海云继梦和上讲经
华严禅行法----《禅修正行》第九集
我们今天看第十七页止法的技术面。
我们跟各位谈过了，止法的技术面事实上是数息观的主要方法，前面数法跟随法它是方便法，换句话说要各位数一二三四，那只是一个过程、一个训练，让你知道说鼻息是什么，息入息出这是一种训练，让你知道要懂得转化。止法守住风门则告诉你，就是这个样子。所以在数息法当中，在佛法的修行当中，我们告诉各位修行就是守住风门，这个就是紧守正念，那么一般提起正念，也就是要你把心安住在风门上面，这个基本定义你要弄清楚，但是这个技术面来到这个时候，我们站在修行的立场来讲，你内心的境界已经到了某个程度了，也就是说工程面已经到了相当高的一个层次了。
那么前面跟各位讲过，其实数法你都要感受到呼吸身跟色身的不同，呼吸身有种种因缘种种生命因素，色身也有种种因缘种种生命因素，那么这两者之间你要怎么配合，这个也很重要。现在我们是完全无知。上帝造人你被造出来就是这样，用完了就坏掉了，上帝造的人这个人是物理的人，不是真实的人，真实的人要靠你自己来创造，不是上帝造给你的。你这个生命，心法的这个生命，是要你自己创造的。色法的这个生命才是上帝造给你的。你把这个给弄清楚。因为色身是因缘和合而成的，呼吸身是由你的愿力而来的。
人人都有呼吸这是生下来就有的，但是要去了解呼吸的状况是要你发起很大的愿力才有可能。宿世善根，吃饱饭没事，就在那边注意呼吸的人没有几个，即使他会注意到呼吸，他也没有办法了解到如何去运用呼吸。我们现在透过佛陀这种觉知的经验来告诉我们：第一个，我们要去感受到呼吸的存在、呼吸的状况。然后，更要去了解呼吸的变化、呼吸对色身的影响，然后，呼吸里面种种因素对于色身种种因素的影响跟变化，两者的这一种种种组合，那么天底下人、千千万万种人怎么产生的，就在这个因素当中，只是我们凡夫不懂得这种组合。
现在行者透过这个训练以后，他很清楚的了解到这种组合关系。就好像一个化学家在实验室里头做实验，什么东西加入多少就会产生什么变化，什么东西加入多少就会产生什么变化的那种情形完全一样，可是凡夫他不知道。就像我们看到现在这种机器里头有很多功能，我们买回来你只会用，按照使用说明书，甚至于你还会发现那么多功能根本没用，总共用两个功能而已。
现在我们人有无量多的功能，你大概只用两个功能，什么功能？食色性也，只用这两个功能，其他功能不知道，要了生死你不知道。还有一个莫名其妙的功能你也在用，那就是睡觉。其他的都是食色、睡觉所引起的贪嗔痴、迷惑颠倒(而你)你不知道。
工程师就不一样了，他能够清清楚楚了解到，我要怎么样操纵这个色身，我要怎么样子穿透过把这个色身给净化掉。那么他有本事。就像化学工程师一样。所以我们说各位行者都是心灵工程师，原因就在这个地方。因为我们透过训练，我们很能够掌握生命的全方位，要怎么样你能够怎么样。可是迷惑颠倒的人就不是了，他容易情绪化、容易变化，自己无法掌控，他就在那一个贪嗔痴的范围里头。只要那很简单的几个功能弄不好就摔机器一样，所以弄不好你就跑去自杀了，你把机器摔坏了，就变成这样，要不然就自甘堕落了，采取麻木的方法、发飙的方法，把自己弄得莫名其妙，你根本不知道生命到底是什么，你只是把自己当做一种工具、一种玩具。高兴好，不高兴乱摔，你根本无法尊重灵性、无法尊重生命。所以透过修行以后你会知道，这个因素多加一点点都会产生什么变化，这个因素少一点点就会产生什么变化，他很清楚，你要从哪里来？(就)从这个地方来。
所以我们讲行门非常重要，不管你在哪一个方面的法门，参禅也好、念佛也好或者持咒修行也好，或者我们一般同修喜欢的梵呗也好，你要知道你要找出那一条规则、那一条途径。并不是说梵呗就不能成就，是因为你用梵呗不会找到方法，你一直停留在那边哼哼哈哈，这样子没有用，那你要怎么样透过梵呗？就好像让你去感受到你有一个梵呗身，有一个色身，这个梵呗对于色身怎么影响，梵呗的变化对于色身的变化有什么影响，你要去感受它。所以，我们鼓励你透过梵呗，你要了解色身的变化，那你对于四十二字母一定要弄清楚。因为四十二字母是这个根本，是一切梵呗的根本，你可以了解到那种变化。
所以你不要以为一个阿字这样唱起来就这样拉下去，拉到结束了，然后唱阿字时能够入般若波罗蜜门，那是你讲的，唱阿字时要怎么入这个般若波罗蜜门，那你在唱的时候你就应该去感受到它对于色身的影响跟变化。就好像我们在这个地方看到呼吸身对于色身的影响变化(一样)。
