..續本文上一頁。你一注意鼻息守的住的時候，那我告訴你就像那射箭的工程一樣，百發百中，鼻息的作用這麼妙，這麼妙。我們修了老半天，那個只是在這一個階段裏面，這個階段而已，他去做那個運用。在這個階段裏面他去深化，只是這樣而已。去深化，(可)我們不知道。

　　你假如在這個地方去做那個深化，這個階段完成就進入到第二個階段。所以，每一個階段都可以叉路叉出去。但是，那不是我們的目標。你百發百中又怎麼樣？這還不能了生死啊！告訴你這是功夫，這是氣功，我們不要去規律他。可是世間人會告訴你這就是氣功，那也不過是數息法的數法都還沒有成就的第一階段而已。不是我們瞧不起他，他是從這個地方開始轉彎。不要那麼早轉彎，繼續往下走，才上高速公路繳費而已。不要就馬上下交流道了。你還可以多跑幾個交流道照樣免費。

　　所以，第二個交流道就第二個階段，你不要第一個交流道就出去！後面路子還長得很。你可以再進入第二個階段。這個，我們叫B，是從A階段中延伸下來的，進一步反複運行互相比較，此階段更需要去感受。在吸入吸出當中呼吸對身體的影響，從這當中來感受呼吸的存在，以及進一步洞悉呼吸的狀態，明了呼吸的軌迹,清楚呼吸的因呼吸的果，尤其是呼吸的存在對于肉體色身存在的影響力。

　　我們這個階段跟各位講，你就會覺得比較抽象一點。第一個階段對呼吸的感覺比較具體，但是這個階段---第二階段就不一樣了。不過，我們說這就叫做秘笈。秘笈，練武功有秘笈，這一本就是秘笈。這是你生命的秘笈。當你第一階段完成，(進入)第二階段你就知道。

　　你第一階段不去作，現在講第二階段就會覺得茫茫然、霧刹刹。你用知識，你要去推理，好象也可以。(但是)，跟你生命完全不相應，所以你要留意這個第一階段前面的摸索階段一定要把他做好。

　　現在，你在進行著就是那摸索階段。完成了以後進入第一階段, 真正的禅訓你在第一個階段不完成，那我們就第二階段就不教你。摸索階段不完成，第一階段就不教你。

　　所以，在這個時候開始正式的運作應該是大家從摸索階段來，通過小參證明沒有問題，就進入第一階段，沒有進入第一階段的，繼續在摸索階段再用功。開始，這個小禅堂就一直分出來。當你第一階段完成了，進入第二階段再講第二階段。現在我們是大班製的,有人已經摸索階段完成了進入第一階段了，那有的是還沒，那我們併在一起講。有的很快透過第一階段可以進入第二階段。

　　同樣的，那就有人還在摸索階段，在那摸來摸去還摸不出來，那就看你坐在那個地方時你的用心度，用心的程度。大家在這裏懂得這樣的運作。所以，我們這裏是個比較方便的地方，還不是很嚴謹的行法。這就是禅堂製度、禅堂規矩。那麼這個階段是從第一個階段完成以後延伸下來的。

　　我們跟各位講什麼是生命的秘笈，你了解第一階段，完成第一階段，第二階段自然知道、自然了解。第一階段不完成，第二階段你永遠不知道。所以，你看第二階段的文好像有點糊塗糊塗的感覺。你用心去研究這些知識也可以，但是不相應。這個不是研究的問題。是你第一階段完成了自然的就會進入第二階段。你就會了解這種狀況。

　　現在我們先提供出來，給你有一個藍圖。它是從A階段中延伸下來反複運行，B階段完成以後，你要互相比較。在這個階段中更需要去感受息入息出當中呼吸對身體的影響跟變化，從這當中來感受呼吸的存在。

　　呼吸存在你原來是在運作了解它，但是你可能還沒有注意到他的存在, 這個像什麼呢？像兩個人在一起一段時間了，你互相不覺得怎麼樣，突然間有一件什麼事情，你就想到他，那他在你心中的存在才真的出現,。平常沒有，同修也好朋友也好，你家裏夫妻也好父子也好母女也好, 你看天天在一起，他們有沒有在，在，有沒有存在，不存在。每天都相互在一起，你煮飯，他吃飯；他賺錢你用錢；這個都在，相處得很融洽，這個時候有福報你就不感覺他的存在，但是他確實是在。到哪天你看到一個衣服要買，這個衣服要六萬，那時候他就存在。你買一件衣服兩叁千塊你不覺得，因爲那錢你花得起，因爲他給你你就花，可是六萬不一樣，六萬你就要征求他的意見，買這個衣服一件要六萬，他的存在性就出現了。

　　各位在道場裏面發心也一樣，點燈叁千，兩千，一千這個沒有關系，你做得到，可是說要十萬呢，十萬我要動用到儲蓄預備金, 我就要問問看他的意見，這個時候他就存在了。問題就在這裏。那個存在跟在是不一樣的，相互依賴的, 這個實在沒有錯。可是你要知道，當重要抉擇的時候,那個時候你才感覺生命的存在。

　　呼吸也一樣，我們呼吸一直存在沒有錯, 可是你感受不到它就沒有存在，要談是這個部分。你不知道運動要耗費多少體力，大病病了一場病以後，要翻個身體都覺得好累好累，那個時候才知道健康很重要，醫生說可以住院，坐在那裏腳都擡不起來，看東西就在那裏，手伸出去就拿得到,桌上拿橘子。現在你都不要被橘子打到，你即使手擡起來到那邊要去拿那個東西，你都覺得好累，那個時候你就知道健康、運動要多少體力，那個時候你就知道它存在的重要性。

