海雲繼夢和上講經

　　華嚴禅行法----《禅修正行》第二集

　　【正行篇—數法】

　　在特定的點上計數1..2..3..乃至10，便要重新再由1至10，如是周而複始，不計其數。不可使一到十的數目散亂。不論是用一到十或十到一，也不論其中的一跟十(的)兩個數字要不要重覆計算，只要使心在一到十的系列上而不會走失掉，就可以了。這是我們從這個技術面上跟各位講的第一個階段。

　　數息怎麼樣數呢？你先觀察好自己的呼吸狀態以後，那麼在整個呼吸的過程當中那麼你選定一個點，這個點上去數一到十，那麼這裏面就是我們功夫跟訣竅的地方。從技術面來講它很簡單，告訴各位我們每個人都有呼吸，但是你的呼吸是凡夫的呼吸，你根本就不知道呼吸，那我們就這麼簡單一直深入，一直注意，你弄得越清楚你的色身變化就越大，就這樣而已沒有什麼功夫這沒有什麼稀奇，什麼千變萬化都會出現，但是它不稀奇，它是本來如此。所以我們期望各位要做的事情，就是這麼一個工作，這麼簡單，看好呼吸，把心安住在呼吸上，清清楚楚，然後一個循環算一，一個循環算一，就1...2…3…乃至于算到10就這麼單純。

　　技術上它沒什麼變化，關鍵就在于守住這顆心，要不散亂，那整個天地宇宙就通通在你的掌握中。你不要看這件事情小它就這麼簡單，我們說，這世界變化很大千變萬化，森羅萬象。其實你注意看，這世界的基本因素並不多。這種種變化都是這基本元素，所起的妙用。並不是這些元素要怎麼妙用，它是因緣湊合的。哪些因緣湊合它就成山，哪些因緣湊合它就成海，這些因緣湊合，就變人，哪些因緣湊合，就變六道就這樣子，就這麼幾個因素就能夠森羅萬象了。

　　同樣的，我們越簡單你成就會越大，現在我們凡夫就喜歡變化，很簡單的跟你講我們就是需要水，就這樣而已。你現在到便利商店去看飲料用的水，最少有一百多種以上，這一個水就好了，白水開水就可以了，現在怎麼搞得那麼多水？那麼多的口味？其實就只有水而已，就要把它送到你的喉嚨而已。透過你的舌頭口腔，經過喉嚨進入身體它主要的是水。同樣的，要讓我們人生當中找回自己生命的意義跟價值它的重點就在這個地方。數息，很單純的工作，很大的效用，它還可以改變我們的一切。那就看各位在這裏所下的功夫。

　　那麼這一段所講是很簡單的告訴我們你會遇到的種種狀況，從息入或息出它的起點或終點，這樣加起來就有四個，通常這四個比較明顯那你自己去看，雖然我是這樣講，在你的感受上，也不一樣。你自己去看，把心安住在那裏就可以。然後每一個呼吸的循環你很清楚的看到它的軌迹，在這軌迹的某一點上你把它設定下來，然後每一次就加一個數字，從一加到十。然後又要回來再從一加到十。這裏面跟我們講到，只要數目不散亂，心不迷失那就可以了。所以你不管是用一到十。或者十到一，一到十那都不要緊，也不管你是123456789~10,10~987654321，1234這個一跟十要不要重覆算，都不要緊。123456789~10，10~987654321那個地方十可以不重覆，也可以重覆，那無所謂，你設定好一個模式~那麼在這個軌迹上，你不要散亂掉，這樣就可以了。這個我們跟各位講，都可以，你自己設定，不一定要怎麼樣，你要我跟你規定也可以但是那沒有意義，你自己選定你最適合的最喜歡的方法，或者就123456789~10，123456789~10，12345678910，那這樣也可以，你認爲單純好，那就單純。你認爲變化好，那你就變化，不管你要怎麼樣處理，都可以。只要使心在這個系列上面而不散亂，不迷失，那就好了。它工作就這麼簡單，這沒有問題，不要在技術上要有問題。

　　正行，是指置心一處，使心不亂之謂，現在我們工作，就在做這個工作。正式的修行是指把心安住在一個地方，使這個心不亂就好了。那很多同修都說我在修什麼法，怎麼修到變成這個樣子？那你心亂了。你修什麼法就把心安置在那裏就對了。

　　我們跟各位講，你到道場來是來辦道心在道上就好了，那怎麼會有是非呢？道場是沒有是非的地方，那怎麼會進入道場，還是非那麼多，那就是你心不在道上，你都沒有正行。你正行怎麼行都可以，沒有跟你說一定要走那條路！但是心要不亂。我們這個地方是跟各位設定在鼻息中就這麼單純。你說你要修你的法可以，別的道場、別的時段，你要怎麼修都可以，這個道場、這個時段現在在訓練這個部分。

　　這個置心一處在這個地方講的訓練是非常專的，非常精、非常微細，不是隨便講一講。我們現在臺灣的大乘佛法的修法那是很粗糙的。我置心一處，置在那裏念佛，我在持咒，我在誦經，對，這個都是置心一處，但是你會發現，非常的散亂，也會跟人家吵架。我這個法門比你那個法門殊勝，人家一講到置心一處，對，我們就置心在哪裏哪裏，你會吵架還會置心一處嗎？那可見那是一個非常散亂的現象。這個地方講的這種置心一處的訓練是非常微細。

