海云继梦和上讲经

　　华严禅行法----《禅修正行》第三集

　　基本上他没有什么问题，而却有很多人一直停在技术面，而不知道心里在用功的重要性。我们中国佛教特别跟各位强调是心法，那用古代的话叫心法，其实我们这里就叫工程面。那技术面它只是个技巧而已。可是你没有这个技巧来做媒介的话，那你就没有办法用功。所以，我们一方面教你这个方法，一方面又给你用心的标准，因为我们的成就与否，他所看的是用心的部分。可是你没有这个技巧，你用心会用不上。

　　所以，自古以来有很多人学佛，在参禅的时候一坐四十年，坐下来就四十年，他不是坐在那里坐四十年，(而是)花了四十年的功夫在静坐上面，不能成就。换句话说，他在技术面或工程面一定有瑕疵，他才不能完成。四十年的、三十年的很多小木屋都要腐烂掉了，你知道吗？但是他功夫没有成就。你看看，下了那么大的功夫而白费掉，那不是枉费你入宝山吗？拼命的挖，结果只挖到土没挖到矿，就变成这种状况。我们要告诉各位，这两者你要兼顾。

　　所以我们一再跟各位讲，空心静坐是不对的，空心静坐它不但没有技术面也没有工程面，他只是把心静下来坐在那里，那个对于养病治病有效，但是我们讲的修行成就无效。我们给各位讲过几个修行上的陷阱一定要跳开，用这一方面来治病，当你有病的时候那可以，你不要象现在流行性的那种饮食习惯，吃这个可以治癌症，吃那个可以治心脏病，你先问清楚你到底有没有心脏病？你吃这个干吗？你先弄清楚你到底有没有癌症？这样吃对癌症末期很有效，你是癌症末期的人吗？所以跟着一窝蜂的去搞这些都是愚痴，说你愚痴你还不相信，你还要跟人争辩，所以这点我们先有个基本认知。

　　现在来看工程面这个部分你要怎么进行。在数法这个部分，工程面分三个阶段，我们分三个阶段给各位讲，为什么这里要分三个阶段？是要跟各位打基础，你一定要很扎实的把它做好。

　　第一个阶段，注意息入息出的长短，并去感受动静之间息入息出长短的差异性。所以我们第一个训练就是有坐禅、有行禅。坐禅是静的，所以息会比较长，行禅是动的，息会比较短、比较粗。还不止这个样子。我们从下礼拜开始还要各位爬山，爬到顶楼去，那给你喘呼呼你就知道那短促的情形。一方面体能训练，到上面我们请隆丰师带大家做做运动。你不要乱跳，不要从顶楼跳下来不太好玩，在那(上)面做个运动，这个部分是要各位去感受。当然，副作用，透过这个运动我们可以让身体活络，所谓运动健康，这个是副作用、附带的一个奖品。真正的是要你去感受那个息长短的变化。你不要从这里爬到十三楼就爬半个钟头了，上去做完运动还要再走下来。这个运动是让你去感受息短的那种情形。

　　那么，我们静坐是让你感受息长的情形，长短之间的变化，它们有什么不同。当然长短有不同，不是要你讲长有多长短有多短，是要你去感受那个时候你身体的那种不同的感觉。你要把那感觉很清楚的体会出来，那个才是重要。不是说我在运动，那个是相不是像。

　　技术上的问题很简单，我们已经讲完了。你从这里爬上去，12345678910有没有很清楚，你不要我到那里以后你看我这么喘，不是。鼻息的那个变化状况你要去感受，不是运动完我再来感受那种很喘的那个。是你在运动的时候，记得这是要领，运动的时候，那呼吸很急促的时候，你照样要算1234567910，不是运动完以后坐下再来那边算12345，那不对，那不是修行人，那是医生在诊断你的病情的时候是这个样子。我们是在运动的时候，那个时候很急促，那你注意力要注意在这里，这个心要在很急促的呼吸上面。静坐下来，心要在这个很柔细的呼吸状况中，或者心在很急促的呼吸状况中，你要去感受这个部分。这个是观的作用，已经从前面看一个呼吸循环状况呼吸轨迹的时候，进入这个地方已经开始有变化了，你要警觉到这一点，要警觉到这一个变化。而这个部分就是修行要进行的工程。所以你看看是真的能够让你空心静坐吗？基本上你就要建立起来它的差异性在哪里。

　　换言之，就是仔细的观察呼吸的每一个层面。譬如呼吸的长短、呼吸的柔细、绵密是什么样子；短呼吸的粗涩、急促又是什么样子。长呼吸是什么样子，短呼吸是什么样子。那你这个时候，那个数要带进去，数息。在跑步、在行香的时候也是一样。坐香你大概没有问题。行香还是一样1234。所以在公案中，人家问你在哪里？你要说“7”，不是“我在这里”。因为你已经数到7了。人家香板一下，“你在哪里”！你说“7”，问你是谁，那个时候“你是谁？”“我是明宗”，好，那你二十板。你一直想你是明宗干吗？你现在已经算到3，“你是谁”，“3”！那就对了。为什么我们常常被打？行走为什么常常挨香板？因你常常答错。你心不在道上。你没有在正念上。你在正念上就12345678910嘛，那香板到了，“你是谁”？“8”，就出来了，你怎么会讲你的名字出来？人家问你在哪里？你说“哦，你从哪里来？我从高雄来”，我从第六到第七啦，从哪里来，就从六来呀！所以公案你有没有统统解读了？为什么那些人讲公案解不出来呢？为什么人家这样子他就开悟了？师父怎么印证他开悟呢？境界层次在这里，这个是基本的方法。因为是这个样子，所以禅的那种语言模式它自己出来了，你去留意看看。

