..續本文上一頁不知道到哪裏去，後來想一想我剛算到五，還算到六？然後，又要趕快接回去，再看一個呼吸，又要從五或六那個地方開始接上來那這樣，你就不好算。

　　現在我們在聽我在講12345678910，這個很簡單。你開始數的時候，我告訴你，真的很不簡單。你會覺得，這個比拖那個大象都還難拖。所以古人說，這個叫牧牛，心牛真的是很難牧，你要去把這個牛掌握好然後跟著你去動，真的很不容易。

　　以前你要是有牧過牛你就知道，我的經驗就很清楚，我拖那個牛拖不動拉拉不動，我要往這邊拉結果還被它，往那邊拉過去，因爲它要轉過去那邊吃草，等到拉拉，拉不動的時候，我想說我把架勢擺好那等一下，他要頭轉過來那我就可以把他牽走了，結果等一下我就被他摔倒了，他突然間把頭一轉，你就像拔河對方把手松掉一樣，就會有這種情況。那你自己必須好好的去經驗。

　　我們剛開始，生命能量不夠，你不要以爲說，會很多妄想，是你生命能量不夠，所以你要提，提不起來。你知道嗎，提不起來所以叫不能盡數。那麼這個時候，你這個失敗對你的打擊會很大，所以我們說，這個時候你可以先由一數到叁，等一到叁熟練以後1232123，這樣算或者123，123，123這樣算，大概你這個時候你算123，123你將來12345，12345那再來就是1234567，1234567那再來就是一到十，一到十的這種狀況。你會産生這樣的一種情形，這種情況是告訴我們說你的習慣，那你假如123212321232這樣算的話你將來就會變成1234543212345。會變成這樣。所以第一次訓練的時候會變成你以後的模型。先從一數到叁熟練以後再延長到，一數到五。再熟練以後再延長到一數到七。如是逐漸增加隨著生命能量的提升讓數法由一到叁逐漸增加到一到十。這是一個小技術啦。因爲我們的挫折感很重就是缺少這些技術。

　　現在跟各位 在談的這個部分都是基本的技巧 。基本的技巧，一到十、十到一的反複計數。目的不在數目的大小，也不在數量的多少。所以我們叫不計其數。那你不要一直算，以爲算得越多越好。我剛開始算的時候是一數到一千。反正沒人教，自己坐下去就算，算到一千都沒有亂，哇~好高興，我成功了。你不要看一算到一千是常常會斷的，數到五百，剛剛五百六十幾還是五百七十幾？算一算就會不見了。你一算到一千，假如用機器來算是很快，用人來算，到那邊你會猶豫好幾段。甚至有時候會斷了。你不要以爲說那叁百多四百多算一算，奇怪我好像循環了，跳針，跳了一圈回來了然後再接下去算會有這種情況。所以當時能夠一算到一千完成，實在是自己也很大的安慰 。

　　但是我們算法不是這個樣子。我們要的是你清清楚楚，不散亂。不是要你算數量的大小多少不是。那個使心很清楚，念念都很清楚。現在你會覺得說把心念放在數字上這有什麼意義。它不是放在數字上，是它在呼吸上，你要記得。

　　因爲你連數字，1234都亂了，你怎麼會在呼吸上呢？表示我們這個心念在運作這二個的時候你的能量不夠，心量要在這兩個，同時都要有數字一，只是注意到十而已，這很容易養成慣性。但是你對于鼻息的出入要很清楚這一點才是重要。不是一到十很清楚。是我們對于自己鼻息的狀況很清楚，後面成就以後的種種作用妙用，跟神通變化，是我們對于鼻息掌握得當。

　　前面我們跟各位講過呼吸身，跟色身是合一的。我們現在只知道色身，不知道呼吸身。所以你沒有辦法起作用。 我們要各位起作用的是呼吸身的作用。那你一定要對呼吸相當的清楚。

　　我們說科學爲什麼佛教界的人不太認同。原因是科學所研究的是色身它對呼吸身，完全的無知。佛法的修行是在呼吸身的妙用上面，你講沒有呼吸這個色身叫什麼？叫木乃伊，叫死屍， 所以這個呼吸到底是怎麼操縱我們這個色身的。用世間法的話來講，就是我們要研究的。現在你看到西方很多電影，他就抓不到這一點。所以他有很多奇怪的經驗，類似時空隧道的這種理念産生。但是他要是能夠了解到呼吸身是跟色身怎麼結合在一起的時候，那他的這種電影會完全拍得不一樣。

　　所以這個我們從修行上面來講各位要在這裏去了解。旨在對于鼻息狀況的清清楚楚，使心念集中在息入息出之間而不散亂、不走失。它計算這些數字重點在這裏，旨在對于鼻息狀況的清清楚楚。注意，你不要把清清楚楚弄到數字上去！我們數字毫無意義它只是像水滴一樣，嘟嘟嘟。其實是那個我們藉這個嘟嘟十個就回過來，再嘟嘟就是使你的心藉著這個數，數1234的媒介，使我們的心不亂。那麼藉著這個數，把我們的心系在我對呼吸的狀況，整個狀況的了解，重點是在這個地方。

　　跟我們一般講的，對1234弄的很清楚的，不一樣！大家用心的時候留意喔。你要是只對1234弄得很清楚你有福報 。 但是色身的轉變跟了死生的 成就沒有辦法産生。你要記得這個意義！

　　這個修行的重點你要抓好。你不要修到後 來一到十是怎麼樣十到一是怎麼樣，在談論那個那人家會笑死 了。你怎麼修行修到那邊去1234跟你生命有什麼關系 。它只是個媒介而已，一個媒介。

