..续本文上一页是数息失败，而大部分的都败在这个地方就垮了。然后呢，他这样一坐也几十年，就像诵经的人，虽然猛打妄想他诵经也诵了好久好久，为什么会这样？都是不当的现象。这个部分我们一定要记得要避免。

　　所以这个基础你一定要克服，自己要战胜自己，它是禅定的基础，这个了解自己的呼吸状态，一定要先通达。虽然禅定是同外道法，你不要把它认为说，它是修要往生色界天的，不是这样子，这种观念就跟那些人要往生极乐世界的观念一样，那你要这样的话，那你就白修了。它虽然是通外道法，但是你必须要有，然后在这个基础上，你才能够把妄想跟欲望给舍弃掉，妄想是指心理的，欲望是指这个身体的，这里面的详细状况，我们在前行，资料里头都有啦，我就不再跟各位再谈了。

　　所以我们讲到八触十功德时候，是怎么样，八触就是把欲望给除掉，色身身体的变化，十功德就是心理的变化，就把妄想给除掉。你自己要懂得，这种修行过程要有，将来你在实际精进的时候，这些情况都会出现，我们都会跟各位谈，所以禅定为一切修行的共法！

　　今天，我们不发菩提心，不想出离，不想成就，不想成佛，不想明心见性，那也就算了，今天想要明心见性，开悟成佛道，那对不起，这一法一定要，而且这一法的实修它很扎实。你哪个地方起变化都会出现，八触十功德，你一个一个都会出现，它不止八十个，这个这个，有很多很多种变化，每一个人都不一样，所以有那些境界出现的时候，你不用紧张，这是必然现象。

　　本道场中的每一位行者，都必须从认识自己的呼吸状态开始修行。修行从这里开始，此中虽属前行，未入堂奥，但仍有很多境界，发自于你的杂讯，潜意识，或根深蒂固的错误观念，所以，这个前行，幅员宽广的纵深，可以供行者去探讨及经历。你要经过的很多，它的幅员很宽很广，它纵深很长，因为你有很多的潜意识，错误的观念，还有杂讯等等，而你修行以后，这些都要把它除掉。

　　这里还有一点时间，我跟各位做一个补充。我们修行人，最怕的就是有暗示。透过暗示来修行的，叫做潜意识修行法，那很快会有成就。那要修行，这个催眠术，气功，那很快，那都是暗示，不管是自我的暗示或他暗示。

　　有很多人常常这样讲，师父，我想要怎么样怎么样一坐，那个境界就来了，说了，听不进去，你就自我暗示了嘛，我想要怎么样，做了它就来，那自我暗示。你去看，哎我们那个清小姐那个相当不错，你去注意看，你看她的眼睛，它眼睛会跟你讲话，你坐下去，她的眼睛怎么还没有跟我讲话，你已经“他暗示”进来了，你自我又暗示，我要跟它讲话，它当然会跟你讲话，你回去看佛像，佛像会跟你讲话，因为你已经暗示了，你再进行它就会出现，它就是会出现！所以透过暗示，这一类人修行的叫潜意识修行法，各位绝对要避免。这种修行绝对不会成就，它唯一的成就也会成就，唯一的成就，就是成为魔子魔孙！

　　所以我们为什么跟各位讲，踏踏实实的修行，你很不愿意，因为没有暗示，没有暗示，你的境界不会显现出来，你又不知道，我们到后面也会有境界，但那个境界我们还叫做“化境”，变化境界，但是很多人呐，在早期就要有，就是你的目的性太强，所以我们跟各位讲，修行就不要目的性太强，也不要企划性，规划不要太多。

　　这个地方讲虽然是六个阶段呐，你真的在进行的时候，有时候会跳跃，但是跟你讲，就是不能跳过去！一定要踏踏实实来！尤其最基础的地方最重要！因为你第一阶段做好了，第二阶段就不会有偏差，第一阶段没做好，你第二阶段发生偏差的时候，你不好调整，越往后，才发现偏差要调整那就越难，所以我们一定要了解到，基础上一定要做好，这个纵深很广，但是你要，处理得当。

　　这个潜意识修行，你必须超越，然后进入无意识修行，用无意识修行那你才能够真正的成就。那无意识就比潜意识来得更深，那一般的匹夫匹妇，那一般凡夫，他是执着在文字相上，他是用意识修行，那是最浅的啦，那根本，意识修行不能叫修行。

