海云继梦和上讲经

　　华严禅行法----《禅修正行》第八集

　　我们今天，应该要说是来好好的检讨一下。这段期间以来，我们的前行，你到达了很成熟的地步没有？也就是一盘腿上坐以后，你的姿势应该很快在3、5秒钟之间就要定位了。因为已经经过一个多月的训练了，现在不能再叫做说：我是菜鸟了，只能够说你是笨鸟。既然已经经过这样长的时间训练，这种基本功夫应该已经练习完成了。

　　现在唯一要注意的是基本坐姿。就是你有没有警觉到，他歪了一边。这个“歪”的情况，有很多种状况。倾向右边、倾向左边、向前或者向后。有的人一坐，就像西藏的佛像一样，一直要向后倒的那种情况。有的是扭过来的状况，他也不向这边也不向那边，就是好像这样子。像扭毛巾这样扭过。那么这种情况都表示我们的身体已经有障碍了。你的身体已经有障碍。

　　所以，这个时候，坐之前的暖身运动就很重要。我们这里还有脊椎矫正师在这边伺候各位，你有问题，赶快想办法去调整。这个基本的地方你弄不好，你要进入状况，常常会有状况，而状况之多那是不可思议。所以，基本坐姿一定要调好。

　　现在你怎么做我们不管，双盘，就现在人来讲，他是需要一些天赋的。那你不管怎么样，你一定要求自己，要达到双盘的地步。尽管你坐过五分钟以后，那个双脚会“扑扑”，一下子掉下来，你就让他掉下来。坐五分钟，你已经有五分钟的成就了，坐十分钟也有十分钟的成就。尽管他会痛死了，宁可让他死在禅堂里。你不用担心。已经一个多月了，你不能双盘的经验一点都没有。有些人一盘起来，只脚趾头盘上来而已，其他盘不上来。那么，不管怎么样，一定要勉强要求自己。你不要一开始就说我不能双盘。

　　经过三个月的训练以后，你(从)不能双盘而能够双盘了，光是这一招，你就足以引以自豪。一定要求求自己！双盘掉下来以后，再搭个单盘，单盘再坐下来，你再金刚座，金刚座再没有办法，我再散盘，都可以。我们可以一级一级下。但是，那表示你在上面你实在没办法(的情况下才这样进行的)，你不能不去尝试。这个要求一定要自己有。自己对自己的要求越严格，那你的成就才会有超越的可能。那么在这状况当中，维那师可能没注意到，香板会下给你，那你不要懊恼。不要说人家专门找你算账。那本来出了状况，下个香板才好消业障，你不要给弄错了。所以基本姿势一定要坐好。

　　甚至于你一定要调整好你自己叠手的习惯，是右手在上还是左手在上，一定要有这个习惯。不要弄到最后，人家问你右手在上还是左手在上，你自己一直想不起来。到底是放这样还是放这样？每个人都有他的习惯性，但是你没有警觉性，至少你要警觉到我的习惯是这个样子。右手在上就右手在上，左手在上就左手在上。你要是单盘的话，是左盘还是右盘。

　　中医师告诉我们说左盘、右盘自己要常常调换。不要只有一盘。就(是)说你永远都是坐左盘的话，可能身体、骨骼的结构会发生倾斜。假如说都是右盘，也会倾斜。所以我们在坐的时候，大概一天左盘，一天右盘，一天左盘，一天右盘。单盘的时候要这样调整。那么最好自己严格要求一下。假如你不能坐双盘的人，你就坐在下面，不要坐在上面。坐在上面双盘受不了，一个震动就往后仰。所以这个自己要留意一下。坐姿，一定要严格要求自己。

　　然后，在数息当中，你在这个时候要开始留意的第一个就是自己的姿势。要开始留意了。有些人一坐两个钟头、三个多钟头。口水一直流，(自己)都不知道。你这个就是你有严重的这种缺失。自己要想办法去克服，一定要想办法去克服.

　　基本坐姿自己要想办法。你们现在坐在椅子上，你自己看看，就有人身体往这边歪，头往这边歪，奇怪，你感觉不到，我这样看就很清楚，要不要像照相师一样，把你们头调一下。这个就是自己已经有严重的这种偏差了。同修之间要常常留意。坐后面的告诉前面，你有歪一边怎么样……。这个是就是你基本的论道，谈谈就好。人家讲你自己去改。你不要说：没有，我没有歪！你对自己当然没有歪，人家看的都歪了，你还说你没有歪。人家跟你提醒，那你就要能够欣然接受。人家跟你讲，你不听，以后谁跟你讲？基本姿势一定要调好。

　　有些人是头这样子，他也不是这样仰，他也不是很正，他这个头就很奇怪，跟这个颈子就脱一节，头往前移一下，那他还是头顶着青天，他就是头往前移。奇怪，那个脊椎、颈部不知道怎么接的。这个都自己要、要去留意。早期的这个阶段，你不调整好，以后一坐下去，那就就变成很奇怪的姿势出来。这是第一个姿势上面的前行啊，你一定要先准备好。