　　我们要在这个地方，你真的用心去行，一千七百则公案全部破了，你要不去行，一千七百则公案对你来讲一个比一个大，因为你不了解它的语言模式。他是在这种状况中。那你就知道，你从哪里来？你要到哪里去？有没有很清楚？都是问你当下的，那你当下念要在道上。你念在意识里，就错了。你从哪里来？我从台北来，你要到哪里去？我要到美国去，那你完了。在海关不可能揍你，在海关问你这个没有错，这里不是海关，这里是初关、重关、牢关。看清楚。这里不是山海关。你不要跑到那边去。

　　这个地方就训练我们，你念在道上，在动态中是这个样子，也要息入息出数123。在静态中也要息入息出数123，没有错。你更要去感受那种变化，那种不同的感受。大乘行法它的的转变是从这里转出来的，只是这里转出来而已，我在顺境的感受怎么样，我在逆境的感受怎么样，你要去了解这一点。所以修行重点在哪里要能够抓得到。那你这个基础先下功夫。长呼吸怎么样，短呼吸怎么样，你对呼吸的了解、认识以及感受又怎么样。你不要一直在那边感受师父看我怎么样师父对我怎么样，那叫神经病。你修行是看你的呼吸不是看师父，把这个弄清楚。呼吸对自己的身体、心理之间的影响力、相对性以及一致性又怎么样，或者还有其他的，你自己去感受。这些是第一阶段应学的基本工程。而不是白坐在那儿只算123就好了。

　　跟各位讲得很清楚了，你是不是修行就看这里。你要是修那个技巧性的一二三，你很快会变成惯性，所以，又很多同修说我数息已经十几年了，这个绝对没有问题。不会断，坐一个钟头就数一个钟头，1数到10不会断。我告诉你，呼吸12次你才算123456789，算不到12，为什么？(因为)长短差你都没有办法处理，所以你没有办法观心。我们籍着鼻息在观心，你从这个地方去注意看看，心是什么你去注意、去了解，这个地方我跟你注明的是:注意力叫做心。注意力，当然心不只是注意力，不过这个地方来讲是讲注意力。

　　所以我们第一个就讲注意息入息出的长短，并去感受动静之间息入息出长短的差异性，这个息入息出有时候我是把它写成息入出，把它简化一点，但意思一样。第一个阶段现在我们要训练的是这个部分。

　　这个部分完成以后，你才有办法延伸到下个部分。所以基础一定要做起来。不要没有这个基础。那这个部分，我们要求很严格，自己要好好要求。不是师父要求你，师父只是个媒介。所以，我们希望各位系心在道，把自己的心绑在道上，不管你是走路是坐着是怎么样，记得你都要数123，这个时候已经告诉你你前面那个呼吸的循环、呼吸的状态都很清楚。那是指静坐的时候。现在开始，你动态的部分你要算进去。所以告诉各位我们在行法中来讲，这个法门是很严峻的、是很凌厉的、很快速的。你要不知道，你还以为现在是坐在那里数123就算数法。不算！数法到这个地方，即使在跑步，你都要能够算进去，知道吗？

　　我跟各位讲，这是一个非常重要的观念，你运用到什么地方都可以，这才是第一阶段而已啊！就说你要运动，参加比赛，你尤其要留意，短的长的都一样。譬如说，你马拉松这样的跑步跟百米那是不一样的，那你在这个过程当中，为了要冲破那个极限，我们通常、尤其是跟那种高手在竞赛的时候，通常你会矮一截,你要突破那高手对你的压力，那最好你是息入息出守得紧紧地，然后呼吸不会中断，你要克服他，你要看得很清楚。在训练的时候养成这种情况，然后只要维持着，脚步维持着不中断，你不会死的，你放心！你一定会赢的！

　　这一个很简单，把你的注意力集中在你鼻息的时候，你身体的能量还会充分的一直发挥出来，你的大脑没有办法去了解，因为你的鼻息跟你的在身体同时在运作的时候，你会感觉我受不了，大脑会说我受不了，当你一直细心在比赛当中的时候，你的生命能量会一起发挥出来，这是大脑管不到的。不过第一个阶段而已。它就能够发挥那么大的作用。使你在运动场上出类拔萃。这最简单的禅法可以运用。一个人在竞争毅力，耐力的时候，那这个方法绝对有用。

　　智慧力的运用这里有可能用不到，智慧这里还有用不到，但是这个在体能上，他可以发挥不可思议的效果。不止这样子，像篮球投篮，你投不准，我告诉你，你比起那个球出去就是那个篮子，就是那么准，你不注意鼻息你就没办法…

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