海雲繼夢和上講經

　　華嚴禅行法----《禅修正行》第八集

　　我們今天，應該要說是來好好的檢討一下。這段期間以來，我們的前行，你到達了很成熟的地步沒有？也就是一盤腿上坐以後，你的姿勢應該很快在3、5秒鍾之間就要定位了。因爲已經經過一個多月的訓練了，現在不能再叫做說：我是菜鳥了，只能夠說你是笨鳥。既然已經經過這樣長的時間訓練，這種基本功夫應該已經練習完成了。

　　現在唯一要注意的是基本坐姿。就是你有沒有警覺到，他歪了一邊。這個“歪”的情況，有很多種狀況。傾向右邊、傾向左邊、向前或者向後。有的人一坐，就像西藏的佛像一樣，一直要向後倒的那種情況。有的是扭過來的狀況，他也不向這邊也不向那邊，就是好像這樣子。像扭毛巾這樣扭過。那麼這種情況都表示我們的身體已經有障礙了。你的身體已經有障礙。

　　所以，這個時候，坐之前的暖身運動就很重要。我們這裏還有脊椎矯正師在這邊伺候各位，你有問題，趕快想辦法去調整。這個基本的地方你弄不好，你要進入狀況，常常會有狀況，而狀況之多那是不可思議。所以，基本坐姿一定要調好。

　　現在你怎麼做我們不管，雙盤，就現在人來講，他是需要一些天賦的。那你不管怎麼樣，你一定要求自己，要達到雙盤的地步。盡管你坐過五分鍾以後，那個雙腳會“撲撲”，一下子掉下來，你就讓他掉下來。坐五分鍾，你已經有五分鍾的成就了，坐十分鍾也有十分鍾的成就。盡管他會痛死了，甯可讓他死在禅堂裏。你不用擔心。已經一個多月了，你不能雙盤的經驗一點都沒有。有些人一盤起來，只腳趾頭盤上來而已，其他盤不上來。那麼，不管怎麼樣，一定要勉強要求自己。你不要一開始就說我不能雙盤。

　　經過叁個月的訓練以後，你(從)不能雙盤而能夠雙盤了，光是這一招，你就足以引以自豪。一定要求求自己！雙盤掉下來以後，再搭個單盤，單盤再坐下來，你再金剛座，金剛座再沒有辦法，我再散盤，都可以。我們可以一級一級下。但是，那表示你在上面你實在沒辦法(的情況下才這樣進行的)，你不能不去嘗試。這個要求一定要自己有。自己對自己的要求越嚴格，那你的成就才會有超越的可能。那麼在這狀況當中，維那師可能沒注意到，香板會下給你，那你不要懊惱。不要說人家專門找你算賬。那本來出了狀況，下個香板才好消業障，你不要給弄錯了。所以基本姿勢一定要坐好。

　　甚至于你一定要調整好你自己疊手的習慣，是右手在上還是左手在上，一定要有這個習慣。不要弄到最後，人家問你右手在上還是左手在上，你自己一直想不起來。到底是放這樣還是放這樣？每個人都有他的習慣性，但是你沒有警覺性，至少你要警覺到我的習慣是這個樣子。右手在上就右手在上，左手在上就左手在上。你要是單盤的話，是左盤還是右盤。

　　中醫師告訴我們說左盤、右盤自己要常常調換。不要只有一盤。就(是)說你永遠都是坐左盤的話，可能身體、骨骼的結構會發生傾斜。假如說都是右盤，也會傾斜。所以我們在坐的時候，大概一天左盤，一天右盤，一天左盤，一天右盤。單盤的時候要這樣調整。那麼最好自己嚴格要求一下。假如你不能坐雙盤的人，你就坐在下面，不要坐在上面。坐在上面雙盤受不了，一個震動就往後仰。所以這個自己要留意一下。坐姿，一定要嚴格要求自己。

　　然後，在數息當中，你在這個時候要開始留意的第一個就是自己的姿勢。要開始留意了。有些人一坐兩個鍾頭、叁個多鍾頭。口水一直流，(自己)都不知道。你這個就是你有嚴重的這種缺失。自己要想辦法去克服，一定要想辦法去克服.

　　基本坐姿自己要想辦法。你們現在坐在椅子上，你自己看看，就有人身體往這邊歪，頭往這邊歪，奇怪，你感覺不到，我這樣看就很清楚，要不要像照相師一樣，把你們頭調一下。這個就是自己已經有嚴重的這種偏差了。同修之間要常常留意。坐後面的告訴前面，你有歪一邊怎麼樣……。這個是就是你基本的論道，談談就好。人家講你自己去改。你不要說：沒有，我沒有歪！你對自己當然沒有歪，人家看的都歪了，你還說你沒有歪。人家跟你提醒，那你就要能夠欣然接受。人家跟你講，你不聽，以後誰跟你講？基本姿勢一定要調好。

　　有些人是頭這樣子，他也不是這樣仰，他也不是很正，他這個頭就很奇怪，跟這個頸子就脫一節，頭往前移一下，那他還是頭頂著青天，他就是頭往前移。奇怪，那個脊椎、頸部不知道怎麼接的。這個都自己要、要去留意。早期的這個階段，你不調整好，以後一坐下去，那就就變成很奇怪的姿勢出來。這是第一個姿勢上面的前行啊，你一定要先准備好。