　　有很多人说，师父，我这个，诶一天念十万佛，念十万佛，这样修好不好？好不好？我，我不能跟你说不好，你念十万还不好，那要念多少才好？那当然说好，好，那好，那是很有限的有漏福报，因为你是意识修行，执着在表象上，在文字相上来坐，那我想这种人呐，常常会发现那种情况，他会念佛念得很认真呐，口德很不好，他一边念佛一边念死孩子，你给我注意，我阿弥陀佛念完你就知道，对，他可是他一天念十万佛号，他会，会叫阿弥陀佛，叫死孩子，这个就是意识修行。因为他还一直停留在原来的意识形态里头，那你的讯号要给他就叫他念佛，没有念佛会肚子痛，哎他念了佛就肚子不痛，ＯＫ，他就一直念佛。那么，什么叫了生死出三界开悟成佛道，那个跟他都没关，他会告诉你，师父，我这个白的念成黑的，那就是指这种意识修行。所以意识修行不是，不叫做修行，意识修行我们通常叫做拜拜，那不止佛教有拜拜，基督教也有拜拜，天主教也有拜拜，那个拜拜可真多啦，这个叫意识修行。

　　潜意识修行就比较高级，是比较高级，但是很容易被有野心的人操作，很容易被骗，我们要讲，真正无意识修行，那你要发广大心，一定要依止善知识，否则你没办法。现在很多人用潜意识修行，那个不叫做依止善知识，那叫做拜师学艺，拜师学艺，他会给你一些技巧，潜意识修行是数息观第一法，数法就可以了，你就可以飞起来了，但是那没有意义，没有意义，你要修也可以，你就把数法一直的深入，跟你讲那种变化就可以了，所以我们在这个地方跟各位所谈的是这个部分。

　　你要修行，就要真实修行，用无意识修行。假如你能够超越无意识，那就叫清净行，不是无意识，一般菩提道讲的清净行，就是无意识修行，菩萨道讲的这种清净行，那比无意识行还，还要再进一步，这个部分，我们在讲大乘禅法的时候再跟各位谈。

　　但是你现在，要先了解这种情况，要不然，你现在学佛，你开始在禅修，跟这个有关的杂讯会一再的给各位，尤其是各位在家居士们，这个出家人呐，也有很多杂讯，其实在我们道场，那个魔也混进来，你就是没它办法。它会告诉你，所以韦陀菩萨不能坐这里，伽蓝不能坐那里，坐那里会怎么样，叫你数息你不数，你就管韦陀坐哪里，对不对？为什么心不在道上呢？韦陀坐哪里伽蓝站哪里跟你数息有关系？这个都是杂讯干扰的情况。你看看，这个山人山中坐，是非凭空来，你这些在家人坐在家里，那是非是满天飞，那会更多，修行人在道场里面坐，是非都要跑进来的，那你在家，人在家里怎么会没有是非呢？所以你要懂得杂讯，坚持要把它处理掉。

　　你个人在修行过程当中，我们这里告诉你，依止善知识。你有任何的境界，告诉你不要紧，你就不要紧了，你不要我跟他讲，师父大概没有听清楚，我还要再讲一遍，你还要高调？，跟你讲不要紧就不要紧，那你下一次还有新境界，那个时候境界会很多，为什么境界会很多？杂讯！潜意识！根深蒂固的错误观念！它会一直跑出来，会一直要干扰你的正念，你按照这一法修行，这一法就叫正念，它会干扰你，它让你正念不能成型的时候，那魔就永远有机会，知道吗？就像我们有资金，我这个资金房子买下去，买下去就没钱了，它拿你没办法，你只要那个资金留在手上，它永远会有机会，所以你的正念不成型，魔就不怕你，魔怕的就是我们发菩提心形成正念，那个时候它拿你没办法，什么魔境界来，你只要紧守正念，魔都粉碎了，魔都粉碎了，你不要管它。但问题是，你的正念，有没有办法形成？关键在这里。

　　所以，这一些杂讯所形成的那些境界，我们都可以不要管。你来问我要怎么处理呀？我现在已经告诉你，处理的方法，总源头就在这里！就在这里。此中一切胜境以及挫折，唯依善知识指导、而切磋之，我们简单的跟各位讲这个地方。

　　现在来看正行的前言部分，正行是什么？当行者逐渐发觉自己的呼吸状态后，就可以开始计数，自己的呼吸你要了解。现在，从今天开始，你就应该要知道，要怎么修行，坐在那边该干什么了，先去观察自己的呼吸那个轨迹，不管你是怎么样算，那都无所谓，先把它弄清楚。

　　估计一个礼拜的时间，你把它完成，从这礼拜我们还在施工，大家等于还在摸索，下礼拜开始，那我们二、四、六三天，是晚上排小参时间，大家用功以后，每天都会有进境，都有进度。你没有进度，你就会发现，糟糕又再来了，我坐在那里在想家里的房子怎么改呀，因为坐下来，最好妄想。想得会很清楚，所以你一定要把你的进度拿出来，所以小参要逼的很紧，要逼的很紧。