　　我們可以說，把你那顆心，假設你那個心是肉團心的話，你那個心髒，它等于把它放在非常非常微細尖銳的刀尖上面，然後你要顧好，不能掉下去，掉下去就穿過了，相當于這種情況。那一個一處，就是那麼一點點，而且要受守得很好。我們都被它劃得四分五裂，所以思想紛亂，妄想狂飛，這個就是凡夫的情況。

　　修行的這種訓練是非常的專精，所以不要輕易的把這八個字這樣看過去“置心一處，使心不亂”！“置心一處”是指把注意力集中在某一個固定的點上使其不散亂，不迷失、不空白、不慣性化，念念都要很清楚。你要注意這一點。這一點在修行來講叫作必要條件。我們也會鎖在一個地方，念佛、誦經做所有的功課幾乎都有這種現象。各位有沒有感覺到，口誦經本，眼看經本，手翻經本，腦袋裏頭在演楊麗花歌仔戲、連續劇，那這個心就變成慣性化了。

　　我們在打坐的人最容易的是空白。我坐在那裏我坐下來，沒有怎麼樣，哇~一下子兩個鍾頭過去了，你那空白就是睡覺，很多人就有這種定力。這麼一坐，兩個鍾頭過去了兩個鍾頭睡著了，他坐的坐功很厲害，就坐在那裏，他就可以睡著，身體不會晃動，也不會流口水，這個是很厲害的功夫。這個就是我們靜坐的人要留意的。這個散亂跟迷失會産生的人都妄想比較多。狂。現代的人營養好，吃得太飽。吃飽有兩種一種就是會造成精神亢奮，那你坐下來，靜不下來，各種外面的因緣....冷它有冷的妄想，熱有熱的妄想，靜有靜的妄想吵有吵的妄想，那麼有一種，它不是這樣子，它是吃飽以後它會昏沈，他精神不會亢奮，這個通常來講，吃得太油膩，你要是去吃焢肉飯以後打坐你就知道，那是最好睡覺的時候，天氣冷，穿得厚厚的好溫暖然後又吃得飽飽的。尤其是那種喜歡喝酒的人再喝一瓶啤酒，那坐下去，你看那個姿勢跟豬八戒非常的像，那睡的那個樣子連耳朵都會抽兩下，那個就是吃太飽的一種睡相。那麼這種情況通常都是我們自己，在行法之前應該注意的，而他沒有注意到。我們在座各位大概你周遭一代二代，一代二代，你知道嗎你輾轉告知，他再輾轉告知這個叫第叁代嘛，應該來講，在這叁代之內都不會有這種現象。

　　我跟各位講因爲你會早上來聽經，你的福報相當大，心相當的清淨。我們的眷屬，不管再怎麼不好都已經有相當大的福報跟善根，要不然你不會在這個時候來這裏聽經，所以你以這個基礎來作回向的時候，我們的眷屬，應該會很圓滿。那你在這種狀況之中自己要來修行精進，應該不至于那麼惡劣。那假如是這樣的話，我們要注意的就是微細的部分。你也會坐得很好也會去守住它，但是會産生一種晃動的情況。那一天這邊在施工，我們看他那水平儀是用紅外線做，各位不知道有沒有注意看它紅外線，它不是靜止的一條，它是一直在閃動，那鐳射的。我們的心，你靜不下來，動呢，也不會怎麼動。大概都是在那個地方一定非常小的幅度之內在那邊晃動，這個晃動告訴我們你不是大惡人，人天福報相當大，那個晃動幅度越小的話你的人天福報越大。但是呢，只要它晃動你都不會成就。它晃動的幅度越大你人天福報越小，晃動的幅度越小你人天的福報越大，但是只要晃動你就一定不會成就。了生死出叁界，要證阿羅漢就都不可能。所以那個心要能夠讓它穩定下來，只有讓心穩定下來才有可能進入禅定，進入禅定才有可能。

　　現在我們剛開始啦，昨天正行，已經真正的講了。我可以告訴各位，你照這樣做一個禮拜之內，你就會發現你的心，十功德會起作用。你的身，八觸會發揮作用。只要一個禮拜你就可以看到，在精進的人來講，一個禮拜就可以入禅定了，從初學到入禅定一個禮拜就夠了。我們不貪求那麼快，看我們也是差不多差不多的程度。這樣的善根，一個禮拜能夠産生八觸十功德身體跟心理的變化就相當不錯，所以不要去貪。在陳述的時候，你只要忠實的描述你的境界就好，不要加醋添油。這個地方講的就是規定在某一個點上，念念都要很清楚，假如不清楚你就會昏沈，就會掉舉就這兩個部分。

　　爲了要置心一處，此一處是指每個人都要設定在一個固定的地方。但是每個人都要你自己去設定，你不要去比較。你說“喂，你在息入盡呢？還在息出盡的地方？”我告訴你，你講的息入盡跟息出盡，對他的定義息入盡跟息出盡可能不一樣。這個生命中的感受是每個人的，都不一樣，你的感受是那個樣子跟他的感受不一樣。

　　有一次有個中醫師的朋友跟我們同修們介紹，說這個敲敲打打在身體四肢上這樣打，他說這樣打那個對身體健康很好，那我們同修，就拼命打了，有一個一拳下去，那個就跑叁步，有的這麼打，他就說，你是蚊子在叮牛角他沒感覺，他說沒有，我就輕輕的打，他輕輕的打，他痛得要死。一個說我已經很…

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