现在你的梵呗身有没有产生，你体会到吗？你感受到吗？它对于色身的影响跟变化又怎么样？当然这一法，梵呗身的这一法，它在这个世界能不能够修得很好我们现在不知道，从教理上来讲这一法，应该最适合这世间的众生。《楞严经》上面讲得很清楚，此方真教体，清净在音闻，所以透过梵呗声来修行是非常好的，尤其后来所发展出来的密法，那更是这个方面的修行法。但是，我们现在会唱不知道怎么用，那你就没有办法发挥作用，这个是一个大法。
我们讲三大系统的大法，身、语、意三业，这数息是从意业下手，梵呗是从音语业下手，我们要从这个地方去体会，这是一种相当核心的一种俢法。
那么止法前面跟各位讲过了，技术面讲过了我们不再重复，先让各位体会一下整个进行的一个状况，我们回顾完了。
现在，回过头来再看工程面的部分。就工程面而言于止法中息柔和、身轻安、心安祥。通常我们讲数息就讲这三个部分，而讲修行也是讲这三个部分。只是你假如用四十二字母，语业来修的话，不讲息柔和，是讲音柔和。
所以冬安居的时候我一再的要求各位，你唱诵的音要能够柔和，这个柔和不是娘娘腔，你不要唱得以为那是丈夫相，那不叫丈夫相，那叫钢铁相，你不要像中钢的那个铁大门一样，唱成那个样子，鬼都怕你，没有那回事，音声要怎么柔和，因为这个音声是影响你的色身，音声能柔和，身才能轻安、心才能安详，就像这里息柔和身轻安、心安祥一样，而你一个声音很刚硬，从这个社会上不知那个角落捡来的断垣残篇,断章取义说这个叫丈夫相，那你就完了。你看看，你那个声音很刚硬的时候，你身怎么会轻安，你心怎么会安详，所以你可以看，那一种唱法的人一定有病。所以我们跟各位讲，你一定要训练柔和，原因就在这个地方。你这个行法就是这样修。
此中息身、色身、心念身三位融合一体，这个心念身应该是念身，因为我们通常讲心念、心念，所以我就用心念身，这三者合为一体。息就是呼吸，所以叫呼吸身。色身就我们的身体。心念身就是意身、意生身。
因为修行到这里以后，从第四法观法开始，就要用心念身起作用了，也就意生身。现在你假如呼吸身跟色身之间的关系感受不到得话，意生身你不能起作用，我们看华严经很多佛有十身，当中有一个意生身，你从这里修来的，你不从这里修你怎么成就？经典讲很多，念都念过去，了不起了，然后就查字典什么叫意生身，什么叫意生身没用，你要知道意生身要怎么修这个才重要。就像我们看这个机器，有很多功能，你要知道，我们这一群人当中要是没有人会制作这一种功能不会设计，那这种功能对你来讲没有用。
我跟各位举一个例子，有一个研究，说圣经上面有个记载，他们找到一个东西，那个东西非常殊胜，任何人都不能去碰它，你都不知道那是什么，后来有人不听圣诫，故意用手去触摸，所以呢就产生了一个非常大的闪电、然后雷鸣，那个东西就从此失踪了，手触的人呢也就这样烧黑了，死得很难看，你知道那是什么吗？圣经的时代，我告诉你，那就是所谓ET来到这个世间告诉这个世间的人，带他们到机器上面去看，说这个是什么、那个是什么，那么有几个人去学了，大概都糊里糊涂的下来了，只有几个比较聪明的记得起来的知道那个东西是什么是什么，但是呢，大概也不会用，当那ET死掉以后，剩下来的东西，人类记得的大概就把它留下来，大概什么东西都不会用只知道那个电瓶很好用就把电瓶带回家，那电瓶怎么用，带回家又别人不会用，所以他就说大家不要碰，那个不知道的人硬是要去碰，结果触电了，触电之后那电瓶，当然触电的时候你知道，一个闪光然后它就爆炸了，那个人就触电烧焦了。
这样讲起来好像是猜测的，事实上这东西它告诉我们，你知其然，知不知其所以然。在两千年前，它里面讲的希伯来语讲的圣经，应该来讲是四、五千年前的时代，在那个时代，有外太空的人来到这个地方，那么他一定用着某一种飞行工具来，里面一定有动力，产生动力的那一个是什么，那我们现在讲是发电机，发电机以后所产生的电，那个能量一定储存在电瓶里头，发电机怎么用，发电的能量来源没有了就不能发电了，但是电瓶里头还有电，那就发生这种现象，我们现在用的机器也是一样。你要是不会制作，你买来一个，不过你是比较聪明一点的本地人而已，这还是ET送来的，只是这个ET叫做日本人而已，所以台湾有很多这种垃圾山，你只会买进来用，其实里面有没有坏你不知道，修理一下就可以用，但是你不会修理，问题就在这个地方。所以很容易造成我们触摸到的就是那种电瓶，就自己毁了，这个是我们自己要懂得。
修行的过程它跟这个生命一样的，我们不要只修学最表面的那个部分，我们一定要深入，一定要深入。所以，呼吸不是只有呼吸这样而已，呼吸本身所起的作用那个是什么？你要去看，看住它。
你要修学梵呗也一样，不是唱唱、念念就好，是那个唱腔、那个音调它柔和没，这个唱腔、这个音调那么对于我…
《华严禅行法--《禅修正行》第九集》全文未完，请进入下页继续阅读…