　　正行是什么？制心一处，这就是法，使心不乱，这个就是正行。修行没有什么要领，就这么一个要领。把心放在哪里，使你的心不乱，不晃动，不会跑掉，这个叫正行，修行就是这样。你用什么方法都好，都可以，没有说不行。但是把心放在哪里，使心不乱，摆哪里都不要紧，摆在佛号上，摆在咒语上，摆在你所专注的某一点上。或者，这里所讲的，摆在你的呼吸上面，跟着息入而入，息出而出，或者观察一个呼吸轨迹以后，我们来算一，二，三，或者守住风门都可以，我在这里，这个可是空间很大，没有说一定要在哪里，那你自己要摆在一个地方，一处，制心一处，把心摆在一个地方，使心不晃动不散乱那就好了，就好了，所以我们没有要求你什么，这个都要你自己来。你不要再问我，“师父，你看我摆在哪里好？”摆在脚底好了。你摆在哪里都可以，你自己去找一个地方，自己去找一个地方。

　　但是这个地方是这样，不能摆在身外，一定要在身内，你要摆身外呀，我们不同意。那不是正法，正法一定在身内，记得这一个原则：制心一处，使心不乱。

　　所有的修行都是这个原则，那我们要数息观，它很简单，就是把这个心安置在这鼻息之中，鼻息的整个轨迹，你要摆在哪里，这个是功夫哦，这不是讲故事。是要你去做的工程，所以叫心灵工程，就要你去做，你的心要摆在哪里，你不要说我坐在那里，这个一直打妄想，这不是打妄想，是欠揍啦，不是打妄想，心摆在哪里，要你用功的是这一点，你不要把这件事再推给师父，你要把心摆在哪里，你要不会摆。我们就请两位师父，每一次就二十大板，这标准的，至于这个我们有禅棒的，你有没有看过？禅棒来打是比较，比较恰当，香板打下去可能会断，禅棒打大概腿会断，棒子不会断，你一定要想办法。自己把心安置在哪里，这个这是你的工作，你不要来问师父，师父已经把方法的第一个要领告诉你了，把心安置在哪里，因为你的呼吸的轨迹你已经看到了，已经很清楚了。现在要安在哪里，要安在哪里，那么这个安在哪里。

　　我们整个训练过程，它有一套，五个步骤，让你心安的地方，慢慢的去调。先第一个呢，在息入息出当中你去找一个地方，然后我们会告诉你，到第二个阶段，你要移到哪里，第三阶段移到哪里，会这样一直告诉你。所以你一定要在这里先把这个完成，这个时候你就应该知道，我们怎么训练自己，你注意在你的鼻息上，你不要眼睛看着我。注意在鼻息上面。现在开始就要去感受啦，随时随地，在吃饭的时候我要感受我的鼻息，我在做的时候怎么感受我的鼻息。我在做事情的时候，我的息入息出是什么状况，自己要去感受，要你进行的是这一个工作。

　　这个地方讲，怎么样去注意你的鼻息呢？是随着每个呼吸的完整过程，在起点或终点计数，这是第一个，随着你每个呼吸的完整过程，在这个过程当中的起点或终点的地方，息入的起点或终点都可以，息出的终点或起点也可以，无所谓，这四个点当中你任选一点，然后开始算一，一个循环，二，再一个循环，三，再一个循环，怎么算都可以，但是你只能定在一个点上，不能移动，这是基本的。所以你现在坐下来做什么，就要注意这里。

　　同样，你现在坐在那里干吗？我告诉你，听讲经的时候，抬头看师父，听开示的时候自己照顾你的鼻息，不要头抬的高高的，眼睛睁那么大。这个时候我在讲，只是一个声尘，过你的耳根，重点是你马上要开始带进去了，我的鼻息的状况是怎么样，我的呼吸的轨迹是怎么样，开始要去了解这些，跟听经不一样。听经是下巴抬高高看师父就好了，这个是行法，现在我在讲你也在行，我在讲就是你要行的，就在行。照这样行，只要我讲到干扰你的行，这个都是魔，我的讲应该不会干扰你的行，有助于你的行，你马上就要行，不是我讲完了，另外你才去行，在这里你慢慢要去感受这个部分。

　　好，记得，数鼻息是随着呼吸的整个过程，在起点或终点来计数，而不是，我定一个标准，那么让呼吸来跟我的标准走，那不叫数息，那叫息跟着数的方法。我们现在是数跟着息的方法。所以一定要在呼吸的整个过程，这个轨迹你都很清楚以后，你才开始算一，二，三，一个循环算一个数，这样算的，这是一个循环，息入息出，这样算，我们第一个阶段要进行的是这个样子，那么今天呢，我们就先简单的跟各位讲到这里。

　　我们这个正行要开始，我们的环境还不是很完整，我们这礼拜呀是提前七点半开始，大概几个同修来，耽误点时间，很抱歉。我们应该昨天要宣布，没宣布，所以昨天我是决定说，我们还是九点开始，但是这样对工人施工有伤害，所以我们就干脆提前开始，现在工人已经到了，我们就到这个地方告一个段落。

　　(2011-5-30，本集由能成居士录入完成，校对云在蓝天、观心)

《华严禅行法--《禅修正行》第一集》全文阅读结束。