..续本文上一页。你一注意鼻息守的住的时候，那我告诉你就像那射箭的工程一样，百发百中，鼻息的作用这么妙，这么妙。我们修了老半天，那个只是在这一个阶段里面，这个阶段而已，他去做那个运用。在这个阶段里面他去深化，只是这样而已。去深化，(可)我们不知道。

　　你假如在这个地方去做那个深化，这个阶段完成就进入到第二个阶段。所以，每一个阶段都可以叉路叉出去。但是，那不是我们的目标。你百发百中又怎么样？这还不能了生死啊！告诉你这是功夫，这是气功，我们不要去规律他。可是世间人会告诉你这就是气功，那也不过是数息法的数法都还没有成就的第一阶段而已。不是我们瞧不起他，他是从这个地方开始转弯。不要那么早转弯，继续往下走，才上高速公路缴费而已。不要就马上下交流道了。你还可以多跑几个交流道照样免费。

　　所以，第二个交流道就第二个阶段，你不要第一个交流道就出去！后面路子还长得很。你可以再进入第二个阶段。这个，我们叫B，是从A阶段中延伸下来的，进一步反复运行互相比较，此阶段更需要去感受。在吸入吸出当中呼吸对身体的影响，从这当中来感受呼吸的存在，以及进一步洞悉呼吸的状态，明了呼吸的轨迹,清楚呼吸的因呼吸的果，尤其是呼吸的存在对于肉体色身存在的影响力。

　　我们这个阶段跟各位讲，你就会觉得比较抽象一点。第一个阶段对呼吸的感觉比较具体，但是这个阶段---第二阶段就不一样了。不过，我们说这就叫做秘笈。秘笈，练武功有秘笈，这一本就是秘笈。这是你生命的秘笈。当你第一阶段完成，(进入)第二阶段你就知道。

　　你第一阶段不去作，现在讲第二阶段就会觉得茫茫然、雾刹刹。你用知识，你要去推理，好象也可以。(但是)，跟你生命完全不相应，所以你要留意这个第一阶段前面的摸索阶段一定要把他做好。

　　现在，你在进行着就是那摸索阶段。完成了以后进入第一阶段, 真正的禅训你在第一个阶段不完成，那我们就第二阶段就不教你。摸索阶段不完成，第一阶段就不教你。

　　所以，在这个时候开始正式的运作应该是大家从摸索阶段来，通过小参证明没有问题，就进入第一阶段，没有进入第一阶段的，继续在摸索阶段再用功。开始，这个小禅堂就一直分出来。当你第一阶段完成了，进入第二阶段再讲第二阶段。现在我们是大班制的,有人已经摸索阶段完成了进入第一阶段了，那有的是还没，那我们併在一起讲。有的很快透过第一阶段可以进入第二阶段。

　　同样的，那就有人还在摸索阶段，在那摸来摸去还摸不出来，那就看你坐在那个地方时你的用心度，用心的程度。大家在这里懂得这样的运作。所以，我们这里是个比较方便的地方，还不是很严谨的行法。这就是禅堂制度、禅堂规矩。那么这个阶段是从第一个阶段完成以后延伸下来的。

　　我们跟各位讲什么是生命的秘笈，你了解第一阶段，完成第一阶段，第二阶段自然知道、自然了解。第一阶段不完成，第二阶段你永远不知道。所以，你看第二阶段的文好像有点糊涂糊涂的感觉。你用心去研究这些知识也可以，但是不相应。这个不是研究的问题。是你第一阶段完成了自然的就会进入第二阶段。你就会了解这种状况。

　　现在我们先提供出来，给你有一个蓝图。它是从A阶段中延伸下来反复运行，B阶段完成以后，你要互相比较。在这个阶段中更需要去感受息入息出当中呼吸对身体的影响跟变化，从这当中来感受呼吸的存在。

　　呼吸存在你原来是在运作了解它，但是你可能还没有注意到他的存在, 这个像什么呢？像两个人在一起一段时间了，你互相不觉得怎么样，突然间有一件什么事情，你就想到他，那他在你心中的存在才真的出现,。平常没有，同修也好朋友也好，你家里夫妻也好父子也好母女也好, 你看天天在一起，他们有没有在，在，有没有存在，不存在。每天都相互在一起，你煮饭，他吃饭；他赚钱你用钱；这个都在，相处得很融洽，这个时候有福报你就不感觉他的存在，但是他确实是在。到哪天你看到一个衣服要买，这个衣服要六万，那时候他就存在。你买一件衣服两三千块你不觉得，因为那钱你花得起，因为他给你你就花，可是六万不一样，六万你就要征求他的意见，买这个衣服一件要六万，他的存在性就出现了。

　　各位在道场里面发心也一样，点灯三千，两千，一千这个没有关系，你做得到，可是说要十万呢，十万我要动用到储蓄预备金, 我就要问问看他的意见，这个时候他就存在了。问题就在这里。那个存在跟在是不一样的，相互依赖的, 这个实在没有错。可是你要知道，当重要抉择的时候,那个时候你才感觉生命的存在。

　　呼吸也一样，我们呼吸一直存在没有错, 可是你感受不到它就没有存在，要谈是这个部分。你不知道运动要耗费多少体力，大病病了一场病以后，要翻个身体都觉得好累好累，那个时候才知道健康很重要，医生说可以住院，坐在那里脚都抬不起来，看东西就在那里，手伸出去就拿得到,桌上拿橘子。现在你都不要被橘子打到，你即使手抬起来到那边要去拿那个东西，你都觉得好累，那个时候你就知道健康、运动要多少体力，那个时候你就知道它存在的重要性。

