..续本文上一页一定要完成。大家听话听很多，最殊胜的法是直接从欲界去成就，不一定到色界再成就，因为我们在欲界。那你要在欲界直接成就，不是叫你含糊笼统的就直接这样去成就的，止法成就你还在欲界，你还没有产生禅定。

　　换句话说，尽管你是在欲界要横出三界，那你止法一定要成就，下面的应用你才有可能，你看你法身没有现前、报身没有现前，你怎么横出三界，你怎么横出，不可能。你听那些没有行法的人讲只是口水化而已，因果谁负，我们茫茫然的附和他，他不得成就也就罢了。我们一定要依止行法来。

　　这个行法这样告诉你、传给你，你照着这样修就对了，你其他不要再贪心，哎呀，谁教得比较好、谁怎么样，有，他不管教得怎么再好，离不开这个原则，只是他的语言模式可能比较适合你，你容易启动、得到启示，这有可能，但基本的法是这个样子。

　　从欲界直接横出三界，有可能，但是不到止法绝对无法横出，今天要横出不是你自己讲要横出就横出，你的法再怎么好都一样，因为这是一个心灵成长中的必备，必须经过的过程。就好像说我们要离开这个房子，你一定要从门出去，你说我不从门出去可以吗，可以，那我从窗户跳出去，可以，不管你从门出去、从窗户出去，你都要经过这个房子的一个外墙，那个外墙你总要钻一个洞才能出去，不管那个洞钻的大钻的小，你一定要破那个洞，破那个洞是个基本条件，这个止法就等于你要横出三界在欲界横出三界的一个基本的最后的那一个关卡，你别的资粮可以不要，这个你一定要，因为你要从大门出去的时候，你可能开车子出去，但是你从窗户跳出去那大概你什么也不能带，是这个样子而已。

　　你假如在这个欲界修得很好，修到初禅、二禅、三禅、四禅，那么从这个地方横出三界，那你福报之大那不可思议。还有其它的东西。现在很多人说师父你讲要怎么横出三界，我讲怎么样横出三界你就出得了三界喔，出三界是行出三界，不是听出三界，刚才跟各位讲你由定义中来的法报化三身三者都没有用了，用听的没有用，解门的不能令你成就，你要从行门中去成就，解门中可以听了以后，我们并不是说听解门不能成就，你有行门的基础，解门一听，你就进入了，那有这种状况。那个时候的解门就像我们整个房子你找不到出入口在哪里，现在你拿了一个钥匙，那个孔一撑开啦，解门它有那个功能，但你必须要知道你已经修到这个地方、遇到这个瓶颈。那个是一个出口没有错，那你要在那里钥匙一开，这个解门是那个钥匙，那可以，所以这个是不一样的，你还是行法做基础，所以行法一定要把自己训练起来。

　　我们现在大家这个机器用多了，使用说明书看多了，大家拿着使用说明书对一对、对一对，你看电一插开关一按，嗯，你看用了，好快呀，你现在好像也是买一本使用说明书，师父这一本多少钱吗，给你嘛，你拿回去你就开悟了，你光使用说明书，没有机器没有用。而这种修行的机器是什么？就是你这色身。你具足这条件没有？我对电脑很讨厌，讨厌在哪里呢？我一直以为电脑就是小电视，那就买一部来那就可以了，那后来搞了老半天买了一个键盘再加上也不能用，人家说还要一部主机，我说，火息了。它不是只有一个它是一组，我们这个色身他有一组，哪一组，呼吸身是主机，你要知道，这个色身只是显示器，那个键盘是圆满报身，没有你就别做了，你三者要合一，没有的话你怎么做、怎么操作，这还是最起码的。你要准备的越多那越不可思议，你扫描机也设进去了、列表机也设进去了，照相机也设进去了，那不得了了，那你变化就多端，那看你要不要修。你现在什么也不修，就买一个显示器，甚至有的显示器也没有，你就使用说明书给我就好，师父，你告诉我怎么出三界，哦，你这样就要出去了，那么快我就自己出去就好了，何必等你？

　　所以，基本工程一定要做，基本工程，为什么我们这么辛苦，讲经我们也不算输人，大家听得那么高兴，为什么我们要弄一个道场，要给大家在这边整天在这边磨，无非是要行，你不行没有用，很多人来听一听就好了，师父你讲得真好，我说真好什么，就好像使用说明书印彩色很漂亮有什么用，要你去实践，把这三个要让它出现，然后要操作得很灵活，像我这打字键盘一直将军一直一直在那边、你看打到什么时候打出一个字来，有用吗，你必须十个指头运用很快、很灵光，那这个才有用。

