..续本文上一页不知道到哪里去，后来想一想我刚算到五，还算到六？然后，又要赶快接回去，再看一个呼吸，又要从五或六那个地方开始接上来那这样，你就不好算。

　　现在我们在听我在讲12345678910，这个很简单。你开始数的时候，我告诉你，真的很不简单。你会觉得，这个比拖那个大象都还难拖。所以古人说，这个叫牧牛，心牛真的是很难牧，你要去把这个牛掌握好然后跟着你去动，真的很不容易。

　　以前你要是有牧过牛你就知道，我的经验就很清楚，我拖那个牛拖不动拉拉不动，我要往这边拉结果还被它，往那边拉过去，因为它要转过去那边吃草，等到拉拉，拉不动的时候，我想说我把架势摆好那等一下，他要头转过来那我就可以把他牵走了，结果等一下我就被他摔倒了，他突然间把头一转，你就像拔河对方把手松掉一样，就会有这种情况。那你自己必须好好的去经验。

　　我们刚开始，生命能量不够，你不要以为说，会很多妄想，是你生命能量不够，所以你要提，提不起来。你知道吗，提不起来所以叫不能尽数。那么这个时候，你这个失败对你的打击会很大，所以我们说，这个时候你可以先由一数到三，等一到三熟练以后1232123，这样算或者123，123，123这样算，大概你这个时候你算123，123你将来12345，12345那再来就是1234567，1234567那再来就是一到十，一到十的这种状况。你会产生这样的一种情形，这种情况是告诉我们说你的习惯，那你假如123212321232这样算的话你将来就会变成1234543212345。会变成这样。所以第一次训练的时候会变成你以后的模型。先从一数到三熟练以后再延长到，一数到五。再熟练以后再延长到一数到七。如是逐渐增加随着生命能量的提升让数法由一到三逐渐增加到一到十。这是一个小技术啦。因为我们的挫折感很重就是缺少这些技术。

　　现在跟各位 在谈的这个部分都是基本的技巧 。基本的技巧，一到十、十到一的反复计数。目的不在数目的大小，也不在数量的多少。所以我们叫不计其数。那你不要一直算，以为算得越多越好。我刚开始算的时候是一数到一千。反正没人教，自己坐下去就算，算到一千都没有乱，哇~好高兴，我成功了。你不要看一算到一千是常常会断的，数到五百，刚刚五百六十几还是五百七十几？算一算就会不见了。你一算到一千，假如用机器来算是很快，用人来算，到那边你会犹豫好几段。甚至有时候会断了。你不要以为说那三百多四百多算一算，奇怪我好像循环了，跳针，跳了一圈回来了然后再接下去算会有这种情况。所以当时能够一算到一千完成，实在是自己也很大的安慰 。

　　但是我们算法不是这个样子。我们要的是你清清楚楚，不散乱。不是要你算数量的大小多少不是。那个使心很清楚，念念都很清楚。现在你会觉得说把心念放在数字上这有什么意义。它不是放在数字上，是它在呼吸上，你要记得。

　　因为你连数字，1234都乱了，你怎么会在呼吸上呢？表示我们这个心念在运作这二个的时候你的能量不够，心量要在这两个，同时都要有数字一，只是注意到十而已，这很容易养成惯性。但是你对于鼻息的出入要很清楚这一点才是重要。不是一到十很清楚。是我们对于自己鼻息的状况很清楚，后面成就以后的种种作用妙用，跟神通变化，是我们对于鼻息掌握得当。

　　前面我们跟各位讲过呼吸身，跟色身是合一的。我们现在只知道色身，不知道呼吸身。所以你没有办法起作用。 我们要各位起作用的是呼吸身的作用。那你一定要对呼吸相当的清楚。

　　我们说科学为什么佛教界的人不太认同。原因是科学所研究的是色身它对呼吸身，完全的无知。佛法的修行是在呼吸身的妙用上面，你讲没有呼吸这个色身叫什么？叫木乃伊，叫死尸， 所以这个呼吸到底是怎么操纵我们这个色身的。用世间法的话来讲，就是我们要研究的。现在你看到西方很多电影，他就抓不到这一点。所以他有很多奇怪的经验，类似时空隧道的这种理念产生。但是他要是能够了解到呼吸身是跟色身怎么结合在一起的时候，那他的这种电影会完全拍得不一样。

　　所以这个我们从修行上面来讲各位要在这里去了解。旨在对于鼻息状况的清清楚楚，使心念集中在息入息出之间而不散乱、不走失。它计算这些数字重点在这里，旨在对于鼻息状况的清清楚楚。注意，你不要把清清楚楚弄到数字上去！我们数字毫无意义它只是像水滴一样，嘟嘟嘟。其实是那个我们藉这个嘟嘟十个就回过来，再嘟嘟就是使你的心藉着这个数，数1234的媒介，使我们的心不乱。那么藉着这个数，把我们的心系在我对呼吸的状况，整个状况的了解，重点是在这个地方。

　　跟我们一般讲的，对1234弄的很清楚的，不一样！大家用心的时候留意喔。你要是只对1234弄得很清楚你有福报 。 但是色身的转变跟了死生的 成就没有办法产生。你要记得这个意义！

　　这个修行的重点你要抓好。你不要修到后 来一到十是怎么样十到一是怎么样，在谈论那个那人家会笑死 了。你怎么修行修到那边去1234跟你生命有什么关系 。它只是个媒介而已，一个媒介。

