..续本文上一页就的时候就已经入初禅定了。所以，我们整个技术面，从技术来讲的技术面，往前提，从这个地方开始。前行的部分就开始了。那么成就的部分，最后那个阶段，净法的部分，我们就可以把它当作那本来如此。因为你到还法完成的时候，净法它自然就会成就了，这样就会成就。就像你开车开到最后，最后那里怎么样？最后就最后了，就没有路了，不然怎么叫最后，他已经到终点站了，你还要再问最后在哪里，最后就是那个样子，高速公路走到最南端，下来高速公路又怎么样，诶，就下了高速公路了，还要怎么样，难道还有路继续走？像你到基隆也是一样，下来了，下来以后，下来就基隆了，还要怎么样？同样，那就已经成就了，没有再怎么样了。所以最后那一法，净法是从工程面来取名的，前面五个阶段统统是从技术面取名。
所以我们先看，你虽然有呼吸，但是你不清楚，现在先让你清清楚楚的了解到自己的呼吸情况。这是第一个，讲呼吸。后面我是讲成果的部分，前面是讲因地，后面讲果地。
又“人虽有身”，我们大家都知道我们都有身体，此身，这个身体属于色身，色身存在，这个没有错，但是色身如何运作，也是人，人人呐，也是一样，你不知道你这个色身是怎么运作的，依然无知。
我们不是只看呼吸，当你进入色界天以后，怎么告诉各位，差不多就不要呼吸了，你想不通，那是什么什么，什么修行状况？因为你现在在欲界里头你需要呼吸，进入色界以后的那个所谓呼吸状况，那就不是你想象的这种状况。
除此色身之外，还有一身。注意，即呼吸身，此呼吸身即是操作色身的本体，只是色身是怎么运作的呢？那还要靠呼吸身来运作。我们很笼统的把它称为呼吸身，将来你得成就以后，那运用你的智慧，把这个名字，去做更明确的定义也可以，不一定照我讲的。
若无此呼吸身与色身和合，和合一体，此色身马上就坏了。所以很简单讲，只要你不呼吸，这个色身很快就完蛋了。那个呼吸身怎么运作？你现在都不知道。这样讲，你也“对哦，好像是这样”，不是好像，本来这样。你不呼吸看看，三天不呼吸，这种天气你就会很香。诶，这种情况你可以先去感受。呼吸身的作用，它是存在的，可是我们都不知道。
“今”现在行者修行，首先就在明白这个色身跟呼吸身和合为一的实际详情。为什么修行身体健康会改善？这不是讲着玩的，是真实的！所以在讲这个部分，你不要以为在讲神通，修行本来就是这个样子。但是也不像一般人所想象的，反应那么大，变化那么大，你(也许)感受不出来，你不要以为我修行，身体怎么样怎么样，大概你还没有那种神通力。能够变化到你现在就能摇撼你色身的状况，那不可能。我们是静静的，慢慢的在发生变化，而你自己一定知道。你只要不带有那种狂心，妄心，妄想心，那种自大心，一定都很清楚，都很清楚。
欲明色身与呼吸身合一的情形，须先识得呼吸在。呼吸的存在，你要先了解呼吸的存在，要不了解那根本就是废话。诶，有的人说师父我呼吸，数息观学多久，现在学到那里去了？问你学到哪里，“我学到四禅了”，我看你吃饭吃那么多还说四禅，对不对？你不要开口说大话，有没有成就，你的色身马上就知道了。你要先了解呼吸的状况，连这个都不了解，不可能有什么成就！
也就是彻底明了呼吸的实际运作状况，你的呼吸状况要很清楚，彻底明了。你不要含糊笼统跟我讲，我要小参我要找师父，哦，你看我的境界怎么样。你是每讲这一句话，其实你在跟我讲的话就有，有这种调调。你有没有彻底明了呼吸的状况，我在问的都是问你这个。你对你的呼吸明了到哪里，知道到哪里？你一口气多久、多长你知道吗？我告诉你，这个都是下二十大板的地方。你一开口我说好，那你呼吸怎么样？那你讲出来。诶，我一口气呀大概三分钟这个都可以打到烂掉了，一口气呼多久，你根本没有在呼吸，你是在看表吗？你怎么知道你一口气有几分钟几秒钟，那个都不对。我在问你说你一口气有多长？不是问，跟你讲时间，是跟你讲境界。你没有境界你才会讲我这个，这个这个一分钟大概哼哼，不要讲那么多了，你真的有修行以后，那个感受，那种触感呐，不一样。
不信你去问问看，你买一个东西很好吃送给人家吃，然后你问他有没有吃，他说有，好吃不好吃？很好吃很好吃，哦怎么好吃？马上就知道了，很好吃很好吃，真的吃了他会告诉你，是怎么好吃。就是因为没有吃所以才说很好吃很好吃，他总不能跟你说不好吃。
现在我们修行也发生同样的情况，诶，师父修得很好很好，什么很好，我修得很好要你讲？你经过这样实践以后，你那个感受的实际状况，你要提供出来！那才有办法小参。你经过实践以后，没有真的踏入状况你就很惭愧，我还在摸索还没有进入状况，如果这样比较踏实。哎，师父你知道我这个呼吸以后这个地方会这样会那样，你演戏呀，那只是自己漏气，你要很踏实的去进入那个状况。所以彻底明了，能知呼吸的详情，已属修行中的高手。已经给你标出来了。
