海云继梦和上讲经

　　华严禅行法----《禅修正行》第四集

　　我们今天来看第10页的第三段，本阶段是延续第二阶段的功夫，但是本阶段的重点是在观察呼吸本身的变化对身体的影响如何。就是每一个阶段每一个阶段都是连续的，他本身就是一个阶段了，虽然分为三个阶段，我是跟各位谈的是，他的工程变化，我们在观察事情的时候，他是这个样子。

　　譬如说我们在看一个东西，这个东西是什么，你首先先看到他的外相，然后你会去看到他，这是一个具体的什么，他做什么用的，然后你才会去进一步去看他的品质，做什么用的，假如这是一只人家在炸油条在夹的那个夹子的话，跟你要拿来打人家的东西，那是不一样的，你的要求会不同。品质也会在这个地方产生差别认识。你要用来吃饭喝茶的瓷器，跟用来种花的，那显然有明显的不同。所以你在这个判断跟分别的时候，会逐渐的微细化。

　　同样的，现在你在看我们的呼吸状况，从一个雏形的状况，逐渐逐渐你会走入到一个很深很深的地方。那么我们在讲数法这个阶段，他需要一段比较长的时间了，也就在这里。当我们说呼吸是什么状况，你很简单的把他带过去，呼吸就是这个样子，那么这个样子是不是我们所说的样子呢？那可不一定，因为我们所认为的都是你已知的部分，修行是要进入那个未知的部分，你假如已经开始在进行，你就可以发现这个部分。未知的境界是什么，只有你走入，走进去以后你才知道。

　　所有讲的部分，对你来讲，都不是真实的，那只是一种印象跟猜测。修行(则)必须把这一种猜测，旧有的那一种概念的剪接跟组合，要把他排除掉。

　　跟各位讲，很多宗教里头的理想国，那都是不正确的。宗教里头的这种上帝、佛菩萨，都是错误的。跟你讲百分之百错。但是，你没有办法接受，因为那个理想国度，不管把他叫做天国，或者叫做极乐世界，都是你印象中的东西去剪接出来的。他不是真实状况。所以你会去说，那个理想国里面有什么有什么。那告诉你，那个理想国里面他缺少一个东西，你知道吗？他没有电梯。你爬那七层楼阁，你早上爬过了，要怎么办？他只是就当时的生活环境做猜测的而已，不是真实的。在那样的理想国里头，还要像你们早上爬的这样吗？你有没有想过，那每一层楼阁当中有多高，你不知道。这是器世间的想象，不对了。智正觉世间也一样，你怎么知道那佛菩萨长成什么样子？不是了，那个想象的都不是，因为在生命的未知领域里头，既然是说未知，你就没有办法讲他，

　　你记得这个原则，你在这里就要打住，否则禅修你不能成就。那不可说就不可说，而我们硬要说，那已经落入了我们印象派里头，你凭印象产生的都不是真实境界那不是诸法实相，你要记得这样一个原则。所以我们透过实修，实际的体验跟实践，这种状况会逐渐的出现，他会逐渐的兑现，我们是要在这个兑现的过程当中去成长自己，去认知自己，这是非常重要的，非常重要的。

　　并不是说，推理都错，也不是这个样子。但是，生命经验中走过来的东西，绝对不是脑筋里头想象的。所以，这里面划分不管是六妙门的六个阶段，或者这个数法中的三阶段，他都告诉我们它是一体的，你必须一步一步走入，它就一步一步的出现，它会一步一步的出现，你不用担心。但是你不做，光是凭想象那是没有用。所以我们讲的是修行，不是修讲，也不是修想，它不是叫你修着在那边想的，它是修你去行的，实践的所以才叫修行。

　　那么这个阶段也就是数法当中最高层次的阶段，他的重点是在观察呼吸本身的变化，这个已经很微细了。现在我们坐香，跑香，还有爬香，爬山的香，你去看看，你的呼吸状况，这个变化是从外力，因为你运动，所带来的一种呼吸变化。但是你会发现，我们在静坐的时候那个本身的呼吸变化，你要去感受到。大概现在大家还没有办法去感觉，去觉知，他为什么会吸气，为什么会吐气，你不知道，前面第二阶段已经讲过，清楚、明白呼吸的因，呼吸的果。你会说心脏像帮浦一样，一直压缩，所以就会一直呼吸，那是物理现象讲的色身的状况，那假如这样，他一直呼吸就好为什么人要死，你会说，那心脏已经不跳了，那心脏不跳，把心脏换一个人工心脏继续跳嘛，现在已经人工换心脏，已经可以了，是这样吗？不是，这里面还有背后的因，造成这个物理现象的因是什么？你要把那个因找出来。

　　所以你从这个地方静观，你就可以看到，呼吸本身的变化，他的因在哪里，然后那个因一起变化呼吸就变化，这个时候呼吸的变化对身体的影响你才会感受得到。现在你感受不到，因为呼吸他本身可以对身体产生一种指导作用，我们现在这个认知都没有，我现在跟你讲的不是生理学也不是心理学，是真正生命的原貌。下面跟各位做一个补充解释，也就是需要观察到呼吸是身体的支配者，看清楚，呼吸是身体的支配者，呼吸是能，是主格，是操纵者，身体是所，是受格，是被影响者。