　　我们的重点是在于呼吸的那种状况。因为后面我们讲工程面会跟各位讲，我们人在活动当中的那个呼吸跟我们静坐的呼吸是不一样的。所以我们静坐以后，要你跑香那就是坐禅跟行禅。那个时候，我们呼吸动静之间的变化，有什么不同。那么通常在动的时候鼻息会比较短，息入息出比较短。那我们静坐的时候息入息出会比较长，那这个时候你要去感觉息入息出长短之间的变化，通常我们简单讲，就是长短啦。其实是动静之间色身在动静之间的那种呼吸的变化。这个数法它的重点在工程面来讲，是这个部分。

　　在技术面来讲就这么简单，你要清清楚楚。对于鼻息，把心念集中在息入息出上面，对于息入息出很清楚。那么要怎么样不散乱，不走失。我们透过12345678910这样子使这个心不散乱不走失。这是技术面，要把它弄得很清楚。那么这几天我们希望各位从这个地方，来做自我训练，很快每天六支香你要用功，很快就会进入状况。

　　就技术上而言行者注意自己的息入息出。可以做圆形看也可以做椭圆形看也可以做水平的平行进出看，也可以做上下的平行进出看。但是每人只能择一而行精进训练。我常常跟各位讲，息入息出。有的这个息入息出这样就变平行了水平了，有的说息入息出这形状就不一样了，我跟你讲说，息入息出，息入息出就变椭圆形了。我有跟各位讲变成正圆的圆形状况，那这些是激发你不要被人家把你僵化了。

　　台湾人是最容易僵化的民族，僵化的民族就容易跟着流行走，就容易被骗。你家里去留意看看有很多流行的东西过期都不用。买衣服最多了一直买一直挂，一直买一直挂，百货公司一直出你就一直挂。因为你跟着流行走，现在过时不流行，你就不穿了。那像这一种情况在修行中也有这种情况，因为你是那一种生活习气。所以你现在开始修行你就会有那种习气。

　　师父你看，我诵什么经好。你看，我诵什么咒好。那么有这种情况来到这里，现在就变成说师父你看，师父你看我数息是1234........这样好，还是一到十，十到一好，那个十要不要重覆，一要不要重覆？你就会一直问这些。问这些要作什么？因为你好依靠。师父要给你这种很简单的依靠很容易。而现在外面普遍给你的就是这个东西。一数到十，那么假如要循环数的话要不要重覆都跟你订得好好的。这样子对一个行者来讲，他可以不要用脑筋很容易进入状况。那你就好像很容易有成就？但是我告诉你，他在下一步跟你设定目标的时候，你就遭受暗示，这是一种很恐怖的谋杀。把你的法身惠命给谋杀掉了。

　　我告诉各位，要这样做我也可以这样做，但是我们不这样做。但是我不这样给你，这里让你自己选择，那里也要任你自己选择，一个让你自己选择没问题，二个三个四个五个要你自由选择，你就会乱了。你要自己去定位的时候，你订不下来，你知道吗？

　　所以现在跟各位讲，你只能择其一，你就赶快自己定下来。前面那个息入息出有没有，到底要怎么息入息出，起点终点你要赶快订下来。你不要一直问一直问。那这样的话，你的法门一直不能现前。

　　我在这个心灵方程式上面很多常数，我不跟你设定那一数到十，十数到一是怎么数，我也没有跟你设定，我是告诉你这些要件ＸＹＺ，ＸＹ、XＺ、ZY这个搭配，我是跟你配好了。但是常数要你自己下去，常数你自己代进去以后。你会自己发现这个未知数，根本就没有嘛。没有就很简单嘛常数就是零嘛。你要三个X，两个Y零Z可以你自己设定进去。因为你在修行经过这个阶段以后那你就可以自己订啦，哪些项目你可以不要你知道吗。这样的话，你的心灵方程式才建立得起来。这样的话，你的生命才能活化，不会再僵化了。

　　我们之所以成为一个凡夫就是僵化了自己。僵化以后，你会变成惯性，惯性的最大特色，就是相续心。当相续心完成的时候，你的惯性就是生死轮回。想要免除，必须断除相续心。基本定义，现在我们每个人就是惯性太多了相续心太多啦，那你要怎么灭除。

　　所以这个心灵方程式的设定，从真正修行的立场来讲它是要给你，活化你的生命不是要把你僵化，你要记得这一点。所以尽量给予各位广大的空间。没要必要我们不跟你限定。那你要是一直来问师父你看，我是这样好还是那样好，那意思你就是拿着手鐐脚銬来说师父，你把我銬起来是这个意思。我是给你尽量的方便，给你自由，结果你还拿着手鐐脚銬来拿个铁链来师父请你把我锁起来。这很麻烦，你要尽量的开放自己。

　　所以我们尽量给各位这样的一个空间给你做这个选择。这是技术面第一阶段的技术面到这个地方，应该没有问题啦，再来就是各位的功夫啦。这东西讲多没用你要去做。明天早上，我们就工程面再跟你做介绍。好我们今天就讲到这里。

　　(2011-5-30，本集由云在蓝天录入完成，校对云在蓝天，观心)

《华严禅行法--《禅修正行》第二集》全文阅读结束。