..續本文上一頁等一下那裏也刺到，你都坐好好的怎麼會刺到，坐得好好的怎麼會那裏氣不通，怎麼那裏會産生熱，怎麼那裏會怎麼樣？沒有爲什麼，除非你自己故意說謊話，要不然那都是事實，那不是你想象出來的。你就可以看見身體本身它有一種智慧，我把它叫智慧，身體的智慧，那個智慧不要學習他自己會有。
但是，你大腦要用那個意識形態一直操縱扭曲，使身體本身的那個智慧，那個智慧不是腦筋的聰明，記憶的那個智慧，他自己會有的反應，會出現的那個東西那個才叫做真的智慧，那個部分被你的大腦所運作的這種意識的模式把它壓抑了，你沒有辦法講。而事實上那個能力他還可以再發揮出來，我們通常缺乏這種訓練。因爲生命的本質他可以告訴我們他不需要記憶，但是我們就會去區分。
我跟各位舉個例子，我們這裏有很多黃色。黃色的東西你看看，這個桌布也是黃色，這個拜墊也是黃色，這個木魚也是黃色，這個南瓜也是黃色，你可以看得很清楚都是黃色，但是你把它擺在一起，到底是什麼黃色，叁四種都不同的黃色，所以你的黃色就變成拜墊的黃色，這個桌布的黃色，木魚的黃色，南瓜的黃色，是不是出來了，你都不要去定義，他自己本身就會出現了。這是生命的本能。你要哪一種黃色，你自己就會去找那個東西，不然你就把它取個名字，取個名字只是方便。
你要知道，取這個名字只是個方便，可是大腦會進一步跟你推動，那我們這樣好了，這個叫一號黃色，那個叫二號黃色，那個叫叁號黃色，那個叫四號黃色，當他變成一個系統的時候，那你就會開始起作用，大腦的思維是這樣一步一步往前進的。
生命的思維，生命不思惟，我們是相當于大腦的思維來講的，生命他就停在那個地方。好，我要這個黃色，我就取這個黃色，就這樣子，他不會去把他系統化，但是大腦很容易系統化。所以我們可以發現，大腦思維模式的生産力特別高，他的效率特別高，因爲他是朝效率的方向走的。
但是，你會發現，生命的部分他不朝效率的方面走，生命他給我們的是一種享受。你這邊繞來繞去，你會說，哎，我喜歡這個黃色，喜歡這個黃色是你在享受，那個喜歡的産生，那個喜歡就是一種享受，生命在享受這個東西。我不喜歡那個黃色，生命本身它會有這種作用，這個不是思維，我們只是爲了方便做教育才跟你講這個部分。
所以我們在這裏可以看到，生命本身要發揮作用，他有他的一個軌迹，有一個他的軌道，現在我們在修行，就是要走入生命的這個軌道，不要再依于大腦的那個軌道，大腦的軌道所走出來的最高級的那叫學問，所以現在人類認爲學問是至高無上的，就是這一個問題。
但是比學問更高級的就是生命的本質，而我們修行是走在生命的本質的那個軌道上面，不是走在知識學問的那個軌道上面，是二個不同的東西，現在這裏就告訴我們，你要走上生命本質的這個軌道，你必須去感受呼吸身怎麼影響色身的這個部分。那你就不要再用色身怎麼影響呼吸身的這個部分。這二個軌道不同的。但是因爲二者扯在一起，你會混在一起搞不清楚，所以，這一點我們自己要知道我們學佛在學什麼，我想在這個地方，就已經跟各位講的很清楚了。
下面跟各位做幾個提醒，行者應知，呼吸長而柔細有助于身體進入祥和甯靜的境界，這是正常的現象，而呼吸短、急短粗急促的情形，能使身體産生焦躁不安，僵化，遲鈍的現象，這是不正常的情形。有很多人表面上很會裝，裝成很斯文，很有涵養，他要做一件事情向左轉，你跟他說不要，向右轉，他馬上就暴跳如雷，馬上反射出來，那這種人，容易有心髒病的現象。這個爲什麼？因爲他呼吸短粗急促，他的身體容易産生焦躁不安。而且，僵化、遲鈍，常常會只顧這個，忘記那個，會有這種情況。那麼他只顧這個的時候，這個部分他可能會做的很好，但是那一個呢，那一個他永遠不會去注意到。那你要跟他講，他馬上就反彈了，因爲他已經很盡力了。沒有錯，他在他所盡力的那一部分，他做得很完美，但是這是缺陷，這個完美反而是缺陷。因爲你另外一個，根本沒有配合上來。你必須要完整，要圓滿。但是他照顧不到。那麼照顧不到的時候，就是他的身體有異狀。那要從哪裏看？你看他呼吸就知道了。
所以有些時候我們修行人在看，跟你凡夫所想的不一樣。凡夫是自己設定一個目標，我把他做好。修行人不是看你設定目標的部分。那是世間法。修行在看你的是，看你在這中狀況當中你怎麼進入，你生命的展現是怎麼樣。那麼，他的品質在哪裏，你從這地方看，這是最粗淺的一個判斷方式。
所以，不要說你的意見跟人家不同表示你高明，人家在判斷你的這一種反應的時候是從哪裏來的。所以，我們看呼吸長而柔細，你自己可以慢慢的感覺。現在你靜坐下來，你的呼吸會逐漸加長，假如你現在靜坐下來還在摸索階段的話，那情況就不一樣，因爲摸索你還在調整，你還沒有進入正常狀態。
