..續本文上一頁就的時候就已經入初禅定了。所以，我們整個技術面，從技術來講的技術面，往前提，從這個地方開始。前行的部分就開始了。那麼成就的部分，最後那個階段，淨法的部分，我們就可以把它當作那本來如此。因爲你到還法完成的時候，淨法它自然就會成就了，這樣就會成就。就像你開車開到最後，最後那裏怎麼樣？最後就最後了，就沒有路了，不然怎麼叫最後，他已經到終點站了，你還要再問最後在哪裏，最後就是那個樣子，高速公路走到最南端，下來高速公路又怎麼樣，诶，就下了高速公路了，還要怎麼樣，難道還有路繼續走？像你到基隆也是一樣，下來了，下來以後，下來就基隆了，還要怎麼樣？同樣，那就已經成就了，沒有再怎麼樣了。所以最後那一法，淨法是從工程面來取名的，前面五個階段統統是從技術面取名。
所以我們先看，你雖然有呼吸，但是你不清楚，現在先讓你清清楚楚的了解到自己的呼吸情況。這是第一個，講呼吸。後面我是講成果的部分，前面是講因地，後面講果地。
又“人雖有身”，我們大家都知道我們都有身體，此身，這個身體屬于色身，色身存在，這個沒有錯，但是色身如何運作，也是人，人人呐，也是一樣，你不知道你這個色身是怎麼運作的，依然無知。
我們不是只看呼吸，當你進入色界天以後，怎麼告訴各位，差不多就不要呼吸了，你想不通，那是什麼什麼，什麼修行狀況？因爲你現在在欲界裏頭你需要呼吸，進入色界以後的那個所謂呼吸狀況，那就不是你想象的這種狀況。
除此色身之外，還有一身。注意，即呼吸身，此呼吸身即是操作色身的本體，只是色身是怎麼運作的呢？那還要靠呼吸身來運作。我們很籠統的把它稱爲呼吸身，將來你得成就以後，那運用你的智慧，把這個名字，去做更明確的定義也可以，不一定照我講的。
若無此呼吸身與色身和合，和合一體，此色身馬上就壞了。所以很簡單講，只要你不呼吸，這個色身很快就完蛋了。那個呼吸身怎麼運作？你現在都不知道。這樣講，你也“對哦，好像是這樣”，不是好像，本來這樣。你不呼吸看看，叁天不呼吸，這種天氣你就會很香。诶，這種情況你可以先去感受。呼吸身的作用，它是存在的，可是我們都不知道。
“今”現在行者修行，首先就在明白這個色身跟呼吸身和合爲一的實際詳情。爲什麼修行身體健康會改善？這不是講著玩的，是真實的！所以在講這個部分，你不要以爲在講神通，修行本來就是這個樣子。但是也不像一般人所想象的，反應那麼大，變化那麼大，你(也許)感受不出來，你不要以爲我修行，身體怎麼樣怎麼樣，大概你還沒有那種神通力。能夠變化到你現在就能搖撼你色身的狀況，那不可能。我們是靜靜的，慢慢的在發生變化，而你自己一定知道。你只要不帶有那種狂心，妄心，妄想心，那種自大心，一定都很清楚，都很清楚。
欲明色身與呼吸身合一的情形，須先識得呼吸在。呼吸的存在，你要先了解呼吸的存在，要不了解那根本就是廢話。诶，有的人說師父我呼吸，數息觀學多久，現在學到那裏去了？問你學到哪裏，“我學到四禅了”，我看你吃飯吃那麼多還說四禅，對不對？你不要開口說大話，有沒有成就，你的色身馬上就知道了。你要先了解呼吸的狀況，連這個都不了解，不可能有什麼成就！
也就是徹底明了呼吸的實際運作狀況，你的呼吸狀況要很清楚，徹底明了。你不要含糊籠統跟我講，我要小參我要找師父，哦，你看我的境界怎麼樣。你是每講這一句話，其實你在跟我講的話就有，有這種調調。你有沒有徹底明了呼吸的狀況，我在問的都是問你這個。你對你的呼吸明了到哪裏，知道到哪裏？你一口氣多久、多長你知道嗎？我告訴你，這個都是下二十大板的地方。你一開口我說好，那你呼吸怎麼樣？那你講出來。诶，我一口氣呀大概叁分鍾這個都可以打到爛掉了，一口氣呼多久，你根本沒有在呼吸，你是在看表嗎？你怎麼知道你一口氣有幾分鍾幾秒鍾，那個都不對。我在問你說你一口氣有多長？不是問，跟你講時間，是跟你講境界。你沒有境界你才會講我這個，這個這個一分鍾大概哼哼，不要講那麼多了，你真的有修行以後，那個感受，那種觸感呐，不一樣。
不信你去問問看，你買一個東西很好吃送給人家吃，然後你問他有沒有吃，他說有，好吃不好吃？很好吃很好吃，哦怎麼好吃？馬上就知道了，很好吃很好吃，真的吃了他會告訴你，是怎麼好吃。就是因爲沒有吃所以才說很好吃很好吃，他總不能跟你說不好吃。
現在我們修行也發生同樣的情況，诶，師父修得很好很好，什麼很好，我修得很好要你講？你經過這樣實踐以後，你那個感受的實際狀況，你要提供出來！那才有辦法小參。你經過實踐以後，沒有真的踏入狀況你就很慚愧，我還在摸索還沒有進入狀況，如果這樣比較踏實。哎，師父你知道我這個呼吸以後這個地方會這樣會那樣，你演戲呀，那只是自己漏氣，你要很踏實的去進入那個狀況。所以徹底明了，能知呼吸的詳情，已屬修行中的高手。已經給你標出來了。