　　同样的行法也一样，你要训练到十个指头都很灵光，现在你数法、随法、止法是不是一步一步都这样上来，到这个地方，关键你看，就工程面来讲，我们只说这三个的融合，这三个的境界一种陈述而已，真正运用还是数法跟随法，所以你说我直接从止法下手可以不可以？我说根本不可以！你怎么直接从止法下手？你没有数法跟随法的基础，止法工程面在哪里？你一直说我坐在那里我只要守住鼻息就好，没有用。因为修行最重要的指导是在工程面上面，不在技术面上面，技术面很简单，你就以为从技术面我只要守住风门，注意息出息入这样就好，不是！前面的基础要有，要不然这里你看止法就这么简单，技术面就是守住风门观察息入息出，工程面呢工程面也没有东西，它只是让你知道这么一回事而已你没有办法做。法报化在哪里，怎么合一？你合不起来。你以为我息很柔和、身很轻安、心很安详，境界若来，生毛带角，那个骂人凶起来那个态度是怎么样，你都没有照照镜子看看，牛魔王加一个牛头加马面，你没有看到你不知道。所以一定要从数法、随法好好的训练，把自己心怎么样调过来。

　　所以我们昨天告诉各位，你不管什么境界你都要把心安在数息上面，坐着、走着、跑着、工作着、写着、讲话、吃饭，息都要照顾得好好的，这个时候你自然息、身、心通通转化。它自然就会柔和、轻安、安详，自然就会有，没有为什么。你要不这样，根本不可能。

　　所以我们一再跟你讲，数法跟随法一定要修好，我们当中就很多人，师父，我从止法开始。死了，已经死了一个，一定有问题，我们从这里看你绝定不要冒进，也不要太自恃，自己以为我修得很好，我们这个地方跟你讲是很基础的。

　　尽管你数法完成了，要让师父来逼你：“还不上随法？”那你才很勉强的上，告诉你你一定大成就的。你要自己以为我修得很好，那我就看你你自己去很好好了，不让你升级你还怪，“师父都不了解我”。我了解你干吗？我了解你这个功夫没有，你自己就会以为他根本不了解我，不听我说。听你说什么？看你从境界的反应就可以知道了。所以，这个地方是告诉我们你前面的基础一定要做好。没有前面的基础不要讲后面。

　　今天我们先讲到这个地方，我们讲到这个地方你会发现，跟冬安居讲的就不一样了，冬安居只是很简单的跟各位提一下，现在这个法是很完整的交给你了，这个不只传授、灌顶连授都可你讲了，只是你修到哪里你不知道，现在修到哪里？师父我息出去不知道到哪里去了，到虚空中去还要到哪里去，息入以后也看不到息入的尾端，不知道息到哪里去了，到肚子里面去啦，到哪里去，那就是你观察的状况都还没完成，要赶快。

　　当你看得很清楚以后，你要带起来一、二、三才有可能，不然你带不起来，所以一到十的这个工程，只是让你把呼吸状况看得很清楚心不晃动这样而已，然后它的工程面自然就会起那些作用，当工程面的作用你都看得很清楚以后，你就可以进入随法了，只这样来的。

　　不是说，师父我这样训练那数法完成要等多久，没有等多久，那工程面的指导你照着来，这样修行次第有没有很清楚，很清楚啦，你不能够说不清楚，这个部分我们要是说讲到这个地方我可以告诉各位，我们师生一场我没有欠你啦，已经交代很清楚了，再教下去你欠我啦，你再不修是你欠我啦。我教了那么多你都没修，教到这里我告诉你，你从这里就可以横出三界，就可以出三界了，释迦牟尼佛来我可以跟他讲我已经下课了，再教下去话是我自己花时间补习的，那个层次我们可以告诉你那是一种运用。

　　其实修行人来到这里自己就知道该怎么修了，其他就可以不要再问人家了，你现在要问的，要问会问的人，通常都属于鼻息的呼吸状态你还搞不清楚的那个人最喜欢问，师父那里会痒、哪里会痒、这里会动那里会怎么样，那就是那个时代，你这样一直用功、用功，问题会越来越少，至少到进入止法以后你就不会有问题了，因为应该要怎么样你自己很清楚，你要知道当我们修行，自己在用功的时候，自己应该都很清楚自己的境界，那不清楚的，根本一开始开关都没打开，你只是自己妄想。

　　修行人，我告诉各位，修行人是全世界最会作怪的一群人，自己想活在象牙塔里头，自己再那边做梦，师父说修行会怎么样，嗯，我就修到那里了，人家一讲，他就修到那里了，这种人很快会变成清小姐的徒弟，他容易受暗示，为什么那些人邪魔外道它很容易这种呼啸而过，就能够聚集很多人呢，因为群众大部分都是这种人，人家一讲他就受暗示，然后自己又活在象牙塔里，很快的他就怎么样怎么样，告诉各位没那么容易，这个都是真实的功夫，一步一步要走上来，好我们今天就讲到这里。

　　(2011-6-6，本集由秋月录入完成，校对云在蓝天、观心)

《华严禅行法--《禅修正行》第九集》全文阅读结束。