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所以，这一句很简单，全方位的觉知，知什么？知一切身的种种相，以及两种身的一体性。他都要清清楚楚，这个是随法当中修行的修法的整个重点。
此时，不但息出息入将由粗转细，由短转长，若更能将心与息入，吸的入出紧贴着而不会走失，且清清楚楚，明明白白。则色身与呼吸身的一体性，即种种相的一切身一体将逐渐转强，此时法身也将逐渐的显现出来。随法你就可以感受到法身的存在。这个时候，呼吸身跟色身之间的那种关系，你就可以感觉到。
这个色身，好像这个色身不是这样还有一个。从这个地方你开始去参，念佛是谁，你就可以感受到了，到底谁在念佛。要不然你凭色身在念佛，你怎么想都是色身在念佛，你有这种功夫从这里来说，念佛是谁你就可以知道了。你已经隐然的可以感受到，这个色身以外还有一个身，那个身在起作用，在指挥着这个色身，那么念佛也是受他的影响。用念佛来代表一切法，你的起心动念，行为举止，思想行为，统统受到那一个东西在影响，你就可以感觉到那个叫什么。
临济祖师讲这个叫“无位真人”，这个无位真人就是我们讲的法身，自在出入，六根门头自在出入，恒不舍离，就那一个。现在你就发现，经过这样的实修能够显现出来，至少你现在可以感受得到。
我们很多人在讲怎么修行，修行……修行到法身现前，你怎么修？这随法就到了，就可以感受到了。所以我们说修行的时候，你一定要踏踏实实的，绝对没有便宜的白吃的午餐。修行这种东西最踏实了，没有办法欺骗人家的，你可以有种种的语言文字去隐瞒，但是修行这个你没有那种功夫就是没有用。这个东西你可能把它背起来，把我讲的你把它背起来去将给别人听，但不见得你会有这种功夫，因为这种功夫是证明你的生命品质。我们要从这个地方慢慢的去体验，慢慢的去觉受。
我们看最后一段，“然而此时，行者唯注意将鼻息摄在息入数一，息出数二的简单技术上”。在这简单的技术上，可以完成这一伟大的心灵工程。你看看，这样的投资？就这么一二，一二 。你只会这么一、二，一、二 ，这叫什么，不是叫你摇摇晃晃。技术面很简单，但是工程面的成就很大，所以大家不要一直计较我数一二三四怎么样，我看你的心理变化。你在坐禅，在行禅，坐香，跑香，你自己要先去感受，那个时候的息有什么不同，那个息的变化对于色身的变化有什么不同。
我们有跟各位讲，在上楼的时候，爬楼梯的时候，你怎么样的去谈论，去数息。应该来讲，我们这个时候，上下楼梯最喘，每喘一次数一个一是最好算的。你坐禅的时候会觉得不好算，找不到，那个息又长，在爬楼梯的时候，那个息又短，那个喘呼呼刚好是一二三，可以数的很好，那个时候你要打妄想大概也妄想不起来。算好算，就借那个机会把自己带进去，绝对不要一直想，啊~喘死了，刚才忘记带水上来了，你不要去想那些。
把息就扣住，扣在那个地方，一直到下来还是在扣住。一定要把那个时间维系延长，你不要一节课下来，我有算的，反正香板已经下过了，那就没有用。那个息，心在息上面的时间越长越好，上楼梯下楼梯数的没有问题，跑香你来数就不会有问题，跑香数没有问题坐香数更没有问题，这个是一个照着训练的一个方法。标准训练是坐禅你去数是没有错。那么我们好多同修，在外面接受很多杂讯，他不喜欢跑香，也不喜欢爬楼梯，应该在以前是爬山。那么他就喜欢坐 坐 坐 坐……我跟你讲，那个都坐的乱七八糟，那个台湾话叫坐到歪七扭八就这样子，你不能只有坐，一定要动。
这个古来祖师大德的明训，为什么正式的禅宗道场里头，他不鼓励人家一直坐在那个地方，不行。一定要你跑，不但要跑，还要尽情的跑。那我们不知道，那就坐禅，禅 禅……那会很惨呐。我们不知道的人就会一直以为说，学佛就是这样简单，参禅就是这样简单。我就在那里单提一个话头，坐在那里单提一个话头，没有这种木头。你一定要动，要活动，不但要活动，活动量还要加大，你要从各种不同的情况中来进入状况。
所以我们现在开始坐香跑香的时候，下香板你一定要答数。这几天是跟你训练一个习惯，香板下不是静静的，你现在在哪里？你不要在讲假话，不要打妄语。昨天我看一堆都是妄语，人家打过来，嗯 嗯 嗯七，抖一下才抖出来，不过这个是让你知道一个要领，在香板下的时候，是问你，你现在在哪里？你说我找不到，那是你的境界，你应该讲我找不到，不是随便丢一个数字出来，再下一个板子下去你看你一定跳走了，以后下香板连下两个看看，这个下了三然后再下一个八，你怎么算那么快，这可见你是在应付的，你香板下下来丢给他就好了，不是啊。他是你的数息数到哪里，香板下刚好你的数字出来，那有时候你没想到，你三数过香板到你还没数四，那是不是三点五，你随便蹦一个出来，那不对。这个香板下是你当时的心境要反映出来，我现在刚找不到，我刚跑掉了。那你那个时候是想的很气人的时候，那你说很气，不是七。那是要把你的心境状况讲出来。
所以在这个训练当中，是自己随时观照自己的心在哪里，这个心念一定要有，一定要把自己训练出来。我们对自己的心理掌握不住，这个数息就是要我们掌握自己的心，他是很全方位的不是单一的。不要以为说这么一个训练，数息小东西，小东西你都弄不好大东西你搞得出来吗？所以要各位一定要好好地扣住。
不要小看数息法。数息法，我们跟各位讲修行的宪法，修行的根本大法。你不把它学好你其他的都不好运用，你把它学好你在其他法门上的运用非常快。你看来到这里，念佛是谁已经快出来了，你再把这个训练完以后，到了止法，你再念佛要一心不乱就出现了，很快就会一心不乱了。那你不用这个法要去一心不乱，千千万万人在念，我看哪一个一心不乱？只是到最后死的时候他往生了，怎么往生的，随便最少也有下品下生。你看，念得要死，几十年念下来最少也有下品下生，那叫什么，不对。你把这个方法学好。那你带入念佛很快就成就了，功夫成片更不用说，直接就可以一心不乱。但是你这个数息法一定要训练起来。
尤其在随法中，随法的这种跟随，息入而入息出而出，这一法一定要学好，它有很多的妙用。我们从观自己的呼吸轨迹，到数法到这个地方，假如各位现在真的好好用功，一个月的时间可以完成。现在我们不止散心很大，散乱心很强，我们最重要的就是修行的那种抗性很大，所以希望各位赶快的去突破，很快你会在这个地方完成你要有的基本成绩，我们今天就跟各位讲到这个地方。
(2011-5-30，本集由刹那芳华录入完成，校对云在蓝天、观心)
《华严禅行法--《禅修正行》第七集》全文阅读结束。