　　同样的呼吸的存在你是不是真的感受到，要真的去感受这个东西，你不要一句话带过去有我怎么没有呼吸，这要你讲吗，谁不知道每一个活着的人都是有呼吸的，问题是你对那个呼吸的存在你感受不到啊, 这整个信念都在这里，都在这个地方。当你能够真正感受到呼吸的存在的时候，那我告诉你，我们行香，跑香, 或者你在其他的运动场合活动场合，你那个鼻息都会照顾很清楚，就像你照顾你的儿子一样，你随时都会看着。跟到那小孩子就不一定哦，小孩子要跟妈妈在百货公司人潮里面，看到有人手在那儿他就去抓着他，有人牵他就好了，牵到最后喔，就哭起来了妈妈、妈妈、妈妈在哪里，他有人牵就好，那是孩子很正常的事, 你这个妈妈照顾你的儿子都牵别人的手去了你都没有感觉到，这个妈妈是不是有问题？孩子是没有问题，孩子是本来如此，他要有人牵，有人牵他就跟去了，他感受不到那两只手不一样，他不见得都感受得到，有些小孩子很敏感，一摸到别人的手他就感受到，那你妈妈照顾到孩子不见呢。

　　现在我们照顾我们的呼吸啊，跟那种妈妈差不多，你能不能够把自己的呼吸照顾到变成一个很尽职的妈妈，这就修行啊、就是训练，看看我们能不能照顾我们的呼吸，照顾不好你这妈妈就不及格了，就不及格了，所以我们用功也在这里。

　　以及要进一步去洞悉我们的呼吸状态。原来我们好像知道我们呼吸轨迹，我们只是说轨迹，那种状态，初胚的模型。现在，我们要很精致，要很了解我们的呼吸的情况。明了呼吸的轨迹，清楚呼吸的因，呼吸的果。他(要)已经要很清楚，不像前面摸索阶段的，那初胚而已。呼吸是怎么来的？喔！不止我这样呼吸影响色身，还有我的色身影响呼吸，有没有？这个呼吸的因跟呼吸的果能够掌握住，那我告诉你，长寿法在这里，长寿法。要死，因果我都可能掌握住，我可能让它断了吗？人要死，就呼吸断，现在我因我掌握住，果我也掌握住，你想你要怎么叫我死，你说吗？

　　所以你就可以知道说，为什么虚云老和尚在那个刀棒交加的情况之下，打的稀烂，排骨都打掉啦，他还能活下去。因为他能够掌握到呼吸的因跟果。所以当你这个来，我就把呼吸停止，让你看看我死啦，你打到死了以后，死啦再打，打死人就没有意思，谁才打死人，你知道吗？只有阎罗王的那个牛头马面，人不会去打死人，所以他一死，(他们)就走啦，他(虚云老和尚)掌握到这个因，我在这种环境之下，我把这呼吸的因放到别的地方去，他放到哪里去，你看他一放就进入兜率内院。现在讲这个你会更神奇，兜率内院在哪里你都不知道，那能够放在兜率内院？是后面的成就，不是前面的成就。前面你只要知道呼吸的因跟果就好，等将来要起妙用的时候，你看，他就用啦。

　　那么我们修行人生死自在也在这里。怎么生死自在，你这个因跟果你都掌握不到，你怎么会生死自在？所以很多人要死死不了啊，哎！我一直要死这怎么不会死啊？你怎么会死嘛？你的因缘还没尽呢！业报还没尽呢！受苦受难还没受完呢，你这样就要死啊？不可能！但修行人能死，呼吸的因跟果我知道，我要死还不简单，那捏下去因不再进行，那就死啦，果就能够兑现，很快。我们没有办法进行，就是因为你掌握不到这个重点，这个修行在这里完成的。这是第二个阶段而已，还在数法当中，还在一数到十，十数到一的过程当中。神通妙用变化种种都在这里面。你还去学什么气功？还去学什么种种变化？告诉你催眠术都还没办法呢！他跟不上。催眠术只是在前行阶段而已。数法要把这些东西完成那太简单啦。所以你看看，所以一个法是真不可思议，但是你不懂得它的运作，你不能掌握，尤其是呼吸的存在对于肉体色身存在的影响力，这是当下的这一段。

　　譬如，行者行香时的呼吸以及坐香时的呼吸有何不同？你要慢慢去感受，这些你都可以掌握得到的。你了解的呼吸的存在对肉体存在的影响，你要知(道)，我们隔壁广钦老和尚，八十几岁的时候病啦要死啦，忏云老和尚就跟他说，求啊，老和尚不要死啊，那时候忏云老和尚不叫老和尚，忏云法师，现在是忏云老和尚，那时候他还年轻，哎---请佛住世，他老人家因缘要走啦，他弟子们去哭，师父庙还没有盖好，你不能走啊！忏云老和尚说，哎，这样一个大德这样走啦，众生没有福报。哎，不管他，要走，归他走，我们就为他办一个药师法会，药师忏！要打一个药师七。老和尚是躺在那里，啊！又很痛，那弟子们在那边围绕，他一听这个，忏云法师这样的请佛住世法，好吧好吧，起来吧起来吧，不要死啦，本来在那边痛的要死，他说好吧好吧起…

《华严禅行法--《禅修正行》第三集》全文未完，请进入下页继续阅读…