海雲繼夢和上講經

　　華嚴禅行法----《禅修正行》第叁集

　　基本上他沒有什麼問題，而卻有很多人一直停在技術面，而不知道心裏在用功的重要性。我們中國佛教特別跟各位強調是心法，那用古代的話叫心法，其實我們這裏就叫工程面。那技術面它只是個技巧而已。可是你沒有這個技巧來做媒介的話，那你就沒有辦法用功。所以，我們一方面教你這個方法，一方面又給你用心的標准，因爲我們的成就與否，他所看的是用心的部分。可是你沒有這個技巧，你用心會用不上。

　　所以，自古以來有很多人學佛，在參禅的時候一坐四十年，坐下來就四十年，他不是坐在那裏坐四十年，(而是)花了四十年的功夫在靜坐上面，不能成就。換句話說，他在技術面或工程面一定有瑕疵，他才不能完成。四十年的、叁十年的很多小木屋都要腐爛掉了，你知道嗎？但是他功夫沒有成就。你看看，下了那麼大的功夫而白費掉，那不是枉費你入寶山嗎？拼命的挖，結果只挖到土沒挖到礦，就變成這種狀況。我們要告訴各位，這兩者你要兼顧。

　　所以我們一再跟各位講，空心靜坐是不對的，空心靜坐它不但沒有技術面也沒有工程面，他只是把心靜下來坐在那裏，那個對于養病治病有效，但是我們講的修行成就無效。我們給各位講過幾個修行上的陷阱一定要跳開，用這一方面來治病，當你有病的時候那可以，你不要象現在流行性的那種飲食習慣，吃這個可以治癌症，吃那個可以治心髒病，你先問清楚你到底有沒有心髒病？你吃這個幹嗎？你先弄清楚你到底有沒有癌症？這樣吃對癌症末期很有效，你是癌症末期的人嗎？所以跟著一窩蜂的去搞這些都是愚癡，說你愚癡你還不相信，你還要跟人爭辯，所以這點我們先有個基本認知。

　　現在來看工程面這個部分你要怎麼進行。在數法這個部分，工程面分叁個階段，我們分叁個階段給各位講，爲什麼這裏要分叁個階段？是要跟各位打基礎，你一定要很紮實的把它做好。

　　第一個階段，注意息入息出的長短，並去感受動靜之間息入息出長短的差異性。所以我們第一個訓練就是有坐禅、有行禅。坐禅是靜的，所以息會比較長，行禅是動的，息會比較短、比較粗。還不止這個樣子。我們從下禮拜開始還要各位爬山，爬到頂樓去，那給你喘呼呼你就知道那短促的情形。一方面體能訓練，到上面我們請隆豐師帶大家做做運動。你不要亂跳，不要從頂樓跳下來不太好玩，在那(上)面做個運動，這個部分是要各位去感受。當然，副作用，透過這個運動我們可以讓身體活絡，所謂運動健康，這個是副作用、附帶的一個獎品。真正的是要你去感受那個息長短的變化。你不要從這裏爬到十叁樓就爬半個鍾頭了，上去做完運動還要再走下來。這個運動是讓你去感受息短的那種情形。

　　那麼，我們靜坐是讓你感受息長的情形，長短之間的變化，它們有什麼不同。當然長短有不同，不是要你講長有多長短有多短，是要你去感受那個時候你身體的那種不同的感覺。你要把那感覺很清楚的體會出來，那個才是重要。不是說我在運動，那個是相不是像。

　　技術上的問題很簡單，我們已經講完了。你從這裏爬上去，12345678910有沒有很清楚，你不要我到那裏以後你看我這麼喘，不是。鼻息的那個變化狀況你要去感受，不是運動完我再來感受那種很喘的那個。是你在運動的時候，記得這是要領，運動的時候，那呼吸很急促的時候，你照樣要算1234567910，不是運動完以後坐下再來那邊算12345，那不對，那不是修行人，那是醫生在診斷你的病情的時候是這個樣子。我們是在運動的時候，那個時候很急促，那你注意力要注意在這裏，這個心要在很急促的呼吸上面。靜坐下來，心要在這個很柔細的呼吸狀況中，或者心在很急促的呼吸狀況中，你要去感受這個部分。這個是觀的作用，已經從前面看一個呼吸循環狀況呼吸軌迹的時候，進入這個地方已經開始有變化了，你要警覺到這一點，要警覺到這一個變化。而這個部分就是修行要進行的工程。所以你看看是真的能夠讓你空心靜坐嗎？基本上你就要建立起來它的差異性在哪裏。

　　換言之，就是仔細的觀察呼吸的每一個層面。譬如呼吸的長短、呼吸的柔細、綿密是什麼樣子；短呼吸的粗澀、急促又是什麼樣子。長呼吸是什麼樣子，短呼吸是什麼樣子。那你這個時候，那個數要帶進去，數息。在跑步、在行香的時候也是一樣。坐香你大概沒有問題。行香還是一樣1234。所以在公案中，人家問你在哪裏？你要說“7”，不是“我在這裏”。因爲你已經數到7了。人家香板一下，“你在哪裏”！你說“7”，問你是誰，那個時候“你是誰？”“我是明宗”，好，那你二十板。你一直想你是明宗幹嗎？你現在已經算到3，“你是誰”，“3”！那就對了。爲什麼我們常常被打？行走爲什麼常常挨香板？因你常常答錯。你心不在道上。你沒有在正念上。你在正念上就12345678910嘛，那香板到了，“你是誰”？“8”，就出來了，你怎麼會講你的名字出來？人家問你在哪裏？你說“哦，你從哪裏來？我從高雄來”，我從第六到第七啦，從哪裏來，就從六來呀！所以公案你有沒有統統解讀了？爲什麼那些人講公案解不出來呢？爲什麼人家這樣子他就開悟了？師父怎麼印證他開悟呢？境界層次在這裏，這個是基本的方法。因爲是這個樣子，所以禅的那種語言模式它自己出來了，你去留意看看。

