海云继梦和上讲经

　　华严禅行法----《禅修正行》第五集

　　好，我们今天我想把这个数法以前的部分我们做个回顾。我想我们进度讲的部份不要讲太快，讲的太多，你消化不了，因为行法的部分不是讲的，是你要去做的。讲一寸，行应该要行一丈。你要作很多你才能印证。因为讲的这个部分是过来人他已经走过了。所以，他在讲起来就一句话的结论而已。那你知道他走多少他才有这个结论出现呢？所以，我们现在要把他一生所行，所证得的，要讲出来很快，其实不多，就是这样子。但是，你要达到这样的境界跟层次，那你要下很大很大的功夫才有可能。那我们现在这功夫还没有用够，就一直讲下去，那到最后一定变成知识。

　　从我们昨天前天的这个小参来看，大家大部分都还在摸索阶段中，所以你做的时候应该怎么做。我想，换气、吞咽口水，你都要很小心，都要很留意。在(吞)口水，你的姿势对的话，姿势对，舌头拿上来，顶住上面而已，你不要太用力，用力没有意思。所以，我们通常舌头都要放在下颚的地方，那你稍微把他提一下，这样子，他的口水就自然的往下流，他不要你再用吞的方法，所以这是一个基本的情况。

　　我们会有吞口水而发生呛到的情况，可见你是紧张，所以一定是紧张的。因为你一紧张，就把那个喉头锁住了，那么津液就流不下去，那你不知道。

　　就像我们紧张的时候，那个肩膀会提起来一样。除非有人经常提醒你，不要紧张，肩膀太硬了。好，你自己留意，肩膀再放下来，大概不要五秒钟你就提上来了，因为紧张对我们现代人来讲已经是很习惯的事了。那这一点要怎么破除呢？就从静坐中来。那么静坐可以解除我们紧张的压力。可是各位一开始做，你又先紧张来打头阵了，本来三分紧张，这一座就差不多九分紧张了，全部拉紧了，那这个就表示我们还在摸索阶段。

　　这个时候你不要讲任何的境界，这个时候有的境界都是病态的境界，因为你在紧张的情况之下都不是正常的，所以我们首先要把他放下来，要放下来，这是第一个。就是内部的这种情况。

　　第二个就是你手，这个手这样堆着，把他放下来是自然的，这个手也是自然的，就自然的靠过来。有的人是这样子，我告诉你，绝对不对。这个手会伸出来就不对了，这个你一定是紧张用力了。他是很自然的下垂的情况。还有人是捧在这里，这更不对了，那不能捧着，你就放着。让你捧两个钟头，你看看会变成什么样子。这不可能。你都通通放在最自然的状态之下。

　　很多人问我说怎么拜佛，我告诉你拜佛是个法门，拜佛从哪里，拜佛就从这里下手。你拜下去的时候，全身骨节，你能够完全放下，拜下去的时候，这一拜，从跪下来，你什么都要放下，你记得什么都要放下。这双手放下，双脚放下，身体放下，头放下，什么都放下，那就心也放下，这个才可以。那你能不能够都这样放呢，那就自己去拜。

　　有的人拜的姿势很多，啪啪啪，就好像在做体操一样，姿势很美。不是。你放下是全部摊下来，自己像一滩水一样，全部放下，那就跟我们息出息入的情况一样，很自在的，你不要息出尽，斯，再吐一口气叫做息出尽，息入尽，吸气完毕，再锁一下，还要锁水龙头，你还要再锁一下，那刚开始训练，你会有这种情况，可是这个不对，关键就在这个地方。

　　你从手上来看，大家在吃饭的时候，有的人就提的很高，你这样姿势很标准，是要你这样，不是要你这样，这都是紧张所造成的情况，都是紧张。

　　另外一个就是脚，你双盘有双盘的压力，金刚坐也有金刚坐的压力，散盘也有散盘的压力，你这脚放下来就是很自然的放下来，可是你的神经会把他往上拉一点，还要再拉一点。

　　所以，我们的感觉是，我已经放下来了，只是靠着而已，靠着这角落的地方。事实上，相上是这样靠着，其实我们的神经还把他拖着，还再把他拉住，没有办法你去注意看看。

　　演戏的时候常有一种状况，敌人躺着装睡，你去注意看，你装睡的时候，还没有装睡的时候，跟真正睡着的时候，那个姿势好像是同一样，但是你会有一种感觉，还差一段距离，其实距离也没有差很大，但是你感觉差很大，比实际的距离大很多。其实应该来讲大不了多少，你头就放在枕头上了，还有什么好差，那就是你神经拉紧，神经放开的那一种状况，差别是在这个地方。

　　我们怎么样去处理这个部分，就要自己慢慢去体会，慢慢去体会。紧张的这件事情是人类当中他很难克服的。叫你放轻松，你就越放越紧张。所以这些心理医师告诉这些病患的时候，他现在也发现，叫你放轻松没用，放轻松没有办法作意，作意要放轻松，那一定是紧张。