　　你在这个地方修行我告诉各位，你要放下的那些杂讯，不只佛教里面的杂讯，任何宗教界的杂讯统统要放下，甚至于来自社会上的教学，你以前读书时候所学的那一些思维模式你统统要放下，统统要放下。你还带着那些影子来，你这个地方会进不去，你知道吗？学校读的那些书，对你是一道很强的一个障碍。因为你在学校就一直背。有好多观念我跟各位讲，那个都错误的，你们都觉得很奇怪，这个老和尚好像外星球来的，我跟你讲不一样，你真的不知道。像现在流行的不要吃味素，那么你要那个味道怎么办？就用一个东西去弄一弄后加糖，加糖下去煮来吃，告诉你，那叫要命，可是你不知道，告诉你吃味素反而对身体会有平衡作用，你不知道，你会说，恩，人家医生说，我告诉你，我是修行说，我不是医生说。你从修行当中去体验，你身体真的很微细的变化你都可以感受得到，我的意思不是叫你把那个味素像糖果一样吃，他加在那个菜里头，他就是对你的身体有平衡作用。大家不知道怎么样子，听这样说，好吧，这种叫邪说势力不可挡。你要讲，老和尚就变怪和尚，到处跟人家不一样，你就变成这样，

　　可是你要从修行当中去看你身体的状况，那么这个时候，你必须把即成的社会上的那些意识形态你要能够放下。很多人常讲，奇怪，你怎么知道？我怎么知道，你坐在那里就会知道，你怎么会不知道我才觉得奇怪，就那么简单的一个问题。你的身体，我们讲那个警觉性，用现在的话来讲，就保持高度的敏感度，你自己要有很高度的敏感度。

　　呼吸当中的变化，你饮食状况，什么状况，对你的影响怎么样你应该可以觉知，怎么会觉知不到呢？那都是你既有的那个意识形态，来自四面八方的意识形态统统固樁，把你固在那里，你脑筋动不起来，一动到就碰到这边，碰到那边，统统把你掐住了。那个意识形态就是最大的束缚，我们修行要获得解脱，就要把这些束缚放下。结果我们的束缚越来越多。电视一直看，这个可以吃，那个很好吃，结果吃的东西你看现代人吃的都是奇奇怪怪的东西，问他为什么吃这个，这个可以治癌病，这个癌症末期吃了很有效，你大家都是癌症末期？好好吃的东西不吃，都要吃那个很难吃的东西，不知道吃什么意思。所以，因为这样的吃法不当，那会引起自己身体那个错误的连锁反应，一个很正常的状况你不过，结果你过那一种不正常的情况，那你就必须重新再去调整，你是用外来的因素调整你的身体，不是从你自己身体上的觉知去自我调整，那完全不一样、完全不一样。

　　所以，我们要看呼吸是怎么样的影响我们的色身，这里讲呼吸是能，是主格，是操纵者；身体是所，是受格，是被影响者。那你自己要把自己的色身尽量的放开让他自然，那么主要是训练你的呼吸。

　　我们现在的这种教学法，外面社会的教学法是训练你自己的色身作为主要考虑的目标，而不是把呼吸作为你考虑的目标。结果，我们的作意不在呼吸上，作意是在色身上。因为在色身上面，那么七情五欲就会很发达。那你假如把它作意在呼吸上面，七情五欲自然减低，就是这样子。你自己去想想看，你喜欢用大脑，就用大脑想想看，是不是这样？

　　我们不要把它摆在色身上面，是摆在呼吸身上面，呼吸身那就只有鼻息，你不会有七情五欲，七情五欲一来都是妄想，你就可以把它抛开了。修行的时候，这些从我们修行者的立场来讲，这些都是枝末小节了，可是你不认知的时候，往往会被这些枝末小节的境界把你淹没了。

　　呼吸的变化所产生的不同现象，譬如急促或柔细的情形，会促使身体产生焦躁不安或安宁祥和的结果，这是指身体受到呼吸变化的影响所产生的现象，行者于此宜应彻底了解，至于呼吸受到什么因素的影响才产生变化，属于另一个层面的问题，我们这里不做讨论。

　　你会说呼吸是受到身体的影响，你又说呼吸影响身体，那你要把它厘清楚，色身的变化影响呼吸这是社会层面的考虑，医学常识的说明，这个你我都知道，不是只有你知道我不知道。但是我现在要告诉你的是，呼吸会影响色身的这一个层面，那我可以告诉你，这个是我知道你不知道。

　　那你要来学的是呼吸怎么影响色身，这是完全不同的思维领域，我把它叫做思维领域是因为我们从社会跟医学的立场来看，是色身影响呼吸，色身就包括情绪，精神，神经系统他会影响呼吸，这是一个思维模式。你到医院，大概都是走这一条思维模式。好多人说“师父，走啊，去看医生”，我不用那种思维模式，为什么要去看医生呢？有时候是盛情难却，业障深重，不得不去转一圈，是这个样子。

　　我们可以走另外一套，那本身没有思维模式，但是相应于这一套思维模式，所以说有思维模式。你用身体、用修行，他是不用思维的。但是，他就会产生那种现象。

　　昨天我们大家在做检讨的时候，你就可以看到，多少人就只有坐在这个地方，…

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