　　第二个就是你观呼吸，你的呼吸状况怎么样？

　　所以刚开始，应该每一个人的鼻息是很粗，你才会看得很清楚。不管怎么样，我这样看，大概20分钟到30分钟，这么粗的呼吸，都不会有深呼吸的状况，那个呼吸状况就对了，你可以慢慢看。然后逐渐逐渐他就会静下来，当他逐渐逐渐静下来的时候，通常就是你妄想逐渐逐渐跑出来的时候。你鼻息很粗的时候，大概还不会有妄想。鼻息逐渐细下来，妄想就逐渐跑出来。你自己去看看。看你有没有用功就很清楚。

　　那小参大家都参不到重点。我会怎么样我会怎么样，你要从这个实际的功夫，这个都是很粗的，像华严经上面讲，一二三四五六七八九十都很清楚，大家都知道，你要数息，从这个很清楚的地方下手就对了。你不要把数息看的多么高妙，没有，他就这个起步都很简单。像华严经讲的，一二三四，谁都知道，没有人不知道的。你逐渐逐渐，他就会到达“不可说不可说”的境界。那你这个地方，一二三四不弄好，什么叫“不可说不可说”啊？那就是你不会说不会说了。所以一二三四的这基础一定要学好。

　　所以我们数息法当中，从出息来看，可以很清楚感受到。就我们在这当中，你假如愿意发愿教化一方的话，你大概也就可以自己好好去训练。你大概一分钟呼吸几次，鼻息几次，你在指导人家的时候你就可以看得到。一般人几次，你跟他连连看？有没有将来大众一坐的话，一分钟几次？数到那里很清楚？一分钟二十三、二十五次？好，那我不叫你一数到、数到十啦，我就叫你很清楚的数到二十五，然后你看几分钟，下去问了，大家数到哪里都很清楚。大概鼻息在这个地方相差不远，那你自己有没有很仔细的这样去规范。

　　慢慢的，由粗转细的时候，妄想会跑出来。那你在这个时候，才是摄心的功夫。怎么系心在道？把心安住在道上，怎么架上去？那么在那微细的地方你会看得很清楚，这个时候，那你才有办法。谈到说呼吸的轨迹，那么呼吸的轨迹一出现，大概你发现了十来次以后你就开始带上去“一、二、三”，从一算到十，不会有问题。所以你会发现，现在就是从初息到细之间，你妄想起来跑掉了以后，那你会没有信心。那么这样待下去，你要是这样修行，(就)不会有问题的。

　　我们怎么会有问题呢？我们所有的问题都是自己把人家搞错了，你妄想到什么境界，我会摇、我会热。然后你会发现说：“哎，那怎么呼出去不知道哪里去，那吸进来也没有结果？”那你没有吸到空气啊？你吸到真空哦？为什么会有那个妄想出现？那统统是妄想。自己要能够去超越他去突破他。自己要发现，我掉入妄想坑里头、掉入无明坑里头，要赶快拔出来！不要掉入无明坑里头，一直看是这样是这样。。。。。。你一掉入无明坑(就)很容易外邪入侵。

　　外邪入侵通常来讲叫“着魔”，有阴的附身。我告诉你，既不是“魔”也不是阴，那是你自己身体太虚弱。我们告诉你的就是生命能量不足。你连一口气吸进来的能量你都没有，所以吸气吸一半都没有，无记，不知道哪里去了。然后也不知道什么时候开始吐气，然后，又吐一半又没有了，这个一吐出去好像无限长了，那这个都是生命能量过于欠缺。

　　所以我们跟你讲说，这一种叫做阴虚。叫虚火上升，那你就有可能所谓的“气动”，各种情况出现。有的是香味，有的是臭味，有的是有人跟你讲话，天人呐、菩萨啦、或者什么六道亡灵等等，那么像这一种情况，都表示自己身体状况不良的情形，没有什么特别的意义。

　　那你只要能够训练自己，在鼻息由粗转细的过程当中继续守住正念，观呼吸的状况，这个时候，你的生命能量，就能够很坚固的建立起来，你能够超越能够突破。这个，行者的这个基本信心你一定要建立。你不要一直在那边想这样对不对？这事是不是正常的？你不要去管他。这一个基本的认识没有的话，我们的修行上的危机就很容易产生。希望大家在这个地方要能够先克服。

　　当你开始会算一二三四的时候，第二个生命能量不足的情况也有会产生，也就是我会算一二三、算到四还是算到五，怎么会不见了？哦，那就是你的生命能量只维持到这里，下面没有了。你要过一段时间以后才会发现到，发现到想要再抓回来很难抓回来。那我告诉你，不要再抓回来。从新再一二三四开始的算，当你每次都发现我都只有到四、三、四、五之间就不见了，那就是你的生命能量就只有那么多。当然比第一个阶段那个生命能量是好很多。那你假如身体有病的话，这个时候就改善很多了。你自己慢慢去看。当你这样训练一二三、一二三、一二三四五、一二三四五，一直增加，到一二三四五六七、到一二三四五六七八九十，你的生命能量，可以算及格。

　　再来就是，算几次一到十，然后会跑掉，这是第三个能量不足。也就是你已经到了第三阶的阶段了。那么，慢慢的你维持大概半个钟头不会跑掉，那你的这个生命能量，可以说不是及格而已，大概到70-80分了。这个时候，你能够维持半个钟头不断，再来就是你的技术性问题了，你是做一个钟头，还是坐半个钟头，还是做一个半钟头还是坐两个钟头的人，你会被这个惯性限制，你自己变成一种…

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