..续本文上一页等一下那里也刺到，你都坐好好的怎么会刺到，坐得好好的怎么会那里气不通，怎么那里会产生热，怎么那里会怎么样？没有为什么，除非你自己故意说谎话，要不然那都是事实，那不是你想象出来的。你就可以看见身体本身它有一种智慧，我把它叫智慧，身体的智慧，那个智慧不要学习他自己会有。

　　但是，你大脑要用那个意识形态一直操纵扭曲，使身体本身的那个智慧，那个智慧不是脑筋的聪明，记忆的那个智慧，他自己会有的反应，会出现的那个东西那个才叫做真的智慧，那个部分被你的大脑所运作的这种意识的模式把它压抑了，你没有办法讲。而事实上那个能力他还可以再发挥出来，我们通常缺乏这种训练。因为生命的本质他可以告诉我们他不需要记忆，但是我们就会去区分。

　　我跟各位举个例子，我们这里有很多黄色。黄色的东西你看看，这个桌布也是黄色，这个拜垫也是黄色，这个木鱼也是黄色，这个南瓜也是黄色，你可以看得很清楚都是黄色，但是你把它摆在一起，到底是什么黄色，三四种都不同的黄色，所以你的黄色就变成拜垫的黄色，这个桌布的黄色，木鱼的黄色，南瓜的黄色，是不是出来了，你都不要去定义，他自己本身就会出现了。这是生命的本能。你要哪一种黄色，你自己就会去找那个东西，不然你就把它取个名字，取个名字只是方便。

　　你要知道，取这个名字只是个方便，可是大脑会进一步跟你推动，那我们这样好了，这个叫一号黄色，那个叫二号黄色，那个叫三号黄色，那个叫四号黄色，当他变成一个系统的时候，那你就会开始起作用，大脑的思维是这样一步一步往前进的。

　　生命的思维，生命不思惟，我们是相当于大脑的思维来讲的，生命他就停在那个地方。好，我要这个黄色，我就取这个黄色，就这样子，他不会去把他系统化，但是大脑很容易系统化。所以我们可以发现，大脑思维模式的生产力特别高，他的效率特别高，因为他是朝效率的方向走的。

　　但是，你会发现，生命的部分他不朝效率的方面走，生命他给我们的是一种享受。你这边绕来绕去，你会说，哎，我喜欢这个黄色，喜欢这个黄色是你在享受，那个喜欢的产生，那个喜欢就是一种享受，生命在享受这个东西。我不喜欢那个黄色，生命本身它会有这种作用，这个不是思维，我们只是为了方便做教育才跟你讲这个部分。

　　所以我们在这里可以看到，生命本身要发挥作用，他有他的一个轨迹，有一个他的轨道，现在我们在修行，就是要走入生命的这个轨道，不要再依于大脑的那个轨道，大脑的轨道所走出来的最高级的那叫学问，所以现在人类认为学问是至高无上的，就是这一个问题。

　　但是比学问更高级的就是生命的本质，而我们修行是走在生命的本质的那个轨道上面，不是走在知识学问的那个轨道上面，是二个不同的东西，现在这里就告诉我们，你要走上生命本质的这个轨道，你必须去感受呼吸身怎么影响色身的这个部分。那你就不要再用色身怎么影响呼吸身的这个部分。这二个轨道不同的。但是因为二者扯在一起，你会混在一起搞不清楚，所以，这一点我们自己要知道我们学佛在学什么，我想在这个地方，就已经跟各位讲的很清楚了。

　　下面跟各位做几个提醒，行者应知，呼吸长而柔细有助于身体进入祥和宁静的境界，这是正常的现象，而呼吸短、急短粗急促的情形，能使身体产生焦躁不安，僵化，迟钝的现象，这是不正常的情形。有很多人表面上很会装，装成很斯文，很有涵养，他要做一件事情向左转，你跟他说不要，向右转，他马上就暴跳如雷，马上反射出来，那这种人，容易有心脏病的现象。这个为什么？因为他呼吸短粗急促，他的身体容易产生焦躁不安。而且，僵化、迟钝，常常会只顾这个，忘记那个，会有这种情况。那么他只顾这个的时候，这个部分他可能会做的很好，但是那一个呢，那一个他永远不会去注意到。那你要跟他讲，他马上就反弹了，因为他已经很尽力了。没有错，他在他所尽力的那一部分，他做得很完美，但是这是缺陷，这个完美反而是缺陷。因为你另外一个，根本没有配合上来。你必须要完整，要圆满。但是他照顾不到。那么照顾不到的时候，就是他的身体有异状。那要从哪里看？你看他呼吸就知道了。

　　所以有些时候我们修行人在看，跟你凡夫所想的不一样。凡夫是自己设定一个目标，我把他做好。修行人不是看你设定目标的部分。那是世间法。修行在看你的是，看你在这中状况当中你怎么进入，你生命的展现是怎么样。那么，他的品质在哪里，你从这地方看，这是最粗浅的一个判断方式。

　　所以，不要说你的意见跟人家不同表示你高明，人家在判断你的这一种反应的时候是从哪里来的。所以，我们看呼吸长而柔细，你自己可以慢慢的感觉。现在你静坐下来，你的呼吸会逐渐加长，假如你现在静坐下来还在摸索阶段的话，那情况就不一样，因为摸索你还在调整，你还没有进入正常状态。