　　同樣的呼吸的存在你是不是真的感受到，要真的去感受這個東西，你不要一句話帶過去有我怎麼沒有呼吸，這要你講嗎，誰不知道每一個活著的人都是有呼吸的，問題是你對那個呼吸的存在你感受不到啊, 這整個信念都在這裏，都在這個地方。當你能夠真正感受到呼吸的存在的時候，那我告訴你，我們行香，跑香, 或者你在其他的運動場合活動場合，你那個鼻息都會照顧很清楚，就像你照顧你的兒子一樣，你隨時都會看著。跟到那小孩子就不一定哦，小孩子要跟媽媽在百貨公司人潮裏面，看到有人手在那兒他就去抓著他，有人牽他就好了，牽到最後喔，就哭起來了媽媽、媽媽、媽媽在哪裏，他有人牽就好，那是孩子很正常的事, 你這個媽媽照顧你的兒子都牽別人的手去了你都沒有感覺到，這個媽媽是不是有問題？孩子是沒有問題，孩子是本來如此，他要有人牽，有人牽他就跟去了，他感受不到那兩只手不一樣，他不見得都感受得到，有些小孩子很敏感，一摸到別人的手他就感受到，那你媽媽照顧到孩子不見呢。

　　現在我們照顧我們的呼吸啊，跟那種媽媽差不多，你能不能夠把自己的呼吸照顧到變成一個很盡職的媽媽，這就修行啊、就是訓練，看看我們能不能照顧我們的呼吸，照顧不好你這媽媽就不及格了，就不及格了，所以我們用功也在這裏。

　　以及要進一步去洞悉我們的呼吸狀態。原來我們好像知道我們呼吸軌迹，我們只是說軌迹，那種狀態，初胚的模型。現在，我們要很精致，要很了解我們的呼吸的情況。明了呼吸的軌迹，清楚呼吸的因，呼吸的果。他(要)已經要很清楚，不像前面摸索階段的，那初胚而已。呼吸是怎麼來的？喔！不止我這樣呼吸影響色身，還有我的色身影響呼吸，有沒有？這個呼吸的因跟呼吸的果能夠掌握住，那我告訴你，長壽法在這裏，長壽法。要死，因果我都可能掌握住，我可能讓它斷了嗎？人要死，就呼吸斷，現在我因我掌握住，果我也掌握住，你想你要怎麼叫我死，你說嗎？

　　所以你就可以知道說，爲什麼虛雲老和尚在那個刀棒交加的情況之下，打的稀爛，排骨都打掉啦，他還能活下去。因爲他能夠掌握到呼吸的因跟果。所以當你這個來，我就把呼吸停止，讓你看看我死啦，你打到死了以後，死啦再打，打死人就沒有意思，誰才打死人，你知道嗎？只有閻羅王的那個牛頭馬面，人不會去打死人，所以他一死，(他們)就走啦，他(虛雲老和尚)掌握到這個因，我在這種環境之下，我把這呼吸的因放到別的地方去，他放到哪裏去，你看他一放就進入兜率內院。現在講這個你會更神奇，兜率內院在哪裏你都不知道，那能夠放在兜率內院？是後面的成就，不是前面的成就。前面你只要知道呼吸的因跟果就好，等將來要起妙用的時候，你看，他就用啦。

　　那麼我們修行人生死自在也在這裏。怎麼生死自在，你這個因跟果你都掌握不到，你怎麼會生死自在？所以很多人要死死不了啊，哎！我一直要死這怎麼不會死啊？你怎麼會死嘛？你的因緣還沒盡呢！業報還沒盡呢！受苦受難還沒受完呢，你這樣就要死啊？不可能！但修行人能死，呼吸的因跟果我知道，我要死還不簡單，那捏下去因不再進行，那就死啦，果就能夠兌現，很快。我們沒有辦法進行，就是因爲你掌握不到這個重點，這個修行在這裏完成的。這是第二個階段而已，還在數法當中，還在一數到十，十數到一的過程當中。神通妙用變化種種都在這裏面。你還去學什麼氣功？還去學什麼種種變化？告訴你催眠術都還沒辦法呢！他跟不上。催眠術只是在前行階段而已。數法要把這些東西完成那太簡單啦。所以你看看，所以一個法是真不可思議，但是你不懂得它的運作，你不能掌握，尤其是呼吸的存在對于肉體色身存在的影響力，這是當下的這一段。

　　譬如，行者行香時的呼吸以及坐香時的呼吸有何不同？你要慢慢去感受，這些你都可以掌握得到的。你了解的呼吸的存在對肉體存在的影響，你要知(道)，我們隔壁廣欽老和尚，八十幾歲的時候病啦要死啦，忏雲老和尚就跟他說，求啊，老和尚不要死啊，那時候忏雲老和尚不叫老和尚，忏雲法師，現在是忏雲老和尚，那時候他還年輕，哎---請佛住世，他老人家因緣要走啦，他弟子們去哭，師父廟還沒有蓋好，你不能走啊！忏雲老和尚說，哎，這樣一個大德這樣走啦，衆生沒有福報。哎，不管他，要走，歸他走，我們就爲他辦一個藥師法會，藥師忏！要打一個藥師七。老和尚是躺在那裏，啊！又很痛，那弟子們在那邊圍繞，他一聽這個，忏雲法師這樣的請佛住世法，好吧好吧，起來吧起來吧，不要死啦，本來在那邊痛的要死，他說好吧好吧起…

《華嚴禅行法--《禅修正行》第叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…