　　所以，我们透过息入息出，你可以放下来。但是你刚开始，因为很生疏，所以会紧张，这是必然的。那你只有借着量，运作的量增加，那么让他自然化，你就不会紧张了。

　　也是比较乖的小孩，在读书在写字都很好，老师走过去，他自然的就紧张起来了，没有为什么。为什么他会紧张？他心里的一种作用，你没有办法讲为什么。

　　那我们也是一样，平常呼吸好自在，一数息就不自在了。那就是你好像小孩子遇到老师一样，不知道为什么就紧张。那么这一个指导，你一定要去做，反复的一直去进行。

　　同样的，观察呼吸状态也一样。有人在想，呼吸好像某一种状况，你真的下去观察的时候，那种呼吸状态他就是一直变，他就一直变，你会一直掌握不到。觉得今天怎么这样子，上一支香还好好的，这支香怎么变了，怎么都抓不到了，那不要紧，这都是正常的。你要记得现在是摸索阶段，你就好好的去留意那种状况，很仔细的去掌握这种状况。

　　那么每一个人，他的前行不同，那么我们唯一告诉各位的是，你一定要去进行一段时间，就这个阶段观察自己的呼吸状况来讲，你最少要做一个礼拜。每天以六支香的情况来计算的话，那一个礼拜才四五十次的这种试验而已，四十次了，四十几次当中，你想能够了解自己真正的呼吸状态，善根当然是相当好了，问题是我们是不是真的这样，再打一些闲岔，然后还有一些妄想还没有除掉，还有一些贪嗔痴的习气在，你要想看到真正的呼吸状态，并不容易。

　　所以这个礼拜，这个礼拜开始，我想我们讲的次数，早上这种课要把他减少，进度不要太快。那一方面，大家从观察呼吸状况这个时候，这种状况，这个阶段，前行的这个阶段，多加强一点，观察呼吸状况真的能够建立以后，你就可以先进入数法，进入数法，你按照我们所讲的部分，你慢慢的前进，慢慢的去摸索，这个地方，每一个阶段，一定要很扎实的打下来。

　　现在在禅修不是在讲经，你不是在听经，听经你可以不管他，我越快越好，知识是获得越多，你的满足感越强。但是你要知道，知识的满足感会随着时间而递减。这个实修，你会感觉很累，而且满足感并不大，反弹很大，可是他会随着时间，这种法喜他会递增。

　　所以，基础的功夫你打的越好，那将来你那不可思议的法喜那就会一直产生，别人没有办法知道为什么，但是你一定很清楚。因为我们这个部分跟大脑运作的方法刚好相反。

　　大脑是寻求满足感，师父讲的很好，很有内容，我很喜欢。所以你就会发现，几年以后，你就会差不多都是这样，这师父说不错、不错，就这样子不错而已。为什么？因为那就是一个模式。

　　他就是一套思维模式，当你建立以后，那你就产生一种疲乏，然后你会一再的在那边运作那一套思维模式。即使再用新的方法去刺激你，你也很快会导入你自己的思维模式，那这样的话，你那个满足感跟新鲜感，就都会消失了，这是修行者在听经闻法的时候一个很严重的陷阱。

　　不止听经，念佛也是一样，我们常跟各位讲为什么不要轻易的更换法门，尤其这些世间人，他不是真正的在精进。念佛念个两三年，刚开始念，信心很强，我绝对要往生极乐世界，念个三年以后，就”真的有极乐世界吗”？

　　那个时候人家告诉你诵经很好，你一诵经，法喜又起来了，因为你念佛已经疲惫了，念佛对你的效率已经边际递减了，那个效用已经递减到接近为零了，所以这个时候叫你诵经，你会觉得诵经效果很好。因为诵经你可以获得多很多的知识，所以他的效率又很快的提升了。

　　可是三年后你又差不多了，都叫人家行菩萨道，饶益众生，三轮体空，般若智慧，诸法性空，还有什么。这个时候，你的边际效用又递减到接近零了，那你诵起经来又意兴阑珊，一面诵又一面打妄想，人家说诵经会开智慧，我智慧好像也没开。这个时候，人家告诉你修法持咒，那你又一下子又高涨了，同样的，两三年以后，持咒你也没兴趣了，那这样几次下来，你就会发现那种疲惫，而你的水平会一直维持在那个地方。

　　这样下来，你的家里就有点类似佛教博物馆了。各种念珠、各种蒲团、各种法器都有，不止铃啊杵啊，各种各样的佛像也都有，不止雕像、唐卡，什么都有了。各种经本法本，无所不有，但是你的水平就在那个地方，这个叫做佛教界的老油条。

　　我们告诉各位是你不要换，一直要坚持，即使产生那种疲惫感，你干脆放下，休息一段时间再来精进，绝对不要更换。你一更换，你一定会养成那种周期性，而那个周期性自己要去突破，一定要去突破。

　　所以在修法中，我们告诉各位，你要想提升生命品质，就在你产生瓶颈的时候，你才发现，你的生命品质要不要提升，你只要更换了，他就无法提升，那你要怎么去突破，那你自己要用方法，用紧守正念，重新来过。

　　那么为了要使我们在生命提升的每一个阶段当中，都不会产生堕落或者退缩的情况，告诉各位，最保险的方法你就是把基础打好。因为刚开始这个时候，你还不会有这种懈怠心，还不会有倦怠感，边际效用还没有开始发挥作用，既不递增也不递减，那么我们不要寻求知识满足的那种满足感，我们从法喜上面来激励自己。

　　所以，基础功…

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