　　我們要在這個地方，你真的用心去行，一千七百則公案全部破了，你要不去行，一千七百則公案對你來講一個比一個大，因爲你不了解它的語言模式。他是在這種狀況中。那你就知道，你從哪裏來？你要到哪裏去？有沒有很清楚？都是問你當下的，那你當下念要在道上。你念在意識裏，就錯了。你從哪裏來？我從臺北來，你要到哪裏去？我要到美國去，那你完了。在海關不可能揍你，在海關問你這個沒有錯，這裏不是海關，這裏是初關、重關、牢關。看清楚。這裏不是山海關。你不要跑到那邊去。

　　這個地方就訓練我們，你念在道上，在動態中是這個樣子，也要息入息出數123。在靜態中也要息入息出數123，沒有錯。你更要去感受那種變化，那種不同的感受。大乘行法它的的轉變是從這裏轉出來的，只是這裏轉出來而已，我在順境的感受怎麼樣，我在逆境的感受怎麼樣，你要去了解這一點。所以修行重點在哪裏要能夠抓得到。那你這個基礎先下功夫。長呼吸怎麼樣，短呼吸怎麼樣，你對呼吸的了解、認識以及感受又怎麼樣。你不要一直在那邊感受師父看我怎麼樣師父對我怎麼樣，那叫神經病。你修行是看你的呼吸不是看師父，把這個弄清楚。呼吸對自己的身體、心理之間的影響力、相對性以及一致性又怎麼樣，或者還有其他的，你自己去感受。這些是第一階段應學的基本工程。而不是白坐在那兒只算123就好了。

　　跟各位講得很清楚了，你是不是修行就看這裏。你要是修那個技巧性的一二叁，你很快會變成慣性，所以，又很多同修說我數息已經十幾年了，這個絕對沒有問題。不會斷，坐一個鍾頭就數一個鍾頭，1數到10不會斷。我告訴你，呼吸12次你才算123456789，算不到12，爲什麼？(因爲)長短差你都沒有辦法處理，所以你沒有辦法觀心。我們籍著鼻息在觀心，你從這個地方去注意看看，心是什麼你去注意、去了解，這個地方我跟你注明的是:注意力叫做心。注意力，當然心不只是注意力，不過這個地方來講是講注意力。

　　所以我們第一個就講注意息入息出的長短，並去感受動靜之間息入息出長短的差異性，這個息入息出有時候我是把它寫成息入出，把它簡化一點，但意思一樣。第一個階段現在我們要訓練的是這個部分。

　　這個部分完成以後，你才有辦法延伸到下個部分。所以基礎一定要做起來。不要沒有這個基礎。那這個部分，我們要求很嚴格，自己要好好要求。不是師父要求你，師父只是個媒介。所以，我們希望各位系心在道，把自己的心綁在道上，不管你是走路是坐著是怎麼樣，記得你都要數123，這個時候已經告訴你你前面那個呼吸的循環、呼吸的狀態都很清楚。那是指靜坐的時候。現在開始，你動態的部分你要算進去。所以告訴各位我們在行法中來講，這個法門是很嚴峻的、是很淩厲的、很快速的。你要不知道，你還以爲現在是坐在那裏數123就算數法。不算！數法到這個地方，即使在跑步，你都要能夠算進去，知道嗎？

　　我跟各位講，這是一個非常重要的觀念，你運用到什麼地方都可以，這才是第一階段而已啊！就說你要運動，參加比賽，你尤其要留意，短的長的都一樣。譬如說，你馬拉松這樣的跑步跟百米那是不一樣的，那你在這個過程當中，爲了要沖破那個極限，我們通常、尤其是跟那種高手在競賽的時候，通常你會矮一截,你要突破那高手對你的壓力，那最好你是息入息出守得緊緊地，然後呼吸不會中斷，你要克服他，你要看得很清楚。在訓練的時候養成這種情況，然後只要維持著，腳步維持著不中斷，你不會死的，你放心！你一定會贏的！

　　這一個很簡單，把你的注意力集中在你鼻息的時候，你身體的能量還會充分的一直發揮出來，你的大腦沒有辦法去了解，因爲你的鼻息跟你的在身體同時在運作的時候，你會感覺我受不了，大腦會說我受不了，當你一直細心在比賽當中的時候，你的生命能量會一起發揮出來，這是大腦管不到的。不過第一個階段而已。它就能夠發揮那麼大的作用。使你在運動場上出類拔萃。這最簡單的禅法可以運用。一個人在競爭毅力，耐力的時候，那這個方法絕對有用。

　　智慧力的運用這裏有可能用不到，智慧這裏還有用不到，但是這個在體能上，他可以發揮不可思議的效果。不止這樣子，像籃球投籃，你投不准，我告訴你，你比起那個球出去就是那個籃子，就是那麼准，你不注意鼻息你就沒辦法…

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