　　可能你会说我一数息呼吸反而短促，那你就说短促，你不要怕。师父说越长越好，我怎么变成这么急躁？那是调整过程，调整过程。你不要因为这样不敢讲就讲其他的现象来隐瞒这种状况，不用。

　　修行者当自己在混乱的时候，就要很清楚地把混乱的状况提出来，应该长而柔细，你变成短而急促的时候，那你就要讲出。为什么短而急促？你不要用自己的判断说好不好对不对拿出来讲，不必。这样你才能够看清，我现在所处的环境是怎么样。

　　所以这个给各位看，这是一个基本的秘密，你隐瞒不了，这种正常跟不正常的区别，先把他弄清楚。这种影响的状态是呼吸支配身体作用的基本秘密，呼吸支配身体的一个秘密。

　　讲给你听你不要拿去算命。因为呼吸长的话，从每一个人你不能用比较。每一个人的肺活量会因为呼吸长而增加，呼吸短而减少。可是不同的人不一样。他虽然短呼吸但肺活量可能比我长呼吸要大。那是个人的体质跟平时的运动训练这个部分。

　　所以我们比较不能比较别人，要比较是自己。我原来的短呼吸是怎么样现在长呼吸是怎么样，从这里来看自己的变化跟成长，这个才是主要的关键。所以修行要注意的这一点要弄得很好。

　　很多人喜欢比上、比下、比东、比西，那比下来只能说是你的业障。人家好我们赞叹人家不好我们给予勉励。那我看我自己才重要。你假如会这样处理的话，那你的生命品质会很完美。

　　不是只有我对别人这样别人对我的情况也一样。他对我好那我要怎么回报，他对我不好我要怎么转化。而不是反弹出来。这个都是修行上的一个要领。

　　至于透过呼吸可以了解身体的健康情形等等。这个是属于行者自修深化以及起用部分，本文不作深入讨论。因为这个部分，透过呼吸可以了解身体的健康情形等等。已经不是我们的目的了。但是，当你修行完成以后，那你要起妙用可以再回来从这个地方去深化，可以。通过修行你一看对方就知道有病，那你目前的身体状况怎么样可以一看就知道。那个定功的部分可以从这里看。而且，在这个时候，因为你能够注意到鼻息的变化跟控制鼻息的状况。所以，你在禅定功夫跟禅定妙用上面，可以继续产生不可思议的作用。这个我们都知道。但是，这里不教那些。因为你现在要想办法怎么赶快进入初禅定的这个目标。

　　因此，其它的这种等于叫支流不是主流。支流上面的这种变化作用我们就不谈。但是你修成了以后要回过头来加强，那我们不予限制。可是你还没有成就之前就从这一个支流上面走出去的话，那叫做走叉路。你已经偏离了了生死、出三界的那个原则。所以这一点先给各位做一种认知。

　　在下面，数法的工程到此已经完成。传统的术语称此等境界为身行遍止。你自己身体里边状况要弄得很清楚。这个有两个意义我们跟各位讲一下。

　　第一，是了知呼吸遍及全身。尤其明白呼吸在支配及控制身体的一切情形，到这个数法完成，你看，你不要以为只有一数到十，那是技术面问题，现在各位在一数到十这边都一塌糊涂，算到三都不知道哪里去了，想到的时候，我刚才好像算到五还是算到六，一直要找到那个五还是六，又一直在想，我数到五的时候，是想到什么东西然后就飞出去了，那就表示这个功夫技术面都还没有完成，你要谈工程面的这个境界，必须技术面已经很熟练。

　　所以跟各位讲，这一天几支香是很不够的，你必须要一再的去加强自己，这个时候你会感觉到说，我这样子，会不会因为太过于精进，把神经绷得太紧，然后将来会产生什么，你不要那么臭美，用功一下不会有问题啦，这个是自己要密集的进入状况。

　　“了之并洞彻，呼吸是能，是主，他支配着身体的存在，身体是所，是客，完全受制于呼吸，行者能完全了知其间运作的原理，以及身体本身运作的一切情形，乃至呼吸的能及身体的所二者之间的关系是如何发挥作用的”。我们修这么一个很简单的法，就比你医学博士拿了好几个还要来的殊胜。

　　这是第一阶段，应该来讲是第二阶段。前行完毕进入正行的第一个阶段。这两个阶段，你对身体的情况，会有真正的了解，而且这个对身体状况的了解，比你现在用最进步的医疗器材来了解你的身体更清楚。

　　好多人去医院检查，怎么抽血检查，什么超音波，核子共振，电脑断层，检查没病，他自己就很奇怪.像我当年健康检查一切正常，只有二个不正常，牙齿有龋齿，眼睛有近视，其他都正常，这(是)过年前给我的报告。过年后再去检查，医生说要赶快不然来不及了，对啊，不然来不及了，怎么办？在很紧急的状况之下，过了年以后去给医生看，三月二号挂号进去住院，三月二十一号我还一直检查不出来。我跟医生说，你看，你就割一刀看看，里面长成什么样子，反正已经进来了，这个业不可免，二十三号就开刀，都一切正常，(为什么)，这么进步的医疗制度，这么进步的医疗系统，这么优秀的医疗人员，看…

《华严禅行法--《禅修正行》第四集》全文未完，请进入下页继续阅读…