一個出來，那不對。這個香板下是你當時的心境要反映出來，我現在剛找不到，我剛跑掉了。那你那個時候是想的很氣人的時候，那你說很氣，不是七。那是要把你的心境狀況講出來。
所以在這個訓練當中，是自己隨時觀照自己的心在哪裏，這個心念一定要有，一定要把自己訓練出來。我們對自己的心理掌握不住，這個數息就是要我們掌握自己的心，他是很全方位的不是單一的。不要以爲說這麼一個訓練，數息小東西，小東西你都弄不好大東西你搞得出來嗎？所以要各位一定要好好地扣住。
不要小看數息法。數息法，我們跟各位講修行的憲法，修行的根本大法。你不把它學好你其他的都不好運用，你把它學好你在其他法門上的運用非常快。你看來到這裏，念佛是誰已經快出來了，你再把這個訓練完以後，到了止法，你再念佛要一心不亂就出現了，很快就會一心不亂了。那你不用這個法要去一心不亂，千千萬萬人在念，我看哪一個一心不亂？只是到最後死的時候他往生了，怎麼往生的，隨便最少也有下品下生。你看，念得要死，幾十年念下來最少也有下品下生，那叫什麼，不對。你把這個方法學好。那你帶入念佛很快就成就了，功夫成片更不用說，直接就可以一心不亂。但是你這個數息法一定要訓練起來。
尤其在隨法中，隨法的這種跟隨，息入而入息出而出，這一法一定要學好，它有很多的妙用。我們從觀自己的呼吸軌迹，到數法到這個地方，假如各位現在真的好好用功，一個月的時間可以完成。現在我們不止散心很大，散亂心很強，我們最重要的就是修行的那種抗性很大，所以希望各位趕快的去突破，很快你會在這個地方完成你要有的基本成績，我們今天就跟各位講到這個地方。
(2011-5-30，本集由刹那芳華錄入完成，校對雲在藍天、觀心)
《華嚴禅行法--《禅修正行》第七集》全文閱讀結束。