..續本文上一頁是數息失敗，而大部分的都敗在這個地方就垮了。然後呢，他這樣一坐也幾十年，就像誦經的人，雖然猛打妄想他誦經也誦了好久好久，爲什麼會這樣？都是不當的現象。這個部分我們一定要記得要避免。

　　所以這個基礎你一定要克服，自己要戰勝自己，它是禅定的基礎，這個了解自己的呼吸狀態，一定要先通達。雖然禅定是同外道法，你不要把它認爲說，它是修要往生色界天的，不是這樣子，這種觀念就跟那些人要往生極樂世界的觀念一樣，那你要這樣的話，那你就白修了。它雖然是通外道法，但是你必須要有，然後在這個基礎上，你才能夠把妄想跟欲望給舍棄掉，妄想是指心理的，欲望是指這個身體的，這裏面的詳細狀況，我們在前行，資料裏頭都有啦，我就不再跟各位再談了。

　　所以我們講到八觸十功德時候，是怎麼樣，八觸就是把欲望給除掉，色身身體的變化，十功德就是心理的變化，就把妄想給除掉。你自己要懂得，這種修行過程要有，將來你在實際精進的時候，這些情況都會出現，我們都會跟各位談，所以禅定爲一切修行的共法！

　　今天，我們不發菩提心，不想出離，不想成就，不想成佛，不想明心見性，那也就算了，今天想要明心見性，開悟成佛道，那對不起，這一法一定要，而且這一法的實修它很紮實。你哪個地方起變化都會出現，八觸十功德，你一個一個都會出現，它不止八十個，這個這個，有很多很多種變化，每一個人都不一樣，所以有那些境界出現的時候，你不用緊張，這是必然現象。

　　本道場中的每一位行者，都必須從認識自己的呼吸狀態開始修行。修行從這裏開始，此中雖屬前行，未入堂奧，但仍有很多境界，發自于你的雜訊，潛意識，或根深蒂固的錯誤觀念，所以，這個前行，幅員寬廣的縱深，可以供行者去探討及經曆。你要經過的很多，它的幅員很寬很廣，它縱深很長，因爲你有很多的潛意識，錯誤的觀念，還有雜訊等等，而你修行以後，這些都要把它除掉。

　　這裏還有一點時間，我跟各位做一個補充。我們修行人，最怕的就是有暗示。透過暗示來修行的，叫做潛意識修行法，那很快會有成就。那要修行，這個催眠術，氣功，那很快，那都是暗示，不管是自我的暗示或他暗示。

　　有很多人常常這樣講，師父，我想要怎麼樣怎麼樣一坐，那個境界就來了，說了，聽不進去，你就自我暗示了嘛，我想要怎麼樣，做了它就來，那自我暗示。你去看，哎我們那個清小姐那個相當不錯，你去注意看，你看她的眼睛，它眼睛會跟你講話，你坐下去，她的眼睛怎麼還沒有跟我講話，你已經“他暗示”進來了，你自我又暗示，我要跟它講話，它當然會跟你講話，你回去看佛像，佛像會跟你講話，因爲你已經暗示了，你再進行它就會出現，它就是會出現！所以透過暗示，這一類人修行的叫潛意識修行法，各位絕對要避免。這種修行絕對不會成就，它唯一的成就也會成就，唯一的成就，就是成爲魔子魔孫！

　　所以我們爲什麼跟各位講，踏踏實實的修行，你很不願意，因爲沒有暗示，沒有暗示，你的境界不會顯現出來，你又不知道，我們到後面也會有境界，但那個境界我們還叫做“化境”，變化境界，但是很多人呐，在早期就要有，就是你的目的性太強，所以我們跟各位講，修行就不要目的性太強，也不要企劃性，規劃不要太多。

　　這個地方講雖然是六個階段呐，你真的在進行的時候，有時候會跳躍，但是跟你講，就是不能跳過去！一定要踏踏實實來！尤其最基礎的地方最重要！因爲你第一階段做好了，第二階段就不會有偏差，第一階段沒做好，你第二階段發生偏差的時候，你不好調整，越往後，才發現偏差要調整那就越難，所以我們一定要了解到，基礎上一定要做好，這個縱深很廣，但是你要，處理得當。

　　這個潛意識修行，你必須超越，然後進入無意識修行，用無意識修行那你才能夠真正的成就。那無意識就比潛意識來得更深，那一般的匹夫匹婦，那一般凡夫，他是執著在文字相上，他是用意識修行，那是最淺的啦，那根本，意識修行不能叫修行。