　　我們的重點是在于呼吸的那種狀況。因爲後面我們講工程面會跟各位講，我們人在活動當中的那個呼吸跟我們靜坐的呼吸是不一樣的。所以我們靜坐以後，要你跑香那就是坐禅跟行禅。那個時候，我們呼吸動靜之間的變化，有什麼不同。那麼通常在動的時候鼻息會比較短，息入息出比較短。那我們靜坐的時候息入息出會比較長，那這個時候你要去感覺息入息出長短之間的變化，通常我們簡單講，就是長短啦。其實是動靜之間色身在動靜之間的那種呼吸的變化。這個數法它的重點在工程面來講，是這個部分。

　　在技術面來講就這麼簡單，你要清清楚楚。對于鼻息，把心念集中在息入息出上面，對于息入息出很清楚。那麼要怎麼樣不散亂，不走失。我們透過12345678910這樣子使這個心不散亂不走失。這是技術面，要把它弄得很清楚。那麼這幾天我們希望各位從這個地方，來做自我訓練，很快每天六支香你要用功，很快就會進入狀況。

　　就技術上而言行者注意自己的息入息出。可以做圓形看也可以做橢圓形看也可以做水平的平行進出看，也可以做上下的平行進出看。但是每人只能擇一而行精進訓練。我常常跟各位講，息入息出。有的這個息入息出這樣就變平行了水平了，有的說息入息出這形狀就不一樣了，我跟你講說，息入息出，息入息出就變橢圓形了。我有跟各位講變成正圓的圓形狀況，那這些是激發你不要被人家把你僵化了。

　　臺灣人是最容易僵化的民族，僵化的民族就容易跟著流行走，就容易被騙。你家裏去留意看看有很多流行的東西過期都不用。買衣服最多了一直買一直挂，一直買一直挂，百貨公司一直出你就一直挂。因爲你跟著流行走，現在過時不流行，你就不穿了。那像這一種情況在修行中也有這種情況，因爲你是那一種生活習氣。所以你現在開始修行你就會有那種習氣。

　　師父你看，我誦什麼經好。你看，我誦什麼咒好。那麼有這種情況來到這裏，現在就變成說師父你看，師父你看我數息是1234........這樣好，還是一到十，十到一好，那個十要不要重覆，一要不要重覆？你就會一直問這些。問這些要作什麼？因爲你好依靠。師父要給你這種很簡單的依靠很容易。而現在外面普遍給你的就是這個東西。一數到十，那麼假如要循環數的話要不要重覆都跟你訂得好好的。這樣子對一個行者來講，他可以不要用腦筋很容易進入狀況。那你就好像很容易有成就？但是我告訴你，他在下一步跟你設定目標的時候，你就遭受暗示，這是一種很恐怖的謀殺。把你的法身惠命給謀殺掉了。

　　我告訴各位，要這樣做我也可以這樣做，但是我們不這樣做。但是我不這樣給你，這裏讓你自己選擇，那裏也要任你自己選擇，一個讓你自己選擇沒問題，二個叁個四個五個要你自由選擇，你就會亂了。你要自己去定位的時候，你訂不下來，你知道嗎？

　　所以現在跟各位講，你只能擇其一，你就趕快自己定下來。前面那個息入息出有沒有，到底要怎麼息入息出，起點終點你要趕快訂下來。你不要一直問一直問。那這樣的話，你的法門一直不能現前。

　　我在這個心靈方程式上面很多常數，我不跟你設定那一數到十，十數到一是怎麼數，我也沒有跟你設定，我是告訴你這些要件ＸＹＺ，ＸＹ、XＺ、ZY這個搭配，我是跟你配好了。但是常數要你自己下去，常數你自己代進去以後。你會自己發現這個未知數，根本就沒有嘛。沒有就很簡單嘛常數就是零嘛。你要叁個X，兩個Y零Z可以你自己設定進去。因爲你在修行經過這個階段以後那你就可以自己訂啦，哪些項目你可以不要你知道嗎。這樣的話，你的心靈方程式才建立得起來。這樣的話，你的生命才能活化，不會再僵化了。

　　我們之所以成爲一個凡夫就是僵化了自己。僵化以後，你會變成慣性，慣性的最大特色，就是相續心。當相續心完成的時候，你的慣性就是生死輪回。想要免除，必須斷除相續心。基本定義，現在我們每個人就是慣性太多了相續心太多啦，那你要怎麼滅除。

　　所以這個心靈方程式的設定，從真正修行的立場來講它是要給你，活化你的生命不是要把你僵化，你要記得這一點。所以盡量給予各位廣大的空間。沒要必要我們不跟你限定。那你要是一直來問師父你看，我是這樣好還是那樣好，那意思你就是拿著手鐐腳銬來說師父，你把我銬起來是這個意思。我是給你盡量的方便，給你自由，結果你還拿著手鐐腳銬來拿個鐵鏈來師父請你把我鎖起來。這很麻煩，你要盡量的開放自己。

　　所以我們盡量給各位這樣的一個空間給你做這個選擇。這是技術面第一階段的技術面到這個地方，應該沒有問題啦，再來就是各位的功夫啦。這東西講多沒用你要去做。明天早上，我們就工程面再跟你做介紹。好我們今天就講到這裏。

　　(2011-5-30，本集由雲在藍天錄入完成，校對雲在藍天，觀心)

《華嚴禅行法--《禅修正行》第二集》全文閱讀結束。