今前行阶段中，为此了解自己呼吸的总相，也就是呼吸的过程而已。只要你去了解你呼吸的整个过程，大概的这种状况。所以我们跟你讲，你每一次呼吸，从头到尾，一吸一吐之间很自然的状况的这种情况，到底是怎么样，你要弄清楚这一点就好。每一次呼吸就好像生一个蛋出来，而你那个蛋是多大？长成什么样子？那你了解就好。我没有问你说那个蛋壳有几个洞，里面蛋黄有多大，我没有跟你问这些，这是已经是修行中高手的事。现在我们就你了解你的呼吸状态。大概，所谓了解呼吸的状态，是指行者对于自己每一次呼吸循环的轨迹，以及时间是几秒钟必须很清楚的掌握住。你自己对你呼吸循环的轨迹。你到底知道不知道？
有些人呼吸一次，这样子绕一圈，嘟、跳一下，再绕一圈，再嘟再跳一下，你去注意看看，所以那个人都要去看心电图啦。在呼吸的时候，你从你的呼吸循环当中你就可以看的到，我的呼吸是什么状况，等你慢慢的把那个调整到很均很匀的状况，你的身体自然就改善了
换言之，就是每分钟呼吸几次，必须很清楚的掌握到，不能有长短差。所以，吸气吐气之间，吸吐之间可能有长短差，但是我告诉你，吸的肺活量跟吐的肺活量，是要平均的，是相等的，吸的肺活量大于吐的肺活量号，那你等一下就会变气球了，有没有可能一吸进来然后存一些在里面？存一些在里面，那你等一下就会变气球了。你这几十年来，难怪我只会那么大，你都在成气球一样，不可能的，也不可能吐出去的肺活量大于吸进来的肺活量，绝不可能。因为你不是气球，不可能的事。
所以吸吐之间应该是肺活量相当。你可能有一种感觉，我吸的很短促吐得很长，有这种情况，那是进气量比较强，出气量比较慢，比较弱。换句话说，入口处比较大，出口处比较小。用现在的话来讲是这样，但是总量还是一样的，那之所以会有这种感觉，入口处比较大出口处比较小，所以进口的量大出口的量小，因为小，所以它时间就加长了。告诉你，这是你的心理因素，你的鼻孔不会变的，鼻孔不会变的。
所以当你经过数息的训练以后，它会逐渐的调整下来，进入正常的状态。所以，它不可能有长短差，你这个观察一定要观察的很清楚。而且对于呼吸的细长，或者急促、柔软等情形也要能了然于胸。我对我这个呼吸的状况，它是很柔细的，或者很短促的，那要能够了解的很清楚。
因为这是下一步阶段训练的时候，你要用功的地方。行者若能准确的掌握到这些要领，不但没有长短差，又能很清楚的看到每一个呼吸循环的轨迹，这轨迹就它起点到终点之间的关系。甚且，对于自己呼吸的柔细或粗急或不正常的循环等等，都能了然于胸，都能够很清楚。
这个阶段，你就是看你的呼吸，你不可能没有呼吸，要把自己的呼吸这个部分先看清楚，清楚自己的呼吸状态是数息观的基础。而数息观是入住禅定乃至灭尽定的基础。虽然禅定是通外道的共修法，但是行者若不能止却或弃舍欲界中的妄想及欲望，将无法获得禅定！乃至于无漏智导引出离三界，所以禅定为一切修行的共法，若欲真实修行者，务必实践之。
我们这里告诉各位，这个观察自己的呼吸状态，你假如没有弄好，急急忙忙就开始数息的话，通常这样的人有两种失败的现象。一种就干脆放弃了，我不适合修这个法，那个是大善根器的人，那我还是老实念佛去。这个叫做心质狭劣，很脆弱，被人家一拳，打倒了以后，我输给他了，干脆让他死好了，就是那一种。任何修行都会有这种挫折感，那你必须要去克服它，去超越它。告诉你，你不是跟别人打仗，你是跟自己在打仗，那你就必须要有战胜自己的勇气，我们自己连自己战胜自己的勇气都没有，那你要跟谁站？黑白无常来你怎么办？你只有任由他拖，这个不是修行者。所以修行者一定要坚强起来，坚强起来！
第二种失败的状况就是，他会去跟这种，他没有办法调过来的，不能适应的状况，他会去妥协。我们台湾人这种情况特别多，尤其是女众。我跟各位讲，尤其是女众，男众也有这种心理。像太太嫁了一个先生，不是太太嫁了先生，小姐嫁了一个先生，两个很不合，天天吵，但他们会妥协的很好，其实妥协都是女生在妥协的，没有办法，忍气吞声，他要骂就给他骂，他要打就给他打，反正我一天还是二十四小时。这这种修行观相当普遍。我跟数息没有办法去战胜数息，那我干脆就妥协了，就待下来了，在这种状况中，我愿意一直呆在这个范围里面，但是你一直没有进入数息的状态，一直没有进入。
你也会，很奇怪的，你也会一数到十，十数到一，就坐在那边猛打妄想。跟诵经人一样，他还诵的很好，好像诵的韵也很好，海潮音什么都很好，这里面连续剧不断，节目一直换，而且他相上做的很好，你要注意这一点，这…
《华严禅行法--《禅修正行》第一集》全文未完，请进入下页继续阅读…