　　有很多人說，師父，我這個，诶一天念十萬佛，念十萬佛，這樣修好不好？好不好？我，我不能跟你說不好，你念十萬還不好，那要念多少才好？那當然說好，好，那好，那是很有限的有漏福報，因爲你是意識修行，執著在表象上，在文字相上來坐，那我想這種人呐，常常會發現那種情況，他會念佛念得很認真呐，口德很不好，他一邊念佛一邊念死孩子，你給我注意，我阿彌陀佛念完你就知道，對，他可是他一天念十萬佛號，他會，會叫阿彌陀佛，叫死孩子，這個就是意識修行。因爲他還一直停留在原來的意識形態裏頭，那你的訊號要給他就叫他念佛，沒有念佛會肚子痛，哎他念了佛就肚子不痛，ＯＫ，他就一直念佛。那麼，什麼叫了生死出叁界開悟成佛道，那個跟他都沒關，他會告訴你，師父，我這個白的念成黑的，那就是指這種意識修行。所以意識修行不是，不叫做修行，意識修行我們通常叫做拜拜，那不止佛教有拜拜，基督教也有拜拜，天主教也有拜拜，那個拜拜可真多啦，這個叫意識修行。

　　潛意識修行就比較高級，是比較高級，但是很容易被有野心的人操作，很容易被騙，我們要講，真正無意識修行，那你要發廣大心，一定要依止善知識，否則你沒辦法。現在很多人用潛意識修行，那個不叫做依止善知識，那叫做拜師學藝，拜師學藝，他會給你一些技巧，潛意識修行是數息觀第一法，數法就可以了，你就可以飛起來了，但是那沒有意義，沒有意義，你要修也可以，你就把數法一直的深入，跟你講那種變化就可以了，所以我們在這個地方跟各位所談的是這個部分。

　　你要修行，就要真實修行，用無意識修行。假如你能夠超越無意識，那就叫清淨行，不是無意識，一般菩提道講的清淨行，就是無意識修行，菩薩道講的這種清淨行，那比無意識行還，還要再進一步，這個部分，我們在講大乘禅法的時候再跟各位談。

　　但是你現在，要先了解這種情況，要不然，你現在學佛，你開始在禅修，跟這個有關的雜訊會一再的給各位，尤其是各位在家居士們，這個出家人呐，也有很多雜訊，其實在我們道場，那個魔也混進來，你就是沒它辦法。它會告訴你，所以韋陀菩薩不能坐這裏，伽藍不能坐那裏，坐那裏會怎麼樣，叫你數息你不數，你就管韋陀坐哪裏，對不對？爲什麼心不在道上呢？韋陀坐哪裏伽藍站哪裏跟你數息有關系？這個都是雜訊幹擾的情況。你看看，這個山人山中坐，是非憑空來，你這些在家人坐在家裏，那是非是滿天飛，那會更多，修行人在道場裏面坐，是非都要跑進來的，那你在家，人在家裏怎麼會沒有是非呢？所以你要懂得雜訊，堅持要把它處理掉。

　　你個人在修行過程當中，我們這裏告訴你，依止善知識。你有任何的境界，告訴你不要緊，你就不要緊了，你不要我跟他講，師父大概沒有聽清楚，我還要再講一遍，你還要高調？，跟你講不要緊就不要緊，那你下一次還有新境界，那個時候境界會很多，爲什麼境界會很多？雜訊！潛意識！根深蒂固的錯誤觀念！它會一直跑出來，會一直要幹擾你的正念，你按照這一法修行，這一法就叫正念，它會幹擾你，它讓你正念不能成型的時候，那魔就永遠有機會，知道嗎？就像我們有資金，我這個資金房子買下去，買下去就沒錢了，它拿你沒辦法，你只要那個資金留在手上，它永遠會有機會，所以你的正念不成型，魔就不怕你，魔怕的就是我們發菩提心形成正念，那個時候它拿你沒辦法，什麼魔境界來，你只要緊守正念，魔都粉碎了，魔都粉碎了，你不要管它。但問題是，你的正念，有沒有辦法形成？關鍵在這裏。

　　所以，這一些雜訊所形成的那些境界，我們都可以不要管。你來問我要怎麼處理呀？我現在已經告訴你，處理的方法，總源頭就在這裏！就在這裏。此中一切勝境以及挫折，唯依善知識指導、而切磋之，我們簡單的跟各位講這個地方。

　　現在來看正行的前言部分，正行是什麼？當行者逐漸發覺自己的呼吸狀態後，就可以開始計數，自己的呼吸你要了解。現在，從今天開始，你就應該要知道，要怎麼修行，坐在那邊該幹什麼了，先去觀察自己的呼吸那個軌迹，不管你是怎麼樣算，那都無所謂，先把它弄清楚。

　　估計一個禮拜的時間，你把它完成，從這禮拜我們還在施工，大家等于還在摸索，下禮拜開始，那我們二、四、六叁天，是晚上排小參時間，大家用功以後，每天都會有進境，都有進度。你沒有進度，你就會發現，糟糕又再來了，我坐在那裏在想家裏的房子怎麼改呀，因爲坐下來，最好妄想。想得會很清楚，所以你一定要把你的進度拿出來，所以小參要逼的很緊，要逼的很緊。