　　第二個就是你觀呼吸，你的呼吸狀況怎麼樣？

　　所以剛開始，應該每一個人的鼻息是很粗，你才會看得很清楚。不管怎麼樣，我這樣看，大概20分鍾到30分鍾，這麼粗的呼吸，都不會有深呼吸的狀況，那個呼吸狀況就對了，你可以慢慢看。然後逐漸逐漸他就會靜下來，當他逐漸逐漸靜下來的時候，通常就是你妄想逐漸逐漸跑出來的時候。你鼻息很粗的時候，大概還不會有妄想。鼻息逐漸細下來，妄想就逐漸跑出來。你自己去看看。看你有沒有用功就很清楚。

　　那小參大家都參不到重點。我會怎麼樣我會怎麼樣，你要從這個實際的功夫，這個都是很粗的，像華嚴經上面講，一二叁四五六七八九十都很清楚，大家都知道，你要數息，從這個很清楚的地方下手就對了。你不要把數息看的多麼高妙，沒有，他就這個起步都很簡單。像華嚴經講的，一二叁四，誰都知道，沒有人不知道的。你逐漸逐漸，他就會到達“不可說不可說”的境界。那你這個地方，一二叁四不弄好，什麼叫“不可說不可說”啊？那就是你不會說不會說了。所以一二叁四的這基礎一定要學好。

　　所以我們數息法當中，從出息來看，可以很清楚感受到。就我們在這當中，你假如願意發願教化一方的話，你大概也就可以自己好好去訓練。你大概一分鍾呼吸幾次，鼻息幾次，你在指導人家的時候你就可以看得到。一般人幾次，你跟他連連看？有沒有將來大衆一坐的話，一分鍾幾次？數到那裏很清楚？一分鍾二十叁、二十五次？好，那我不叫你一數到、數到十啦，我就叫你很清楚的數到二十五，然後你看幾分鍾，下去問了，大家數到哪裏都很清楚。大概鼻息在這個地方相差不遠，那你自己有沒有很仔細的這樣去規範。

　　慢慢的，由粗轉細的時候，妄想會跑出來。那你在這個時候，才是攝心的功夫。怎麼系心在道？把心安住在道上，怎麼架上去？那麼在那微細的地方你會看得很清楚，這個時候，那你才有辦法。談到說呼吸的軌迹，那麼呼吸的軌迹一出現，大概你發現了十來次以後你就開始帶上去“一、二、叁”，從一算到十，不會有問題。所以你會發現，現在就是從初息到細之間，你妄想起來跑掉了以後，那你會沒有信心。那麼這樣待下去，你要是這樣修行，(就)不會有問題的。

　　我們怎麼會有問題呢？我們所有的問題都是自己把人家搞錯了，你妄想到什麼境界，我會搖、我會熱。然後你會發現說：“哎，那怎麼呼出去不知道哪裏去，那吸進來也沒有結果？”那你沒有吸到空氣啊？你吸到真空哦？爲什麼會有那個妄想出現？那統統是妄想。自己要能夠去超越他去突破他。自己要發現，我掉入妄想坑裏頭、掉入無明坑裏頭，要趕快拔出來！不要掉入無明坑裏頭，一直看是這樣是這樣。。。。。。你一掉入無明坑(就)很容易外邪入侵。

　　外邪入侵通常來講叫“著魔”，有陰的附身。我告訴你，既不是“魔”也不是陰，那是你自己身體太虛弱。我們告訴你的就是生命能量不足。你連一口氣吸進來的能量你都沒有，所以吸氣吸一半都沒有，無記，不知道哪裏去了。然後也不知道什麼時候開始吐氣，然後，又吐一半又沒有了，這個一吐出去好像無限長了，那這個都是生命能量過于欠缺。

　　所以我們跟你講說，這一種叫做陰虛。叫虛火上升，那你就有可能所謂的“氣動”，各種情況出現。有的是香味，有的是臭味，有的是有人跟你講話，天人呐、菩薩啦、或者什麼六道亡靈等等，那麼像這一種情況，都表示自己身體狀況不良的情形，沒有什麼特別的意義。

　　那你只要能夠訓練自己，在鼻息由粗轉細的過程當中繼續守住正念，觀呼吸的狀況，這個時候，你的生命能量，就能夠很堅固的建立起來，你能夠超越能夠突破。這個，行者的這個基本信心你一定要建立。你不要一直在那邊想這樣對不對？這事是不是正常的？你不要去管他。這一個基本的認識沒有的話，我們的修行上的危機就很容易産生。希望大家在這個地方要能夠先克服。

　　當你開始會算一二叁四的時候，第二個生命能量不足的情況也有會産生，也就是我會算一二叁、算到四還是算到五，怎麼會不見了？哦，那就是你的生命能量只維持到這裏，下面沒有了。你要過一段時間以後才會發現到，發現到想要再抓回來很難抓回來。那我告訴你，不要再抓回來。從新再一二叁四開始的算，當你每次都發現我都只有到四、叁、四、五之間就不見了，那就是你的生命能量就只有那麼多。當然比第一個階段那個生命能量是好很多。那你假如身體有病的話，這個時候就改善很多了。你自己慢慢去看。當你這樣訓練一二叁、一二叁、一二叁四五、一二叁四五，一直增加，到一二叁四五六七、到一二叁四五六七八九十，你的生命能量，可以算及格。

　　再來就是，算幾次一到十，然後會跑掉，這是第叁個能量不足。也就是你已經到了第叁階的階段了。那麼，慢慢的你維持大概半個鍾頭不會跑掉，那你的這個生命能量，可以說不是及格而已，大概到70-80分了。這個時候，你能夠維持半個鍾頭不斷，再來就是你的技術性問題了，你是做一個鍾頭，還是坐半個鍾頭，還是做一個半鍾頭還是坐兩個鍾頭的人，你會被這個慣性限製，你自己變成一種…

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