今前行階段中，爲此了解自己呼吸的總相，也就是呼吸的過程而已。只要你去了解你呼吸的整個過程，大概的這種狀況。所以我們跟你講，你每一次呼吸，從頭到尾，一吸一吐之間很自然的狀況的這種情況，到底是怎麼樣，你要弄清楚這一點就好。每一次呼吸就好像生一個蛋出來，而你那個蛋是多大？長成什麼樣子？那你了解就好。我沒有問你說那個蛋殼有幾個洞，裏面蛋黃有多大，我沒有跟你問這些，這是已經是修行中高手的事。現在我們就你了解你的呼吸狀態。大概，所謂了解呼吸的狀態，是指行者對于自己每一次呼吸循環的軌迹，以及時間是幾秒鍾必須很清楚的掌握住。你自己對你呼吸循環的軌迹。你到底知道不知道？
有些人呼吸一次，這樣子繞一圈，嘟、跳一下，再繞一圈，再嘟再跳一下，你去注意看看，所以那個人都要去看心電圖啦。在呼吸的時候，你從你的呼吸循環當中你就可以看的到，我的呼吸是什麼狀況，等你慢慢的把那個調整到很均很勻的狀況，你的身體自然就改善了
換言之，就是每分鍾呼吸幾次，必須很清楚的掌握到，不能有長短差。所以，吸氣吐氣之間，吸吐之間可能有長短差，但是我告訴你，吸的肺活量跟吐的肺活量，是要平均的，是相等的，吸的肺活量大于吐的肺活量號，那你等一下就會變氣球了，有沒有可能一吸進來然後存一些在裏面？存一些在裏面，那你等一下就會變氣球了。你這幾十年來，難怪我只會那麼大，你都在成氣球一樣，不可能的，也不可能吐出去的肺活量大于吸進來的肺活量，絕不可能。因爲你不是氣球，不可能的事。
所以吸吐之間應該是肺活量相當。你可能有一種感覺，我吸的很短促吐得很長，有這種情況，那是進氣量比較強，出氣量比較慢，比較弱。換句話說，入口處比較大，出口處比較小。用現在的話來講是這樣，但是總量還是一樣的，那之所以會有這種感覺，入口處比較大出口處比較小，所以進口的量大出口的量小，因爲小，所以它時間就加長了。告訴你，這是你的心理因素，你的鼻孔不會變的，鼻孔不會變的。
所以當你經過數息的訓練以後，它會逐漸的調整下來，進入正常的狀態。所以，它不可能有長短差，你這個觀察一定要觀察的很清楚。而且對于呼吸的細長，或者急促、柔軟等情形也要能了然于胸。我對我這個呼吸的狀況，它是很柔細的，或者很短促的，那要能夠了解的很清楚。
因爲這是下一步階段訓練的時候，你要用功的地方。行者若能准確的掌握到這些要領，不但沒有長短差，又能很清楚的看到每一個呼吸循環的軌迹，這軌迹就它起點到終點之間的關系。甚且，對于自己呼吸的柔細或粗急或不正常的循環等等，都能了然于胸，都能夠很清楚。
這個階段，你就是看你的呼吸，你不可能沒有呼吸，要把自己的呼吸這個部分先看清楚，清楚自己的呼吸狀態是數息觀的基礎。而數息觀是入住禅定乃至滅盡定的基礎。雖然禅定是通外道的共修法，但是行者若不能止卻或棄舍欲界中的妄想及欲望，將無法獲得禅定！乃至于無漏智導引出離叁界，所以禅定爲一切修行的共法，若欲真實修行者，務必實踐之。
我們這裏告訴各位，這個觀察自己的呼吸狀態，你假如沒有弄好，急急忙忙就開始數息的話，通常這樣的人有兩種失敗的現象。一種就幹脆放棄了，我不適合修這個法，那個是大善根器的人，那我還是老實念佛去。這個叫做心質狹劣，很脆弱，被人家一拳，打倒了以後，我輸給他了，幹脆讓他死好了，就是那一種。任何修行都會有這種挫折感，那你必須要去克服它，去超越它。告訴你，你不是跟別人打仗，你是跟自己在打仗，那你就必須要有戰勝自己的勇氣，我們自己連自己戰勝自己的勇氣都沒有，那你要跟誰站？黑白無常來你怎麼辦？你只有任由他拖，這個不是修行者。所以修行者一定要堅強起來，堅強起來！
第二種失敗的狀況就是，他會去跟這種，他沒有辦法調過來的，不能適應的狀況，他會去妥協。我們臺灣人這種情況特別多，尤其是女衆。我跟各位講，尤其是女衆，男衆也有這種心理。像太太嫁了一個先生，不是太太嫁了先生，小姐嫁了一個先生，兩個很不合，天天吵，但他們會妥協的很好，其實妥協都是女生在妥協的，沒有辦法，忍氣吞聲，他要罵就給他罵，他要打就給他打，反正我一天還是二十四小時。這這種修行觀相當普遍。我跟數息沒有辦法去戰勝數息，那我幹脆就妥協了，就待下來了，在這種狀況中，我願意一直呆在這個範圍裏面，但是你一直沒有進入數息的狀態，一直沒有進入。
你也會，很奇怪的，你也會一數到十，十數到一，就坐在那邊猛打妄想。跟誦經人一樣，他還誦的很好，好像誦的韻也很好，海潮音什麼都很好，這裏面連續劇不斷，節目一直換，而且他相上做的很好，你要注意這一點，這…
《華嚴禅行法--《禅修正行》第一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…