可能你會說我一數息呼吸反而短促，那你就說短促，你不要怕。師父說越長越好，我怎麼變成這麼急躁？那是調整過程，調整過程。你不要因爲這樣不敢講就講其他的現象來隱瞞這種狀況，不用。
修行者當自己在混亂的時候，就要很清楚地把混亂的狀況提出來，應該長而柔細，你變成短而急促的時候，那你就要講出。爲什麼短而急促？你不要用自己的判斷說好不好對不對拿出來講，不必。這樣你才能夠看清，我現在所處的環境是怎麼樣。
所以這個給各位看，這是一個基本的秘密，你隱瞞不了，這種正常跟不正常的區別，先把他弄清楚。這種影響的狀態是呼吸支配身體作用的基本秘密，呼吸支配身體的一個秘密。
講給你聽你不要拿去算命。因爲呼吸長的話，從每一個人你不能用比較。每一個人的肺活量會因爲呼吸長而增加，呼吸短而減少。可是不同的人不一樣。他雖然短呼吸但肺活量可能比我長呼吸要大。那是個人的體質跟平時的運動訓練這個部分。
所以我們比較不能比較別人，要比較是自己。我原來的短呼吸是怎麼樣現在長呼吸是怎麼樣，從這裏來看自己的變化跟成長，這個才是主要的關鍵。所以修行要注意的這一點要弄得很好。
很多人喜歡比上、比下、比東、比西，那比下來只能說是你的業障。人家好我們贊歎人家不好我們給予勉勵。那我看我自己才重要。你假如會這樣處理的話，那你的生命品質會很完美。
不是只有我對別人這樣別人對我的情況也一樣。他對我好那我要怎麼回報，他對我不好我要怎麼轉化。而不是反彈出來。這個都是修行上的一個要領。
至于透過呼吸可以了解身體的健康情形等等。這個是屬于行者自修深化以及起用部分，本文不作深入討論。因爲這個部分，透過呼吸可以了解身體的健康情形等等。已經不是我們的目的了。但是，當你修行完成以後，那你要起妙用可以再回來從這個地方去深化，可以。通過修行你一看對方就知道有病，那你目前的身體狀況怎麼樣可以一看就知道。那個定功的部分可以從這裏看。而且，在這個時候，因爲你能夠注意到鼻息的變化跟控製鼻息的狀況。所以，你在禅定功夫跟禅定妙用上面，可以繼續産生不可思議的作用。這個我們都知道。但是，這裏不教那些。因爲你現在要想辦法怎麼趕快進入初禅定的這個目標。
因此，其它的這種等于叫支流不是主流。支流上面的這種變化作用我們就不談。但是你修成了以後要回過頭來加強，那我們不予限製。可是你還沒有成就之前就從這一個支流上面走出去的話，那叫做走叉路。你已經偏離了了生死、出叁界的那個原則。所以這一點先給各位做一種認知。
在下面，數法的工程到此已經完成。傳統的術語稱此等境界爲身行遍止。你自己身體裏邊狀況要弄得很清楚。這個有兩個意義我們跟各位講一下。
第一，是了知呼吸遍及全身。尤其明白呼吸在支配及控製身體的一切情形，到這個數法完成，你看，你不要以爲只有一數到十，那是技術面問題，現在各位在一數到十這邊都一塌糊塗，算到叁都不知道哪裏去了，想到的時候，我剛才好像算到五還是算到六，一直要找到那個五還是六，又一直在想，我數到五的時候，是想到什麼東西然後就飛出去了，那就表示這個功夫技術面都還沒有完成，你要談工程面的這個境界，必須技術面已經很熟練。
所以跟各位講，這一天幾支香是很不夠的，你必須要一再的去加強自己，這個時候你會感覺到說，我這樣子，會不會因爲太過于精進，把神經繃得太緊，然後將來會産生什麼，你不要那麼臭美，用功一下不會有問題啦，這個是自己要密集的進入狀況。
“了之並洞徹，呼吸是能，是主，他支配著身體的存在，身體是所，是客，完全受製于呼吸，行者能完全了知其間運作的原理，以及身體本身運作的一切情形，乃至呼吸的能及身體的所二者之間的關系是如何發揮作用的”。我們修這麼一個很簡單的法，就比你醫學博士拿了好幾個還要來的殊勝。
這是第一階段，應該來講是第二階段。前行完畢進入正行的第一個階段。這兩個階段，你對身體的情況，會有真正的了解，而且這個對身體狀況的了解，比你現在用最進步的醫療器材來了解你的身體更清楚。
好多人去醫院檢查，怎麼抽血檢查，什麼超音波，核子共振，電腦斷層，檢查沒病，他自己就很奇怪.像我當年健康檢查一切正常，只有二個不正常，牙齒有齲齒，眼睛有近視，其他都正常，這(是)過年前給我的報告。過年後再去檢查，醫生說要趕快不然來不及了，對啊，不然來不及了，怎麼辦？在很緊急的狀況之下，過了年以後去給醫生看，叁月二號挂號進去住院，叁月二十一號我還一直檢查不出來。我跟醫生說，你看，你就割一刀看看，裏面長成什麼樣子，反正已經進來了，這個業不可免，二十叁號就開刀，都一切正常，(爲什麼)，這麼進步的醫療製度，這麼進步的醫療系統，這麼優秀的醫療人員，看…
《華嚴禅行法--《禅修正行》第四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…