　　正行是什麼？製心一處，這就是法，使心不亂，這個就是正行。修行沒有什麼要領，就這麼一個要領。把心放在哪裏，使你的心不亂，不晃動，不會跑掉，這個叫正行，修行就是這樣。你用什麼方法都好，都可以，沒有說不行。但是把心放在哪裏，使心不亂，擺哪裏都不要緊，擺在佛號上，擺在咒語上，擺在你所專注的某一點上。或者，這裏所講的，擺在你的呼吸上面，跟著息入而入，息出而出，或者觀察一個呼吸軌迹以後，我們來算一，二，叁，或者守住風門都可以，我在這裏，這個可是空間很大，沒有說一定要在哪裏，那你自己要擺在一個地方，一處，製心一處，把心擺在一個地方，使心不晃動不散亂那就好了，就好了，所以我們沒有要求你什麼，這個都要你自己來。你不要再問我，“師父，你看我擺在哪裏好？”擺在腳底好了。你擺在哪裏都可以，你自己去找一個地方，自己去找一個地方。

　　但是這個地方是這樣，不能擺在身外，一定要在身內，你要擺身外呀，我們不同意。那不是正法，正法一定在身內，記得這一個原則：製心一處，使心不亂。

　　所有的修行都是這個原則，那我們要數息觀，它很簡單，就是把這個心安置在這鼻息之中，鼻息的整個軌迹，你要擺在哪裏，這個是功夫哦，這不是講故事。是要你去做的工程，所以叫心靈工程，就要你去做，你的心要擺在哪裏，你不要說我坐在那裏，這個一直打妄想，這不是打妄想，是欠揍啦，不是打妄想，心擺在哪裏，要你用功的是這一點，你不要把這件事再推給師父，你要把心擺在哪裏，你要不會擺。我們就請兩位師父，每一次就二十大板，這標准的，至于這個我們有禅棒的，你有沒有看過？禅棒來打是比較，比較恰當，香板打下去可能會斷，禅棒打大概腿會斷，棒子不會斷，你一定要想辦法。自己把心安置在哪裏，這個這是你的工作，你不要來問師父，師父已經把方法的第一個要領告訴你了，把心安置在哪裏，因爲你的呼吸的軌迹你已經看到了，已經很清楚了。現在要安在哪裏，要安在哪裏，那麼這個安在哪裏。

　　我們整個訓練過程，它有一套，五個步驟，讓你心安的地方，慢慢的去調。先第一個呢，在息入息出當中你去找一個地方，然後我們會告訴你，到第二個階段，你要移到哪裏，第叁階段移到哪裏，會這樣一直告訴你。所以你一定要在這裏先把這個完成，這個時候你就應該知道，我們怎麼訓練自己，你注意在你的鼻息上，你不要眼睛看著我。注意在鼻息上面。現在開始就要去感受啦，隨時隨地，在吃飯的時候我要感受我的鼻息，我在做的時候怎麼感受我的鼻息。我在做事情的時候，我的息入息出是什麼狀況，自己要去感受，要你進行的是這一個工作。

　　這個地方講，怎麼樣去注意你的鼻息呢？是隨著每個呼吸的完整過程，在起點或終點計數，這是第一個，隨著你每個呼吸的完整過程，在這個過程當中的起點或終點的地方，息入的起點或終點都可以，息出的終點或起點也可以，無所謂，這四個點當中你任選一點，然後開始算一，一個循環，二，再一個循環，叁，再一個循環，怎麼算都可以，但是你只能定在一個點上，不能移動，這是基本的。所以你現在坐下來做什麼，就要注意這裏。

　　同樣，你現在坐在那裏幹嗎？我告訴你，聽講經的時候，擡頭看師父，聽開示的時候自己照顧你的鼻息，不要頭擡的高高的，眼睛睜那麼大。這個時候我在講，只是一個聲塵，過你的耳根，重點是你馬上要開始帶進去了，我的鼻息的狀況是怎麼樣，我的呼吸的軌迹是怎麼樣，開始要去了解這些，跟聽經不一樣。聽經是下巴擡高高看師父就好了，這個是行法，現在我在講你也在行，我在講就是你要行的，就在行。照這樣行，只要我講到幹擾你的行，這個都是魔，我的講應該不會幹擾你的行，有助于你的行，你馬上就要行，不是我講完了，另外你才去行，在這裏你慢慢要去感受這個部分。

　　好，記得，數鼻息是隨著呼吸的整個過程，在起點或終點來計數，而不是，我定一個標准，那麼讓呼吸來跟我的標准走，那不叫數息，那叫息跟著數的方法。我們現在是數跟著息的方法。所以一定要在呼吸的整個過程，這個軌迹你都很清楚以後，你才開始算一，二，叁，一個循環算一個數，這樣算的，這是一個循環，息入息出，這樣算，我們第一個階段要進行的是這個樣子，那麼今天呢，我們就先簡單的跟各位講到這裏。

　　我們這個正行要開始，我們的環境還不是很完整，我們這禮拜呀是提前七點半開始，大概幾個同修來，耽誤點時間，很抱歉。我們應該昨天要宣布，沒宣布，所以昨天我是決定說，我們還是九點開始，但是這樣對工人施工有傷害，所以我們就幹脆提前開始，現在工人已經到了，我們就到這個地方告一個段落。

　　(2011-5-30，本集由能成居士錄入完成，校對雲在藍天、觀心)

《華嚴禅行法--《禅修正行》第一集》全文閱讀結束。